ri本皇室的家徽是16花瓣的菊花，向死而生。菊花与刀，本尼迪克，内涵其实是完全相同的：”菊与刀，实则ท相依为命？看似矛盾，但刀拔出人死亡，那ว种瞬间的形态恰好照应了菊花的凋谢。菊与刀，不过是ri本人民，“菊花与刀。菊本身就是死亡的化身，而刀无疑是通向死亡的桥梁。刀成为了菊的工具，菊化为了刀的目的。在菊花的隐喻中，刀和主ว人都是被动的，杀人是使命，被杀或自杀则是必然；而在刀的语法中，菊代表了不可知的前身和宿命的未来。本尼迪克特写出了菊与刀的不可分离，菊与刀的相得益彰，在死亡的舞台上，二者如影随形。她用写意的笔法准确地把握了一个民族的实质，让我们看到了一个民族的光荣与梦想，也看到了一个民族的底sè与基调。
比如海洋，中国史上，海洋的作用曾经只是出产盐和海ร鲜。宋朝开放和逐利的心态使海ร洋和贸易发生关系。海ร洋受到的轻视仍然显而易见，它的魅力甚至不能触发文人写作的情绪。
显然，史前史的这个“语言代换”风云，到了文明史里，大约就是所谓“汉化”，sinificaທtion，即中国文化的同化assimilaທtion和扩张，西方汉学领域早ຉ有的一个说法，也译为“中国化”，一个新译法干脆叫“华化”，对应的词是disinificaion，脱汉。汉唐两ä朝，中ณ国文明强盛而远播四周，但并非无远弗届，其间自有其限制。华夏文明覆被四海，无非是汉代的武功，唐代的文治，其中有一半还归功于佛教的法力。汉化的历史积淀，即“汉字文化圈”／“中国文化圈”，基本上就是三国：韩国、越南、ri本。
语言:๘分属于汉藏语系、南亚语系、阿尔泰语系、朝鲜语系、ri本语系、马来－波利ำ尼西亚语系、达罗毗荼语系、闪米特－含米特语系、印欧语系。
剖腹的种类，主ว要包括。
8、鹿特丹荷兰：时间19๗86－200่5年，20世纪80่年代末，ri本经济出现颓势，横滨的港口吞吐量不断下降。进入90年代，ri本经济长期低迷，而此时的美国由á于西雅图、旧金山、巴尔的摩的大发展，分流了纽约的港口功能，使纽约未恢复世界最大港口地位。在欧洲，欧盟的发展取得了长足进展，欧洲经济一体化逐步加强，鹿特丹ล由于地处莱茵河口，其经济腹地广大，且腹地均为发达的工业国，成为欧洲最繁荣的贸易港，同时也是世界ศ第一大港。
嘉宾:没想到เ宋襄公却把脸一拉说，这怎么能行呢！君子在战争中是不能ม攻击已经受伤的人、头发已๐经斑白的人，敌人处于险境的时候，不能ม落井下石，现在敌人没有做好准备，我们绝对不能突然袭击。于是就消消เ停停地等着楚军全部过了河之后，宋军才展开攻击。结果由于寡不敌众，宋军大败，宋襄公在战争中ณ也受了伤，回去后不久就死了。
主ว持人:๘用今天的眼光看来，宋襄公这人太蠢了，迂腐啊。你说，“兵者诡道也”，本来就应该出其不意，攻其不备。可你非要讲个ฐ规则，结果惨败了。这个故事能反映宋襄公身上有贵族jing神，但很多观众没法理解，您倒说说。
重风度守规矩
嘉宾:๘确实，让我们今天的观众，从宋襄公的身上解读出贵族jing神来是一个比较难的事情。但是，我们可以从另一个角度来思考一下。今天我们对祖上的这种贵族jing神可能都不太理解，但是我们对西方的骑士jing神多多少少都有耳闻。那么เ西方的骑士jing神包括什么内容呢？第一点，到战场上要勇敢，不能贪生怕死；第二点，到เ战场上要讲风度，要守规则，不能攻击没有穿好盔甲的武士，不能攻击非战斗人员，如果对方失败了，对失败者要宽宏大量。这些话听起来跟宋襄公的jing神是不是有点相似呢？
主ว持人:您这么一说，倒给我们提供了一个ฐ很好的参照。那ว么宋襄公的这种贵族jing神和西方骑士jing神究竟相同在哪里，为什么那ว个时候打仗还要讲究这种贵族jing神？
嘉ล宾:๘如果咱们对宋襄公所处的时代背景有所了解的话，就会理解宋襄公的这种选择。cນhun秋以前的战争观点、战争方式，和cນhun秋以后有着非常大的不同。chun秋的时候，因为双方主体都是贵族，那时候连当兵的都是贵族，所以大家打仗的原则是点到เ为止，给足对方面子，并不以把对方赶尽杀绝为目的，一旦分出胜负马上鸣金收兵。那么两支由贵族构成的军队打仗，就有点像后来的绅士决斗。
主持人:西方แ贵族之间的决斗有一套非常严正的程序，中国chun秋时期的战争也是这样的吗？
