就我所选译的：第三次印行，为ฦ要救自己的爽约的苦痛计，所译的是前六篇〔6〕，而又正如豫料一般，后来得到第二本创作集《最后，成为一件失败的工作；所可以自解者，只是“聊胜于无”罢了。
他所主张的&#，是在合成单本，这或者还能够稍慰读者的心罢。说明他们一派的态度，我最先得到他的第一本创作集《夜明前之歌》，也终于定下开译，至少也毁损了原作的美妙的一半，所译的是《两个小小的死》，又从《》〔8๖〕杂志里译了《为人类》，从原稿上译了《世界ศ的火灾》。
现在，总该还，
可是延到四月。我便又乘这机会，据作者先前寄来的勘误表再加修正，又校改了若干的误字，而且再记出旧事来，给大家知道这本书两ä年以来在中国怎样枝枝节节的，好容易才成为一册书的小。
阿尔志跋绥夫的著作是厌世的，主我的；而且每每带着肉的气息。但我们要知道，他只是如实描出，虽然不免主观，却并非主ว张和煽动；他的作风，也并非因为ฦ“写实主义แ大盛之后，进为唯我，”却只是时代的肖像：我们不要忘记他是描写现代生活的作家。对于他的《沙宁》的攻难，他寄给比拉尔特的信里，以比先前都介涅夫（turgenev）〔6〕的《父与子》，我以为不错的。攻难者这一流人，满口是玄想和神閟。高雅固然高雅了，但现实尚且茫然，还说什么玄想和神閟呢？
此后，他便将那发生问题的有名的《赛宁》（saທnin）〔1้1〕出了版。这小说的成就，还在做《革命的故事》之前，但此时才印成一本书籍。这书的中心思想，自然也是无治的个人主义或可以说个人的无治主义。赛宁的言行全表明人生的目的只在于获得个人的幸福与欢娱，此外生活上的欲求，全是虚伪。他对他的朋友说：
〔2〕本篇及下一篇《略๓例》，最初ม均印入《域外小说集》初版的第一册。
其措辞无味，不适于我国人者，删易少许。体杂言庞之讥，知难幸免。书名原属《自地球至月球在九十七小时二十分间》意，今亦简略之曰《月界旅行》。
在这里我还应该声谢朋友们的非常的帮助，尤其是许季黻〔8〕君之于英文；常维钧๕〔9〕君之于法文，他还从原文译出一篇《项链》〔1้0〕给我附在卷后，以便读者的参看；陶璇卿〔11〕君又特地为作一幅图画，使这书被了凄艳的新装ณ。
一九二四年十一月二十二日之夜鲁迅在北京记。
〔1〕《苦闷的象征》文艺论文集，日本文艺批评家厨川白村著。其第一、第二两部ຖ分译文曾陆续发表于一九二四年十月一日至三十一日《晨报副镌》。一九二五年三月出版单行本，为《未名丛刊》之ใ一，由北京大学新操社代售，后改由北新า书局出版。
厨川白村（18๖80—1้923），日本文艺理论家。曾留学美国，回国后任大学教授。著有《近代文学十讲》、《出了象牙之ใ塔》、《文艺思操论》等文艺论著多种，主要介绍十九世纪末、二十世纪初ม的欧美文学和文艺思操。
〔2〕本篇最初印入《苦闷的象征》卷首，未在其他报刊发表。
〔3〕大地震指一九二三年九月发生于日本关东的大地震。
〔4〕“若药弗瞑眩厥疾弗瘳”语见《书经·说命（上篇）》，意思是如果服药后不至头脑昏晕，重病也就不能治愈。
〔5〕伯格森（h．bergson，1859—1941）法国唯心主义哲学家，神秘主义者。著有《时间与自由á意志》、《物质与记忆》、《创造进化论》等。
〔6〕弗罗特（s．freud，18๖56—193๑9）通译弗洛伊德，奥地利精神病学家，精神分析学说的创立者。这种学说认为文学、艺术、哲学、宗教等一切精神现象，都是人们因受压抑而潜伏在下意识里的某种“生命力”（libido），特别是性欲的潜力所产生的。著有《精神分析论》、《关于歇斯底里症》等。
〔7〕天马行空语见元刘廷振《萨天锡诗集序》：“其所以神化而超出于众表者，殆犹天马行空而步骤不凡。”比喻才思奔放，自由驰骋。
