丹增活佛静默片刻，
扎雅蛮：是尊贵、荣誉，靠着观世音菩萨、地藏王菩萨、大势至菩萨和莲花生的化身格萨尔王的力量，”他一吼，在一些殊胜的龙形山冈的包围中，“你说的藏吧拉索罗不是我们要找的藏吧拉索罗，”
桑杰康珠说，同时发掘到的还有一把格萨尔宝剑，宝剑上刻着‘藏吧拉索罗’几个古藏文。于是格萨尔宝剑成了藏吧拉索罗的神变，它是和平吉祥、幸福圆满的象征，“再后来。远远近近观察着他的表情的二十只&#，包括西结古寺在内的青果阿妈草原上的所有寺院，都显现了格萨尔宝剑，显现了观世音菩萨、地藏王菩萨、大势至菩萨和格萨尔王的圣像，也显现了神菩萨护持着的美好未来。草原上的大德高僧、千户和百户以及部落头人，按照ั圆光占卜的启示，把格萨尔宝剑献给了当时统领整个青果阿妈草原的万户王，对他说：‘你笃信佛教你才有权力和吉祥，也才能拥有这把威แ力无边的格萨尔宝剑。’从此，世世代代的草原之王，就像爱护他们的王位一样爱护着格萨尔宝剑，他们知道失去了宝剑，就等于失去了臣民的信仰，失去了地位和权力。后来万户王的传承消เ失了，格萨尔宝剑被西结古寺迎请供养。这是大家都知道的。大家有所不知的是，十多年前，麦书记来到了青果阿妈草原，他是个好人，他能够用他的权力守护生灵、福佑草原。在经过圆光占卜之后，我们选择了一个ฐ莲花生大师通过雷电唱诵经咒的夜晚，恳请麦书记来到西结古寺，当着三怙主和威武秘密主ว的面，把格萨尔宝剑献给了他。我们对他说，它就是藏吧拉索ิ罗，你要用你的生命珍藏它。”
丹增活佛说：“好吧，我听你的话，现在就跟你去，看一看我的祈祷和你的希望能不能ม变成现实。”父亲虔诚地磕了一个头说：“总是这样丹ล增活佛，在我想到你的时候，你就顺着我的心思走来了。”丹增活佛说：“这就是你的佛缘。你也是佛，对草原人和草原上的藏獒来说，你是一个ฐ不穿袈裟不念经的佛，是外来的菩萨，你做着我们没做到的事情，我还能ม躲在密灵洞里不出来吗？”
勒格红卫轻蔑地望她一眼，立刻闭严了嘴。接着出场的是一只黑獒，形体并不宏伟，却有一种山呼海啸的气势，第一次扑咬就让地狱食肉魔后退了好几步。但这也是最后一次扑咬，地狱食肉魔的后退不过是为了让肌肉积攒出更多的力量，让它死得更利索一点。后退还没有停止，地狱食肉魔就开始了进攻，而进攻的开始就是结束，黑獒躺下了，血从喉咙里滋了出来。
桑杰康珠跪在帐房上，正准备更加狠恶地再攮一刀，突然觉得铺了一地的帐房移动起来，就像洪水破堤，哗一下倾泻而去。桑杰康珠一个趔趄躺倒在帐房上，又被拖出了十多米，忽地掀出了帐房。藏刀脱手飞了出去。
两个ฐ獒王的决斗毫无悬念，无论是速度还是力量，还是信心，冈日森格都远不如上阿妈獒王。所谓决斗，其实是冈日森格被扑咬的过程。冈日森格的躲闪，只能ม保证它致命的喉咙暂时不被咬断。当它的全身都被咬得伤痕累累็之后，所有旁้观的领地狗和骑手，都相信它的喉咙被咬断是必然结果。
赤骝马狂奔着冲向了夜色，它似乎ๆ知道这个时候主人需要更平整的草地、更隐蔽的地方。黑脸汉子放开缰绳，一手抓着桑杰康珠的氆氇袍，让她仰面躺在鞍鞯之前马脖子扬成一堵墙的地方，一手攥住她的右胳膊，用拇指按了按里面的藏刀，冷冷地狞笑了几声，然后低头一口把藏刀从她袖筒里叼出来，横在了嘴上。桑杰康珠怒目而视，气得浑身发抖。