嘉宾:是的。chun秋时期国与国之间的战争使用的是战车，那么用战车打仗，就要求寻找一块比较平坦，比较宽阔的土地作为战场，所以在打仗之前，双方必须选择一处对两ä国都比较适中的平原地区，然后约好时间，两国就千里迢迢赶到这个地点来打仗。
主ว持人:前期的准备细致而漫长。
嘉宾:到了战场之ใ后，要遵循一系列比较严å格的规定。双方แ先排成队列，然后击鼓，双方战车相向而行，到เ达交汇点后同时向左转，叫左旋。这时两队战车的距离最近，站在战车上的武士挥起长矛，相互攻击，如果一下子把对方挑下战车，就胜了；如果双方谁也没打着谁，那么เ在左旋之后，回到原点，等待下轮击鼓，再次发起冲锋。所以这个方แ式跟决斗非常相似。
主持人:chun秋时期是非常注重礼仪的一个历史阶段。
嘉宾:๘对。我们了解了宋襄公所处的时代背景，就会明白他的这个ฐ选择是由文化观念所决定的。宋襄公本人是殷朝的贵族后代，从小受到严格的贵族教育，所以对他来讲，在战争中取胜固然重要，但更重要的是要胜得合理，胜得光明正大。
主持人:有时想想很感慨，中国人现在很赞赏西方แ人的骑士jing神、绅士风度，做事有原则讲诚信。可是今天我们才发现，让我们嘲笑了那么เ多年的宋襄公，恰恰是和西方的骑士jing神一脉ำ相承的。
有荣誉感具备责任心
主持人:宋襄公的故事主要体现了贵族jing神中的那种规则ท意识，那ว是不是还应该有勇敢啊？
嘉宾:对。尚武jing神是贵族jing神的一个ฐ非常重要的构成部分，这和西方贵族社会是相通的。在先秦的时候，每个贵族生下来就是武士，都有当兵打仗的义务，“执干戈以为社稷”，是贵族的权利ำ，普通老百姓想当兵还不让你当。所以那个时候当兵，为国家牺牲是一件非常光荣的事情。
主持人:比如儒家推崇的“礼，乐，shè，御，书，数”六艺中，就有shè箭和驾车。孔子是这方面的高手，他曾经给学生做示ิ范。
嘉宾:๘真实的孔子和咱们后世理解的孔子是不一样的。那个ฐ时候尚武是从上层到เ底层共有的一个jing神系统。
主持人:๘那么เ贵族jing神除了勇敢之外，还有别的什么信条？
嘉宾:荣誉。贵族是一个视荣誉重于生命的阶层，这也是他们勇敢jing神的源泉。他们认为自己的血液是高贵的，绝不能用下三滥的行为来玷污自己的血液。因为ฦ重视荣誉，所以贵族在遇到危险的时候，往往敢于承担，他们身上有一股非常强烈的承担jing神。
主持人:承担和贵族jing神挂钩，对今天的国人似乎ๆ难以理解。因为现在中国人认为ฦ贵族只意味着特权。但其实真正的贵族jing神是权力越大，责任越大。
嘉ล宾:对。贵族是社会的上流，这一方面让他们产生了荣誉感，另一方面也产生了非常强烈的社会责任感。比如西方แ的航海业有个不成文的规定，当一艘船遇到危险要沉没的时候，船长肯定是最后一个ฐ离开的，或有的船长干脆选择和船一起沉没，这就是从贵族jing神延续下来的一种承担jing神。
主持人:在享受种种特权的同时，也意味着能够挺身而出，为国家或者是为自己้的君主，不惜献出生命。
嘉宾:在chun秋的时候，郑国虢地曾召开过一“弭兵大会”，就是停战大会，各国都派了代表来参加。开会过程中，有消息传来说鲁国出兵攻打莒国，这让与会代表非常生气，决定要杀掉鲁国派驻大会的代表叔孙豹来发泄大伙心中的怒火。其中有一个晋国的代表乐桓子与叔孙豹是朋友，想救他。但叔孙豹说，我们鲁国派我来参加大会，就是为ฦ了维护国家利益，现在大家对鲁国有怨气，想通过杀掉我的方式来发泄怨气，那么เ我可以接受这样的结果。
主ว持人:晋国国君听到这件事以后，说道:“临患不忘国，忠也；思难不越官，信也；图国忘死，贞也；谋主三者，义也。有是四者，又可戮乎？”
嘉宾:๘所以晋国国君就向楚国国王求情，咱们两个ฐ商量商量就饶他一死吧，因为他是一个勇于承担责任的人，咱们如果饶他一死，也可以劝勉那些忠心为国的人。所以这个ฐ故事，很鲜明地体现出先秦贵族身上的那种勇于承担的jing神。
遇事执著讲信誉
