面将要停止。如果“九四”“九五”“，具备排除阻力的才能；居，缺乏็刚ธ毅敢做敢为的精神，ษ，“离”与，需要天命；也就是要看命运与际遇，才能决定祸福。在这种情况下，“九四”阳刚，常常以“，才会是福。
1、六三
在这里，“包”者，指全部、所有、无所遗漏；“承”者，奉承、阿谀、吹捧也；“亨”者。在这里是专指官场上习以为ฦ常的精神享受。把三个字联系起来，那就是不加分析与判断，对奉承的话全部予以欣然接受，感到精神上是莫大快慰。这样做，小人得口舌之利ำ，而大人则深受其害。一般说来，逆境听贤言，顺境听好话。如果“大人”们从“包承”中ณ接受教训，受挫则ท理智。也许是好事。但真正接受教训的人恐怕微乎其微。当然，这种现象在文王父子看来，如果本国出现，应坚决杜绝；如果敌对势力出现。则ท是好事。事实上，“包承”现象对国家危害甚烈。纵观中ณ国几千年历史，无论是盛世还是乱世，“承”的问题始终存在。所不同的是，盛世易“包承”，乱ກ世“承”的机会不多。一些小人。在盛世之时，虽然没有大的治国本事，但可窥测时机，投上所好，极尽阿谀奉承之能ม事，久而久之，必然蠺毁忠良、黑红颠倒，逐渐将国家弄得乌烟瘴气，有时甚至使国民经济达到崩溃的边缘。所以，对这种现象，作为有为之士所持态度应该是“否”。不管小人如何兴风作浪，只要大人持否定态度，那ว会有好结果的。
就如，黎明前的黑暗。必预ไ示ิ着日月合明的曙光必定到เ来。尊重人权，必预示着尊重公民大众的思想自由；必预示着尊重和保护公民大众的首创精神；必预ไ示ิ着“万家争鸣，万花齐放”，“中国创造”的春天到เ来；必预ไ示着中国将从“以人为本”升华为“以道为本。以德为ฦ基”，走尊道贵德之路的到เ来；必预ไ示着中华民族实现伟大复兴的到来！此外，否卦下卦坤（地）的三条阴爻，就像茅草的根。相互牵连，是上下闭塞的卦象。就似小人跋扈，结党营私。既得利益集团垄断和把持物质和精神财富。不过，初六是初ม爻，小人（无道缺德之ใ人）丑恶的真面目，还没有充分显露。因而告诫，君子（尊道贵德之人）应当团结，坚守贞正，就可以吉祥亨通。
这是卦辞。阐明全卦主旨ຈ。否（pi）卦与泰卦上下卦位置正好错位颠倒，互为一对综卦。从卦象看，主ว卦（内卦）为坤，代表三个ฐ小人，客卦（外卦）为乾，代表三个ฐ君子。从六爻的位置来看，只有二五爻是当位的，其他四爻都不当位，说明鸠占鹊巢小人得志，偏偏三对爻都对应。说明小人帮凶势力强大形成气候。
泰极否来，否，《否卦》，乾（天）上坤（地）下，乾ດ可喻为天为刚ธ为ฦ最大的阳，坤可喻为ฦ地为柔为ฦ最大的阴，天地否，说明阳气上升，阴气下沉。阴阳二气互不往来，由此造成上下闭塞不通，这是否卦之卦象。在一个ฐ封闭封建、等级森严的社会中，人与人，人与社ุ会，人与自然是没有平等、自由可言，更没有公平、公正、公开和公信可言，国家的最高权力往往由一个人或一个党所撑控，以某某1้人的意志为ฦ第一性。并要求其它任何人的思想与其保持一致，这必然会剥ຓ夺其他人的思想自由，必然会无人道、无人格、无人权的状况发生。如，以人（己้）为ฦ本为核心的*โ发展观。即：以人类自己为ฦ本，以人类自己้的利益最大化为出发点和落脚๐点，这必然不顾ุ别ี人的、社ุ会的、自然的、地球的甚至是宇宙的利益，更有甚者把自己的利ำ益最大化建立于别人的、社ุ会的、自然的、地球的甚至是宇宙的痛苦的基础上。如生产毒米、毒奶、毒油等；再如对大自然无穷无尽的乱ກ砍滥伐。无始无终的乱采乱ກ挖等无限的索取；还如对人的思想自由的把持和垄断等，长此以往，必形成从自己้到自己。搬起石头砸自己的脚๐的恶性循环（癌症）！
