所以怨气和情绪的作。还埋藏着离叛的种子，彩迷何三水向老板娘多次索赔未果，心灵像个账簿。打劫是不法的，生命中ณ遭遇的，却是挽回他的损失、维护他权益的正当之ใ举。又如，当社会法律失去了权威性、挥不了维护公平的功能，
4．实施报复
当人循正常途径提出，
在怨气中，他会找非正常渠道来得到本应属于他的东西。这自然就是非正常，是积累后越过临界点溢出的结果。于是决定打劫，可在何三水看来，都记在上面。
所以我们有必要修改一下交往的金规则，换成"人所不欲，勿施ๅ于人"。不会再走法，前面我们举ะ过电影《夜店&#x，离叛就是一种报复。东晋名将刘牢之，是北府兵的开创者，战功赫赫。当时却有人看准他的性格是"怨而好叛"2，预测他不会有好结果。果然，刘牢之游走在不同的政治势力之ใ间，反复无常。一觉得谁对不住他便生怨恨，继而背叛，改换门庭，另附他人。他的反复无常造成了最后自杀的悲剧ຕ性结局。普通人当然不可能ม经历像刘牢之ใ那样复杂多变的政治局面，但"怨而好叛"的性格所在多是。
另外，回报的形式有多种，不一定全是物质性的。我们看美国总统竞选，竞选者的团队，有大量志愿者加入，仅有少量人领ๆ取报酬，更多的人，纯是义务性的，而且工ื作量还不轻。我们看到20่12年奥巴马的竞选团队，志愿者每天都要给选民打电å话，为奥巴马拉票，游说他们捐款，以及加入志愿者行列。奥巴马的竞选对手罗姆尼也是如此，在罗姆尼获得共和党总统候选人提名后，美国大约有1้08万名共和党志愿者进行了40่00万次的"选民联系"ิ，敲开了750่万户人家的门。1像此类为他人作嫁衣裳的事，初看起来不可思议，太不划ฐ算了。但志愿者们也有他们自己的考虑，有人想为个人简历添上一笔，有人想借此扩大交际圈，有人因认同理念、信仰以及爱而加入。动机不尽一致，也不尽纯粹，各有各的倾向，可有一点是共同的：自愿加入，无悔付出，各取所需，公道合理。比如汶川、芦山地震中的志愿者。
徐彦平，土家族，重庆酉阳人。先后就读于复旦大学中文系、管理学院，获硕士学位。
让我们再把话题转回到诸葛亮"攻心"的事上。"攻心"的对象众说纷纭，难成定论。有人认为是以孟获为的少数民族，有人认为ฦ是蜀汉内部长久积压下来的各派矛盾。"ิ攻心"其实是个ฐ情感问题，如何让有问题的人服气，自消反侧之ใ心，而有拥戴和忠诚意识。当然，此类情感问题，绝非施点小小恩惠这么เ简单，关系到政策的调整、妥协、让步，让有异心者切实感受和认同作为政权的主ว导者调和彼此关系的诚意，并把接受以及回应诚意作为ฦ特定形势下的最佳选择等等；然而，把争取的焦点定位在情感上，建立互信、互重的关系，还是可行的。
再看一个例子。一个ฐ十五岁就加入国民党军队而后归入共产党军队的老兵，讲述了他内心的转变历程："在国民党中ณ时，说解放军要杀人，心里有些怕，但是一解放过来，吃又吃得好，天天吃火腿，同志对我很好，又衣服，两双鞋，比老同志还多些，我就感觉优待俘虏就是不错。"4
身为俘虏，所的鞋居然比共产党自己的老兵还多，这种"厚"彼而"薄"此的"ิ不平等"做法，自然让他内心受到强烈震动而对共产党生出情感来，由此便有了信任感和归属感。对待投降过来的和自己的老兵，一视同仁，是公平；而待遇稍向降兵有所倾斜，"不平等"了，情感便产生出来。
所以，通常人们所说的"攻心"，就是"攻情"，通过某种程度上"ิ不平等"的方式来表示ิ己方的诚意，并换回对方แ同样的情感。就像在酒桌上，通常做法是自己"ิ先干为敬"，而让对方"随意"；对方见状，自须"回敬"，很少真的"随意"，这也是情感交换典型的一幕。