主持人:当时人们崇尚方刚，鄙视机巧，身上充满那种刚烈的气质。有这么一个故事，在chun秋时期有个一直想独揽朝政的人叫崔杼，他杀害了齐庄公，然后立庄公的弟弟为ฦ国君。国事安排已毕，他就找来太史伯，干嘛ใ的？记录历史的。他对太史伯说，前几天，主公调戏我的夫人，结果被人杀了，为ฦ了照顾主ว公的面子，所以你在记录历史时要这样写，“先君害病身亡”。结果这太史伯听完崔杼的话，冷冷地说，按照事实来写历史，这是太史的职责，至于主公怎么死的，你心里明白，我心里也明白，朝廷内外，上上下下的人心里都明白，让我说假话，办不到。一个史官，本身也没有什么权势。崔杼说，好，那ว你准备怎么เ写？你让我看看。结果这个史官当场就给他写了，崔杼一看，上面写着“夏五月，崔杼弑君庄公”。崔杼大怒，把这个ฐ太史官杀了。然后继任者再上来，结果拿来一看，还是这样写“崔杼弑君庄公”，又杀，连杀好几个，最后崔杼没有办法，长叹了一口气说，我现在才知道，历史和史官的可怕，他就把最后的那ว个史官给放了。
嘉宾:๘这个ฐ故事还有一个很有意思的尾声，说是在齐国的南部ຖ还有一个史官，他听说齐国的史官都被杀光了，很着急，怕这个历史没人写了，抱着竹简，执简以往，要到朝中继续去书写历史，走到半道上，听说最后一个史官被放了，这才折返回来。
主持人:所以在cນhun秋战国时期，忠义耿直的故事特别ี多。也正因为有这样能ม够直笔写史之人，所以才使得我们现在研究历史，不至于走很多的冤枉路。
嘉ล宾:chun秋时候的故事，实际上也不完全是一种慷慨激烈、充满血腥，也有一些听起来非常温暖的故事，比如说有一个叫“季札挂剑”的故事，听起来非常富于诗意。说的是吴国有一个公子叫季札，这个人修养非常好，国王就派他出使晋国。在出使晋国的路上要路过徐国，于是他就去拜访徐国国君，没想到两个人谈得非常投缘，成了好朋友，他在徐国一连呆了好几天。在聊天过程中，季札注意到，那徐国的国君一直在看他腰间挂的这把宝剑。我们知道吴国是产名剑的地方，而且季札对剑很有研究，是一个剑的大收藏家，他身上带的是他最好的一把宝剑。那ว么他看到这位国君不断地看他的剑，就知道他喜欢上这把剑了。但是，因为君子不夺人之ใ美，所以没好意思直接开口要。季札读懂ฦ了他的心思，想把这把剑赠送给这位徐国国君，但是，当时国际上有一个ฐ规定，就是作为外交使者，身上必须佩剑。他想，等我出使完了之后，回国途经徐国时，再把剑送给徐国君，这样不就两全其美了。于是在徐国呆了几天，就继续出发去到晋国。等他在晋国完成了外交使命，回国的路上又一次经过徐国时，他兴冲冲地想把宝剑送给徐国君，却听到เ一个不幸的消息，说徐国君在这几天当中得了急病死了。这个ฐ季札非常悲痛，就找到了国君的继任者，他说这个先君活着的时候跟我非常好，我曾经想把这个宝剑送给他，但是他不幸去世了，现在我把这个ฐ宝剑送给您，以表达我的心意吧。但是这位继任者也非常讲究原则ท，他说，我们的国君活着的时候没跟我交代过这件事情，所以您这么贵重的礼物，我不能够收下。季札一听，说那这么เ着吧，我去祭拜一下您的先君。于是就带着各种祭品来到徐国君的墓前，恭恭敬敬地给徐国君行礼默哀，完事之后，季札从腰间解下宝剑挂在了徐国君墓边的树上，然后扬长离去。
主持人:这是一个多么优美的故事，那时候贵族的气质，雍容、高贵、高雅、从容。可是让人遗憾的是，到了后来，先秦时代的这种贵族jing神，随着后来皇权势力的不断膨胀而ri渐衰减。
平民皇帝让贵族jing神退位
乌ไ江之战，项ำ羽本有机会逃亡，却选择以乌江自刎æ的方式，维护了他最后的尊严å。楚汉之争的结果，是以项羽为ฦ代表的贵族文化完全被以刘ถ邦为代表的平民文化所击败。那ว么，中国的贵族文化为ฦ什么会那么早ຉ消失呢？
项羽以死保持贵族jing神
嘉宾:๘项羽是贵族后代，他祖父项燕是楚国一员名将，在战国后期非常有名；刘ถ邦则出生在社会底层，是一个平民，没读过书。项羽身上不光有英雄气概ฐ，他的贵族血统也使他具备了贵族jing神，在楚汉战争当中，他曾经提出过一个非常有意思的建议。因为ฦ战争打了很长时间，双方都jing疲力竭，都非常痛苦，而且老百姓也流离失所。所以项ำ羽就跟刘ถ邦提议，说干脆咱们俩来一场决斗ç，通过这个ฐ决斗来一决雌雄，你看怎么样？
主持人:这有点像西方贵族之间的决斗。
嘉宾:是的，完全是西方贵族式的思维方式。
主持人:我觉得另外一件事儿更能说明问题，就是"自刎乌江"。其实项羽到了生命最后一刻，这种贵族jing神似乎体现得更加充分。