青蛙如此，人又何尝不是如此呢？正所谓：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”眼前的安逸往往具有一定的欺骗性，人们身处这
——事物的发展变化，起决定作用的无不是从内因造成的。内因，就是内政，内政就是领导者的内心之政。将自己的内心之政的失误归结为ฦ外在的原因是不自知的，进而将内部ຖ的矛盾扩大为外部ຖ的矛盾是极其错误的——错误是烦恼的根源，罪恶是毁灭的根源，错误与罪恶其实是指内心而言而不是指外部的现象，内在的才是本质，外在的只是现象
泰卦第六爻人生启示
“以”：介词。表示行为产生的原因，相当于因为ฦ、由于。
袁绍不听田丰的话，田丰一再劝谏，袁绍反认为他扰乱ກ军心，把他下了监狱，他向各州郡发出文书，声讨曹操。公元2๐00年，袁绍集中ณ了十万精兵，派沮授（沮音ju）为ฦ监军，从邺城出发进兵黎阳。他先派大将颜良渡过黄河，进攻白马。
经文意思是：没有只有平地而没有斜ฒ坡的，没有只有往而没有返的。艰难而守正道不会有灾难。不必过分忧虑，内心要诚信，在饮食方面有福可享。
这句话告诉人们，如果达到了爻辞之中ณ所说的“有包容大川ษ似的宽广胸怀”，“能ม够辅佐公正有道德的君主”，就要做到เ自己光明正大。道德高尚。
要努力。许多人以为是在做事上。其实，人生的成功，在人格和修养上的努力，往往要比在做事上的努力重要得多。
郑氏的父亲叫郑承宪。官至都督同知。初ม入宫时，郑氏位在淑嫔。她容貌艳丽ษ出众，并且机智聪敏。爱读书、有谋略，更善于逢迎。因此，郑氏不久即得到เ神宗的宠爱，并在万历十一年（1้5๓83）超晋加封为贵妃，地位甚至跃居已生有皇长子的王恭妃之上。由于郑贵妃对神宗十分关心，鼓励他亲政，被神宗视为ฦ相见恨晚的知音。于是，无论于情于理，神宗对郑贵妃的宠爱和倚重便都是无以复加了。
正当塑胶花畅ม销海外时，李嘉诚的谨慎和预见性让他调整了发展方向。他认为。随着越来越多的人涌人这个行业，大势将去。他开始了房地产事业。然而，上世纪六十年代中期的内地局势让整个香港人心惶惶，人们争相廉价抛售产业，致使李嘉诚的在建楼盘也被迫停工ื。按当时的地价计算，他几乎全军覆没。
泰卦也是十二消息卦之一，其阳爻代表阳气，其阴爻代表阴气。卦中有三个阳爻，便是“三阳幵泰”，在节气上代表雨水节。泰卦的六爻代表立春至惊蛰的三十余天。五天为ฦ一候，一爻代表一候。所以泰卦代表春天的来临，春天万开始生长，古人认为是天地交使万物繁衍，所以泰卦有“天地交”的含义。并且，上卦的坤代表阴与地，其性质向下，下卦乾ດ代表阳与天，其性质向上，一上一下，所以意志可以相交。这是“天地交”的又一含义。
所以履卦有行的含义，仅表示步行还表示水行，引申ã为ฦ履行。履卦上卦为ฦ乾为ฦ天。下卦为兑为泽，天降恩泽便是履卦的卦象。意思是说君王言而有信，行自己的承诺。广施恩泽于民众。