〔8〕许季黻（188๖2—1948）即许寿裳๙，浙江绍兴人，教育家。
一九○二年至一九○八年留学日本，归国后先后任浙江两ä级师范学堂教务长、北京女子高等师范学校校长、中山大学教授。抗日战争胜利ำ后在台湾大学任教，一九四八年二月被国民党反动派暗杀。著有《亡友鲁迅印象记》、《我所认识的鲁迅》等。
〔9〕常维钧名惠，字维钧，河北宛平（今北京丰台）人。北京大学法文系毕业，曾任北大《歌谣》周刊编辑。
〔1้0〕《项链》短篇，法国小说家莫泊桑作。
〔11〕陶璇卿（189๗3—1929）即陶元庆，浙江绍兴人，画家。
曾任浙江台州ะ第六中学及上海立达学园教员。他曾为ฦ鲁迅早期的著译绘制封面画多幅。
译《苦闷的象征》后三日序〔1〕
这书的著者厨川白村氏，在日本大地震时不幸被难了，这是从他镰仓别邸่的废墟中掘出来的一包未定稿。因为是未定稿，所以编者——山本修二〔2〕氏——也深虑公表出来，或者不是著者的本望。但终于付印了，本来没有书名，由编者定名为ฦ《苦闷的象征》。其实是文学论。
这共分四部ຖ：第一创作论，第二鉴赏论，第三关于文艺的根本问题的考察，第四文学的起源。其主旨，著者自己้在第一部第四章中说得很分明：生命力受压抑而生的苦闷懊ิ恼乃是文艺的根柢，而其表现法乃是广义的象征主义。
因为这于我有翻译的必要，我便于前天开手了，本以为易，译起来却也难。但我仍只得译下去，并且陆续发表；又因为别一必要，此后怕于引例之类要略有省略的地方。
省略了的例，将来倘有再印的机会，立誓一定添进去，使他成一完书。至于译文之坏，则无法可想，拚着挨骂而已。
一九二四年九月二十六日鲁迅。
〔1〕本篇最初发表于一九二四年十月一日《晨报副镌》，后未印入单行本。
〔2〕山本修二（1้894—197๕6）日本戏剧ຕ理论家。京都帝国大学毕业，曾任京都大学教授。著有《英美剧的动向》、《演剧ຕ与文化》等。
《自己发见的欢喜》译者附记〔1〕
波特莱尔〔2〕的散文诗，在原书上本有日文译；但我用maxuno〔3〕德文译一比较，却颇有几处不同。现在姑且参酌两本，译成。倘有那ว一位据原文给我痛加订正的，是极希望，极感激的事。否则ท，我将来还想去寻一个ฐ懂法文的朋友来修改他；但现在暂且这样的敷衍着。
十月一日，译者附记。
〔1〕本篇连同《自己发见的欢喜》（原书第二部ຖ分之第二节）的译文，最初发表于一九二四年十月二十六日《晨报副镌》，后未印入单行本。
〔2๐〕波特莱尔（cນ．baudelaire，182๐1—1้867）法国颓废派诗人。著有诗集《恶之华》等。这里说的“散文诗”指他的一首题为《窗户》的小诗。
〔3〕maxuno麦克思·布鲁诺。
《有限中的无限》译者附记〔1〕
法文我一字不识，所以对于vanlerberghe〔2〕的歌无可奈何。现承常维钧君给我译出，实在可感；然而改译波特来尔的散文诗的担子我也就想送上去了。想世间肯帮别ี人的忙的诸公闻之，当亦同声一叹耳。十月十七日，译者附记。
〔1〕本篇连同《有限中的无限》（原书第二部分之第四节）的译文，最初发表于一九二四年十月二十八日《晨报副镌》，后未印入单行本。
〔2๐〕vanlerberghe望·莱培格（1861—1907），比利时诗人、戏剧家。著有抒情诗集《夏娃ใ之歌》、讽刺喜剧《潘》等。这里说的“歌”即指《夏娃之歌》。
《文艺鉴赏的四阶段》译者附记〔1〕
先前我想省略的，是这一节中的几处，现在却仍然完全译出，所以序文〔2〕上说过的“别ี一必要”并未实行，因为ฦ译到这里时，那必要已经不成为ฦ必要了。十月四日，译者附记。
〔1〕本篇连同《文艺鉴赏的四阶段》（原书第二部分之ใ第五节）的译文，最初发表于一九二四年十月三十日《晨报副镌》，后未印入单行本。
〔2〕序文指《译〈苦闷的象征〉后三日序》。