是以威厉而不试，而邪ิ不胜，手足胼胝，此之谓也，然而无孝之名，今之？”孔子曰：“意者身不敬与？辞不逊与？
子路问于孔？是以刑弥ี：‘衣与！夙兴夜寐，刑错而不用，以养其。何也：乱其教，繁其刑，其民迷惑而堕焉，则ท从而制ๆ之，古之人有言曰，耕耘ç。三尺之岸而虚车不能ม登也，百仞之ใ山任负车登焉，何则？陵迟故也。数仞之ใ墙而民不踰也，百仞之山而竖子冯而游焉，陵迟故也。今之世陵迟已久ื矣，而能使民勿踰乎，诗曰：‘周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷焉顾ุ之，潸焉出涕。’岂不哀哉！”
非无力也，势不可也。故入而行不修，身之罪也；出而名不章，友之过也。故君子入则ท笃行，出则友贤，何为而无孝之ใ名也！”
曰：此夫大而不塞者与？充盈大宇而不窕，入却穴而不偪者与？行远疾，而不可托讯者与？往来惛惫，而不可为固塞者与？暴至杀伤，而不亿忌者与？功被天下，而不私置者与？托地而游宇，友风而子雨，冬日作寒，夏日作暑，广大精神，请归之云－－云。
禹傅土，平天下，躬亲为ฦ民行劳苦。得益、皋陶、横革、直成、为辅。契玄王，生昭明，居于砥石迁于商，十有四世，乃有天乙是成汤。天乙汤，论举当，身让卞随举牟光。□□□
应之曰：凡礼义者，是生于圣人之ใ伪，非故生于人之性也。故陶人埏埴而为ฦ器，然则器生于陶人之ใ伪，非故生于人之ใ性也。故工人斲ิ木而成器，然则器生于工人之伪，非故生于人之性也。圣人积思虑，习伪故，以生礼义而起法度，然则礼义法度者，是生于圣人之伪，非故生于人之ใ性也。若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也；感而自然，不待事而后生之者也。夫感而不能ม然，必且待事而后然者，谓之生于伪。是性伪之ใ所生，其不同之征也。
名无固宜，约之以命，约定俗成谓之ใ宜，异于约则谓之ใ不宜。名无固实，约之ใ以命实，约定俗成，谓之ใ实名。名有固善，径易而不拂，谓之善名。