之国。他们是被历史教科书给欺骗了，另一个原因。就是极端民族主义分子，以
断：兄弟重重故以临勾陈之兄丑为ฦ用。勾陈主牢狱；又兄戌值日合官卯之朱雀，更兼丑未戌三刑俱全，故不利ำ也。辞曰夬履者乃是阳刚ธ太过者也。故其舅兄性急而躁，与人一言不合即出手伤人，正乃ี夬履之意也；贞厉者保释虽乃正当之ใ事，恐亦有危矣。
那ว他到底是如何处世的呢？在他的传记中ณ清楚地记叙着这些东西：一、他体恤民生艰辛、热助邻๑里。父亲去世，冯道解职回河北老家守孝，不讲排场，仅住茅草屋。他不仅深知民间疾苦，还自己亲力亲为种地砍柴亲力。正逢家乡饥荒，自己工ื资有余便接济邻๑里相邻๑。老家当地官员送礼。他一律坚辞不受。二、他为ฦ官廉洁、严格自律。外出打仗，冯道依然住茅草屋，不设床席，席草而睡；自己不开小灶，与同事们一个锅里吃饭，自己้的工资经常接济左右下属同事。三、他待己้甚严、不贪女色。人有了权位，一不贪钱，二不好色者少之又少。不过，冯道却兼能之。在战争中。军士将掠来的美女送给他，他推却不去时，就安置起来，等到เ战争结束找到原来的亲人再送她们回去。四、他富有远见、重视文化。冯道少年时即以酷爱读书。他当人宰相后与其他官员一起，以官方财力将刻在石头上的儒家经典用雕版印数。这是历史上首次以雕版大规模印刷็儒家经典，即使改朝换代，冯道都全力推动。二十年不辍。乱ກ世中能够由á如此文化盛举，与冯道个ฐ人努力不可分。五、他宽容大度、奖掖贤能。冯道担任宰相期间，贫寒的读书人只要有真才实学。都能够得到เ重用，而品行不端者则被其抑制。
佛法释者：知性德而不知修德，如眇其一目。尚慧行，而不尚行行，如跛其一足。自谓能ม視，而实不見正法身也。自谓能ม履，而实不能到彼岸也。高谈佛性，反被佛性二字所害。本是鹵莽武人，妄称祖师，其不至于墮地狱者鮮矣。
不要产生妄想，如果进一步妄动。离灾祸ຖ就不远了。容易被人敲诈，贪小便宜吃大亏。不要去见那个人，特别是别ี去幽会情人，千万不要把你的地址和电å话告诉对方แ。有过激和超前的倾向。做事积极而不考虑后果。言辞敏锐，容易和上司的意见相反。为人慷慨大方แ，放纵自己，故不适合当官。初始亨通。利于坚守正道。若不守正道，则ท会有灾祸ຖ。不利于前往，动机不纯有弊害。应安守本分。要心安理得，不虚伪就有善报。内心柔弱，外表刚强，行动刚ธ健，难以阻挡。利ำ于正道。不利ำ于有所行动而前往，应暂避。原来设计的计划暂时要取消。
在尚未展开履行自己意志的时候，下卦兑变坎，之卦为上乾ດ下坎的讼卦。
举个具体点的例子，比如；当代有许多律师，可能有的是学历史的，有的是学建筑的，有的可能是学中文的。但是在各种机缘的影响下，他们最终选择做了律师，甚至做的是为良知和正义而默默付出的律师。这种律师的付出可能ม是冒着生命危险，自带干粮，不断和各种踢皮球的权力部门的负责人斡旋，让自己家人担惊受怕，甚至严重的会被各种人用各种居心“误解”，总之，很多时候他们是在孤独中不断ษ摸索着出路，在孤独中坚守……所以，这一爻辞的象辞是这样说的；素履之往，独行愿也。虽然孤独，但是走了一条自己้愿意走的路。即使有很多力不从心的地方，即使在不能ม坚守的时候有过动摇，即使可能有更好的可整合资源没有充分整合好。但那ว都不是个人的错，也许走到一定时候就会出现转机，这就合了“无咎”的潜台词“能补过”。
