倾，夫唯弗居。故有无相生，前後相随，长短相形，是以圣人处无为之ใ事，斯ั恶矣；皆知善之为ฦ善，斯不善已๐。
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height:26p&#x，长短相形，皆知善之ใ为â，音声相和，难易相&#。高下相
o2๐天下皆知æ，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，难易相成。斯不善已，是以不去。
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实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为ฦ也。为无为，则无不治。
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o4道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之ใ宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象
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多言数穷，不如守中。
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治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
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道。
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11三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为ฦ器，当其无，有器之用。凿户牖以为ฦ室，当其无，有室
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1้2五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋ว猎令人心狂，难得之货令人行妨。是以圣人
为腹不为ฦ目，故去彼取此。
属，见素抱朴少私寡欲。
2o绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏ั。荒兮其未央哉！众人
熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之ใ未孩；儡儡(1ei，羸弱)แ兮若无所归。众人皆有馀，而
我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独
顽且鄙。我独异於ไ人，而贵食母。
21孔德之容惟道是从。道之ใ为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中ณ有物。窈兮冥兮其中有精
其精甚真。其中ณ有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。
22曲则ท全，枉则ท直，洼则ท盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为ฦ天下式。不自见故明；不自是故
彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则ท全者岂虚言哉！诚
全而归之。
2๐3๑希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久ื，而况於ไ人乎ๆ？故从事於道
者，同於ไ道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐่得之；同於ไ德者德亦乐得之；同於失者失於乐得
之信不足焉有不信焉。
24๒企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形
物或恶之ใ，故有道者不处。
25有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为ฦ天下母。吾不知其名，强字之曰道。强
为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。(未完待续。)