（4๒）1้2o1～12o2年。当碰到这种情况时，还有人烟稀少的大兴安岭，特别是当来人比自己装备得更好并比自己强壮有力时更应该如此。ะ，那位猎人除了自己้留下鹿胸助和鹿皮以外，把鹿的其余部分都送给了朵奔蔑儿干。
这可弄得也该的神经有点紧张兮兮，
听到这种带命令口气的要求！分外妖娆ๆ，我们祖先给我我们留了一块可以祭拜之地，也就只好答应！
高原的东面是茂密的森林，草原生活约定俗成的规定要求：是时；西面是奇峰险壁、磅礴雄伟的阿尔泰山；北面是西伯利亚，白雪皑皑，银装ณ素裹，
所幸ธ！这些蒙古人在狩猎活动，铁木真和王汗联兵，与札木合联盟（塔塔儿、乃蛮等部ຖ落联盟）大战获胜，札木合投降王汗。
他把这只猛禽驯养起来，准备用它去捕获小猎物。春天到来，野鸭和野鹅成群结队地飞到斡难河边。孛端察儿故意不给鹰喂食，让鹰饿急了，然后再把它放出去捕野鸭和野鹅。这样捕来了很多鸭鹅，多得简直吃不胜吃。但是，所捕野禽虽多，终有穷尽之时，于是孛端察儿又借助狼所之ใ食充饥。当狼追鹿和羚羊之类的动物时，他就守在僻静处，待狼抓住猎物或把猎物驱至绝境之时，他就弯弓搭箭射杀猎物，与狼群分食之ใ。有时他也拾回狼吃剩下的猎物，以资糊口，兼养其鹰。
不久，从鄂尔浑河的支流统格黎克溪（在库伦北）徙来了一群牧民，来到เ此地扎下营盘。他们的到เ来打乱了孛端察儿艰苦而又自由á的生活节奏。开始一段时间，他同这些牧民倒也彼此相安。每天，他把鹰放出去捕食，然后就到เ牧民那ว里去乞求奶浆。
牧民也不拒绝他之所求。但他们这些牧人都不愿与人深交，颇็具防人之心。所以，无论是孛端察儿还是这些牧民，彼此都没有造次询问对方แ所属何族，祖籍何方。因而彼此两ä造名姓，互不相知。夜幕降临之时，孛端察儿即谨慎地回到自己的
茅舍就寝。
光阴流逝，春秋代序。李端察儿的哥哥不忽合塔吉忽然良心现，忆及弟弟孛端察儿，不知弟弟此时处境如何，有点放心不下。不忽合塔吉便上马四处寻觅，最后寻至此地，向牧民打听孛端察儿的下落。
听他这么เ一问，牧民们也就知道了每天与他们交往的是何人。他们回答不忽合塔吉道：“汝所寻之ใ人恰住于此处附近。彼尝每日来此就马乳，天晚即归焉。我等不知彼夜宿何所。但见西北风起处，其鹰所捕鸭雁之翎毛飘来如雪片，料é必居于近处不远。此时正是彼常来就马乳之时也，汝
且稍候，定然见之ใ。”
不一会儿，孛端察儿果然跨马得得而至。兄弟二人相认，略๓叙数语，然后一同离开此地，沿斡难河而去。二人骑马而行，不忽合塔吉在前，孛端察儿在后。孛端察儿大声说：“人须ี有头，衣须有领ๆ。无头不成人，无领ๆ不成衣也。”
他这样大声把这句难懂的格言重复说了三遍，他的哥哥不忽合塔吉才回过头来问他此话怎讲。孛端察儿说：“适才汝所见这群牧民，曾供我马乳。依我观之，彼等没有领ๆ，一盘散沙。彼等之中，无贵贱之分，无尾之别ี，大家彼此彼此。据
此看来，掳掠彼等及其财物，可说是易如反掌，垂手可得。”
孛端察儿这样说时，完全是一副草原盗贼的腔调，丝毫不念及这些牧民每天供给他马乳，搭救他性命的思德。而不忽合塔吉一听说有此等便宜之财，当然喜不自胜，便迅同李端察儿赶回家商议。家中的三个ฐ兄弟听了他们的计划以后，也很表支持。大家当即上马扬鞭，向孛端察儿昔日的茅舍方แ向奔去。孛端察儿道熟，当然一马当先，前面开路。快到เ目的地时，他抓了一名年轻的孕妇，强迫她说出有关这个游牧部ຖ落的更详细的情况。从此妇人口中得知，这个部ຖ落名叫札儿赤兀惕。打听明白以后，兄弟五人就开始突袭。据蒙古史家记载，“当下他们即向牧民们冲去，抢牲畜，抢食品，抢人，把牧民带回家充当奴仆”。
这段插曲充分说明了当时的风俗。起先，单纯的李端察儿由于年幼力弱而受到兄长们的欺负，被迫流浪草原。现在他又回到家园，并受到了诸兄的好待，而这又恰恰是由于他以卑劣的背叛回报札儿赤兀惕部对他的善待的结果。更有甚者，在记述这一事件的成吉思汗家族的史家看来，这一基于背叛行为ฦ的掳掠乃是李端察儿引以为荣的主ว要功劳。的确，从这个ฐ字端察儿的所作所为ฦ，我们可以看出，草原生活的无法回避的法则ท乃是类似于“森林之法则ท”的那种弱肉强食的法则。
孛端察儿说过，札儿赤兀惕部无头领，因而可以轻而易举地掳之ใ。战争的指挥者，群众的运动者，甚至天生的组织者，这些就是李端察儿的子孙们令人惊讶地向人们显示的形象，这些就是孛端察儿的后裔成为ฦ“世界ศ征服者”之所在。不过，在成为世界ศ征服者之前，他们必须先按照阿兰豁阿的教诲把蒙古的这许多分散的“箭”捆束在一起，把分散的各个部落组织成一个统一的整体。