求财：虽有生财之ใ道，但暂时不利。小财可以，大财难求。
在叔孙氏与季孙氏的军队的攻击下，鲁昭公他们的军队被打败了。孟孙氏听到叔孙氏胜利的消เ息后，把郈伯氏也杀掉了。鲁昭公只好逃往外国，后来鲁昭公在晋同的乾侯过着流亡的生活，并老死在那里。
可是代地怎比京城的繁华？所到เ之ใ处满目苍凉，刘恒很伤感，整日唉声叹气。薄姬发现儿子思想有问题，就及时做他的思想工作。她对儿子说“我平生最信服老子的哲学。老子的‘无为ฦ’和‘不争’，是避免灾祸ຖ的处世法宝。你不要沮丧，要好好学习老子的智慧才是。”
所以他必须得到เ成王与重要大臣的信任。他终于说服了姜子牙和召公爽，得到了强有力的支持。周公统一了内部意见之后，第二年举行东征，讨伐管、蔡ກ、武庚。周公摄政第三年顺ิ利地讨平了“三监”的叛乱ກ，杀掉了首恶管叔鲜，擒回并杀掉了北逃的武庚，流放了罪过较轻的蔡叔度。周公讨平管蔡ກ之ใ后，乘๖胜向东方แ进军，灭掉了奄(เ今山东曲阜)等五十多个国家，把飞廉赶到海ร边杀掉，扫清了殷商的外围势力。
一见富贵人家，大酒大肉，三天一宴，五天一席，夫妇两人连饭也吃不饱，心中ณ很是不平。两人决心日后也要创下富贵基业，享受一下富人的生活。
周公见信后，知道召公心中ณ有疑惑，就亲自来到召公家门，准备向召公做劝慰、解释的工作。召公早ຉ就料到周公看信后会来拜访，早已通告全府上下，谢绝一切访问。周公吃了个闭门羹。其后，周公乂ิ跑了几趟，都未见到召公。
这时，名士仇览来到阳遂任亭长。陈元的母亲听说后，希望仇览能管住她的儿子。就来到仇览那ว里，一五一十地告诉了情况，请求父母官替她教训这个ฐ逆子。
月圆了难道要它不缺吗？天旱了难道它会不下雨吗？上到山顶上难道不下山吗？
陈逸飞到美国，先是替博物馆修画ฑ，报酬是3美金1小时。因画技出众而进入画廊，当听到有人出价每张画300่0美金时，陈逸飞说：“我觉得一下中了头彩，仿佛天上掉下来一个馅饼。”这样，才有了他今日的视觉产业。
一位作家因为政治倾向，被当地政府限令不得随意出行，于是他在家隐居了好几年。几年后，限令终止。
小畜卦象征亨通顺利ำ。乌云密布，从城外西郊而来，却没有下雨。
汉语社会的偏颇乖张一直都是汉语的性质使然。一种拥有大量同音字的象形文字，其固有的蒙昧状态最容易导致
【比卦占生育】
《象》中这段话强调了舍逆取顺，体现了顺其自然的心态和做法。在古代官方组织狩猎，猎物多是用来祭祀、招待宾客或献给君王享用，所以不能损伤猎物的颜面与外观。而在射杀猎物时，如果猎物是迎面而来。担心会射伤头部ຖ，就会不射杀。而猎物是背朝猎杀人。则会毫不留情地射杀。这就是“舍逆取顺ิ”的道理，逆向我的。就舍掉，只取顺向我的。这句话的引申ã意思就是：要舍弃叛离我的人，而容纳顺从我的人。
农夫说：“怎么เ会呢？我们之ใ间的关系那ว么เ好。”
庄子名叫庄周，战国时魏国人。他在学术上是继老子之后，先秦最重要的道家学派的代表人物。他的一生充满寓言色彩的生活经历。庄子的生活原则以崇尚自然、逍遥自在为ฦ信条。所以，他对什么名啊、利啊，都不放在眼里。
维克多知道了眼前站着的人只不过是多年前一个顾ุ客的儿子，但是，他觉得应该帮助这个小伙子。于是，他把小伙子请进了店内，好好地让他饱餐了一顿。并且还给了他一笔路费，让他回国。
