“报应”这，那就是指一个结果，起码有好的层面；拆开来讲是“ย，感觉最多是中xing词语或者是被动xing质，但其实，“报”这个字，更多的则ท是“杀之以应陈涉”，或者“迫切不得已,乃应命至都”等被动接受的层面多一些。再说“报应”的词xing，如果是名词来讲，好像好的结果稍多，这两个字看็，如果做动词来讲，那就是主动的寻求结果，当然是惩罚的意思更多一些。其实，不管名词还是动词，“报应”两个字一旦放在一起，就是惩罚的xing质更多，比如ri常生活里我们经常提到某个人“报应不爽”或“该遭报应”，尤其是那ว句名言“善有善报，恶有恶报，不是不报，时机未到”千百年来更是给无数人敲响着jing钟，多少在人的内心深处产生那么เ一种敬畏ั心理，一定程度上能左右人的思想决策，那这样的话，好像冥冥之ใ中，有一道无形的力量，驱使人或者逼迫人扬善惩恶，以求自己有一个ฐ好的“报应”。千百年来，从古至今，有关“报应”的故事和传说数不胜数，这些故事无不例外的都被罩上了一次厚厚的神秘面纱，让人信其有，可溯其源，但无法求证考查。如《俞曲园笔记》中，主ว人公王均因为喜欢吃青蛙串，杀生无数，结果自己被铁条贯颈，死于非命，而且跟青蛙死状极其相似的故事。当然更有名的是商代纣王因为ฦ暴政苛民，贪恋女sè，偷窥女娲ຐ娘娘，写下猥亵诗句而遭报应，最后甚至国破城忘，自己更是死于一把大火，可以说是报应不爽但奇怪的是这样的人死后还被封神，难以理解…。《西游记》中ณ整个ฐ故事的来源不就是李世民生前为了建功立业，杀孽太重，为了逃避恶报，才请唐三藏去西天求经，化解他的罪孽吗？此类故事，在各种典籍中举ะ不胜举，《聊着志异》、《阅微草堂笔记》中几乎每个故事都是讲因果报应。既然“报应”不是绝对的，能够被各种“善行”或者其它手段化解或者弱化，既ຂ然制定规则的老天爷有了商量的余地，于是，这样因果的关系几乎就被所有的宗教所利用，鼓吹“因果报应”必然关系，并且通过种种手段让人相信其宗教力量可以让人有好的“报应”，当然是不限于今世，更多的是来世或者后世，如果不相信其宗教教条，不按其规定的教条修炼，就会遭受无数的恶报，给人灌输巨大的心理压力，强化其宗教统治力量和胶着力，让人yu罢不能。那么，说了半天，报应到底是有还是没有？报应到底能不能被改变？我们就带着这两个问题开始我们以下的故事……;