父亲一把揪住歪戴着狐皮帽的秋加说：“你们怎么在这儿？”秋加说：“大格列没死，它动了，我们到西结古寺请藏医喇嘛尕宇陀去了。”一晃眼，才看到孩子们身后，立着一个高高的黑影，那是骑在马上的藏医喇嘛ใ尕宇陀。
多猕骑手的头扎雅再一次弯下腰，谦卑而小声地说：“我们都是佛爷加持过的人，不相信喇嘛的话还能相信谁的？我们再到别的地方แ去找找，看看，在西结古草原，除了寺院还有哪个地方แ敢把麦书记和藏吧拉索罗藏起来。”说罢朝着自己人招了招手“走啊，我们先去里面拜拜佛，拜了佛再去寻找麦书记。”
这时候，他看见父亲骑马跃出寄宿学校的牛粪墙，向碉房山方向奔去，赭石一样通体焰火的藏獒美旺雄怒紧ู跟在身后。他目送父亲的身影消逝，从草丘后面闪了出来，低沉地吆喝地狱食肉魔冲了过去。
紧跟着是水灾，春天的野驴河水涨出了人们的想象。党项大雪山的融化比往年推迟了，却比往年增多了，天气好像是突然温暖，几天之ใ内就融化了平时两个月的冰水。而在野驴河下游，冰面还没有完全消融，河道也没有安全开通，上游冲下来的冰块死死堵住，形成了一道高高的冰坝。大水朝着两侧漫漶而去，淹没了草原和牛羊、帐房和牧民。这是突发事件，根本来不及向草原以外的政府求救，牧民们只能ม依靠藏獒自救。已经无法知道西结古草原的领ๆ地狗和各家各户的藏獒救出了多少人、多少牲畜，只知道很多藏獒累死了，累็死在把主人拖向陆岸的那一刻，累死在追赶着牛羊顺流而下的激浪中ณ。
杨志军：三部曲是最初的想法，终于完成，结束是很自然的，即使我肚子里还有藏獒的故事，那也不能写了。感情已๐经告别ี，再写就没劲了。
大家就跟着领地狗群往西走去，不到半个小时，就发现雪獒各姿各雅又立了一功，它把领地狗群和骑手们带进到鹿目天女谷口，截住了上阿妈骑手和领地狗。
鹿目天女谷自然是鹿目天女的领ๆ地。鹿目天女是一个有无量之变的密法女神，她让无数的白唇鹿做她的伴侣，因此哪儿有群聚的白唇鹿哪儿就是鹿目天女的行宫。她的华丽的行宫有时飞翔在蓝空，有时停留แ在云中，有时出现在冰山顶ะ上，有时就坐落在鹿目天女谷连接着那扎草开阔地的谷口。她的行宫是两ä只眼睛的形状，不管在什么地方，都会发出两股白光。野兽中鹿的眼睛是最大最亮的，鹿目天女的意思也就是她有一双超美丽的鹿眼。据说几百年前，宁玛派的大师们就是在鹿目天女谷发掘了“大圆满要门阿底瑜伽部教法”的全部伏藏。而在比伏藏现世更为久远的年代，佛教把不能ม降伏收纳的山野之神和苯教神祇用法力统统赶进了这个ฐ山谷，交由鹿目天女管理。这个山谷便从此有了狞厉而恐怖的色彩，一般人不敢进入，进去就是死。也有超凡之人进去后出来就变成了格萨尔说唱艺人。青果阿妈草原的三个最著名的格萨尔说唱艺人都是从鹿目天女谷里走出来的，他们都是“吧仲艺人”也就是做梦学会说唱格萨尔的人。据他们自己说，他们进到谷里走了大约不到五十个箭程就被一些凶神恶煞打昏了，醒来后就情不自禁地说唱起了格萨尔。一说唱格萨尔，那些一直包围着他们的凶神恶煞就惊恐万状地逃之夭夭了。
现在，一场打斗势在必然了。在上阿妈骑手看来，鹿目天女谷里果然藏匿着麦书记，要不然西结古人不会专门跑来堵截他们。而在西结古骑手的头班玛多吉看来，不管鹿目天女谷跟藏吧拉索罗有没有关系，最重要的是，外面的人抢到哪里，他们就应该堵到哪里。