第二天一清早，周氏把季布和几个家奴关进了柳条马车，自己้骑上马押解着，向山东出发了。一连走了好几天，才到了山东朱家的府上。周氏也不计较价钱的多寡，把奴隶全部卖给了朱家。他指着季布对朱家说：“这个ฐ奴隶性子刚烈，希望先生多多给予照ั顾ุ。”朱家仔细一看，认得这个奴隶是季布，就笑着答应了。周氏走后，朱把季布特意交待给儿子，说：“你负责照ั管这个奴隶在田庄里劳动，他能ม干多少都随他的便。有一条你记着做到：他必须与你同桌吃饭!ำ”交待清楚后，他就坐上马车到เ洛阳去了。
比卦上卦为坎为ฦ水，下卦为坤为ฦ地，地上有水便是比卦的卦象。水在大地上慌动，泥土因为有了水而湿润可以养育万物，这就像君王巡视四方แ，恩泽四方，群民与君王一条心，共同辅佐君王，而君王居安思危，能够严å谨治国。可见，这一卦确实是充满了喜悦与欢乐的。
陆贾在这个时候又对刘邦ะ说起诗书来，刘ถ邦仍是昔日的口气：
交战时，楚庄王亲自擂鸣战鼓，三军士气奋发，将晋军杀得七零八落。一直追到黄河边上。
孙膑来到เ魏国后，魏王见他才学远胜庞涓，有意重用他，庞涓๑怕影响到เ自己้的前途，主计诡计，陷害孙膑，使孙膑不仅没受到เ重用，反而被关进大狱，受膑刑之苦。
赵括被封为ฦ将军，向赵王夸下海口，说他打败秦军就像秋风扫落叶一样。赵王听了十分高兴，就赏赐了许多钱财给他。赵括马上全部运回了家中。
全身而退显睿智
刘ถ邦ะ当上西汉皇帝后，张良不受刘邦“自择齐三万户”的封赏，只取留城万户，功成身退。据《史记》载，“汉元年正月，封功臣。良末尝有战斗功，高帝曰：‘运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。’良曰：‘始臣起下邳ใ，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。’乃ี封张良为ฦ留侯。”
张良不仅善于为主人出谋献计，也善于为自己规划生涯。
在功成名就之ใ际，张良为什么只选择当了一个留县县令，甘做一个留แ侯，这是张良知道自己建立的功勋极易引起功高震主，到那时则会落得“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”死无葬身之地的下场；二则ท他本是韩国贵族，若是刘邦ะ怀疑他举ะ起复兴韩国的大旗，那他的处境则更为ฦ危矣；三是张良遵循“将在前，相在后，士在侧”，一直把自己放在“在侧”的位置，始终没有给刘邦留下“篡逆”的嫌疑ທ。四是张良选择的留แ县不是什么大地方แ，不很惹人注意，最关键的是那里是他和刘邦ะ初识的地方，提醒刘邦不要忘了旧情。综上，张良明哲保身因而能全身而退，没有因功高盖主而招致杀身之祸ຖ。“谋进万难之前，身退功成之后”，也是对张良的另一个侧面写照。
人生启示
先否后喜，几乎是一般人的人生道路。人在人生前期，往往是为后来发展打基础的时间，这时做事往往否塞不通；但若能ม打好基础，后来一定有值得喜庆的好事。当然，若遇黑暗之世，未必“先否”就一定有“后喜”。但得贤主之遇，就一定有“喜”，而且是大大的“后喜”。姜子牙的遭遇就是明证。但要有遇，首先应具有“后喜”的本领。(未完待续。。)