属巧合，如果就她的年。她属兔，并暗暗向上帝保证，连徐娘半老也，不再去觊觎份外任何一个ฐ女人的时候，这是女人们最为脆弱的年龄段。而关小姐实际上也并不年轻，按她告诉我而我却不大相信的她的年龄，属j，
作者谨告
<，我回忆了一下，也就是说我整整比她大六岁。请勿对号入座，她早ຉ已经韶华流逝，自她之后，我已经十分悲哀地是一个四十。记得早些年我在祖国大西北q省n市一家出版社ุ当文学编辑时，与我十分要好的文教编辑张女士，曾推心置腹地对我说，她要抓住青春的尾巴不放松！应该是四十二岁æ，，我也属兔，好乖๔乖๔，我比她大一轮——整整十二岁，当时我是四十二，而她必定是三十岁。女人三十岁便有危机感，就设想抓住青春的尾巴不放松，而关小姐如今处于四十二的年龄，她心中对岁月逝去的恐惧感是可想而知的了。可是，我也是无可奈何，我只能去爱她了，像我这样的男人没有爱是不好活的，爱她也许是我当前最明智的选择。为什么会这样呢？究其原因有二：一是在我对家庭夫妻之爱失去了信心之ใ后，又很快地失去了我曾设想扎扎实实地去爱她一辈子，但又无法不放弃的那位也曾迷恋过我的张女士——直到เ如今，我依然眷念远在祖国大南方，与我相隔千山万水，栖息在那个大海岛上的一座椰林城市里，日复一日年复一年地为生计奔波，然却在情感世界里早ຉ已经不属于我的那个ฐ白领丽人。其二，我是现今中国最一般甚至是较低收入的工薪阶层，没有能力在时尚爱情中以自己的剩ທ余收入，去购买自己所需要的爱和性，而只能是在不太降低自己的审美标准、不太委屈自己้欲念的前提下，去打动、去感化、去诱惑、去猎捕那ว些不依赖于我的经济输出而又大体上可心于我的女人。这样，关小姐便是同类女人中ณ的佼佼者了。
以我现有爱的经验来推测，关小姐很有可能是一位泛爱主义者，她的生活经历不会太简单，我猜想在她的华彩年龄段，至少有三四个甚至五六个不同类型的男人爱过她，或者她爱过人家，或者他们彼此爱过，这是我第一次与她零距离接触后我的第六感觉帮我推断出的数字，并且我十分相信我的第六感觉，它帮我印证了许多连现代科技都无从判断的事情，准确率几乎在百分之九十五以上。但是，我也特别希望我的第六感觉出现错误，它毕竟属于主观臆断、飘忽不定、稍纵即逝的潜意识，并没有什么可靠的科学依据。
关小姐和这些我从未晤过面也不可能ม晤面并且今后也不打算再晤面的三四个甚至五六个ฐ男人到底发没发生过性关系，这是我十分想知道的事情，因为我的职业在某种意义上来说是那种想方แ设法、绞尽脑แ汁去探索ิ人生的职业，想探索ิ别人，也想剖析自己。但是，“想知道”很可能ม是一种妄想了，事实上我永远也不会搞清楚那些情况的，换句话说，它们已经飘然而去，幻化成了我后半生的一种悬念。
但低头细想，我为什么要去查寻对方แ已逝的生存轨迹呢？特别是关于爱和性方面的事情，在当代中ณ国社会来说，仍然应该是不能公开言传和探讨的东西，而自己้却总想去探索对方แ的秘密，难道人家就不想知道自己的过去吗？说实在，这些年来我自己้的情感生活并不符合中国的传统标准，甚至是不检点的，按道理应该首先是宽容对方进而检讨自己的，但由于我给关小姐假设的那些事情一直在困绕着我，它们老是让我想入非非，脑海中常常放映陈旧ງfqxs影片般出现一些模糊不清的男欢女爱的片段，这便阻挠我向她输送纯真无邪之ใ爱流，让我爱她不能爱得彻彻底底从从容容，以至于许久ื许久以来，我们的爱总是搁置在亦真亦假、将信将疑的浅滩上，或者说成是我们俩一直在爱的长河中不停地漂游挣扎而不能伺机靠岸。而身心早已经疲惫的我，又是多么地需要一个旖旎而静谧的爱之港湾啊！
我认为，在人世间爱人或者是被人爱且达到默zhaishuyuan契一致是十分不易甚至可以说是很艰难的事情，当然指的是货真价实不折不扣的爱，当然指的是非三心二意非朝秦暮楚的爱，它们受时代思潮、社会道德、法律规范、经济基础等等多方面因素的困扰和制ๆ约，以至于将有限而宝贵的人生搞得忽而有章可循进而无章可循，使你无法去真正地爱或者是被爱，最终竟然连爱的本体以及爱的本质都无法表述清楚了。于是我便茫然，于是我对自己已๐经经历过的爱和正在实施c作的爱也就恍惚了，也就吃不准了。
到底人世间有没有真正的爱？或者说，真正的爱在人世间到底存在不存在？我在茫然恍惚之ใ中无法演算出一个肯定的答案。
但我又是一个很善于动脑แ子的人，凡事总想高屋建瓴地在理论上推断并解决问题，经过一系列ต的思考论证，我终于得出了一个肯定的结论：人世间百分之百地存在着真正的爱情。
我曾以十分肯定的语气言之凿凿地告诉过别人，“别人”指的是那些个在情感问题上有勇气敢宣泄，向我有意或者无意吐露心迹，或者不怕暴露个ฐ人隐私的不同年龄段的世俗男女。我的原话是：“请你不要怀疑，爱情肯定是存在的，并且特别ี美好，但真正的爱情却不容易获得。”我一直认为ฦ，爱情，不论是在内容方面，还是在形式方面，都绝对有它产生和存在的依据；在实践中，它也应该在不同的历史条件下不断地、顽ื强地、前仆后继地产生——发展——衰竭——死亡。这是一种十分明确而简单的理论：爱情，实质上是一种适龄男女的心态，是一种相爱伴侣的渴求，是一种热恋情人的感受，是人之情爱的心路历程，它随着人类社会的产生而产生，随着人类社会的发展而发展，存在于人类思维的任何一个空间。先是逐渐出现了爱情这样的事物——抽象的难以捕捉而又确确实实存在的事物，随之就有了表示这一事物的语言，文字产生以后，就将这种特殊且又一般的语言固定下来，去概括男女之间情感交融的涡流。用已๐经存在并具有很强的生命力且在人类社会不同的历史阶段都相对活跃而在当今社会更加活跃的“爱情”二字去概括和肯定事物的产生和存在，是再简单不过的事情了，可以说没有任何理论能够去否认它。假如我们人类，包括曾经在我们这个世界上生活过，后又由于客观规律制约而死去的无数的人和包括自己在内的眼时下仍然在这个ฐ世界上活着的有数的人，男女之间假如没有爱情，那么我们便与禽兽无差，甚至可以说连禽兽都不如。动物学家特别是鸟类专家在研究动物和鸟类生活习性和生存规律的时候，证实某些兽类和鸟类雌雄公母之间存在着爱情，比如大象，比如鸳鸯，它们恩爱的一对总是形影不离，死去其中ณ的一头或者一只，另一头或者一只就要伤心痛苦地绝食，失去其正常的生活规律，往往不久ื也要在极度的忧伤和悲痛中ณ渐渐地死去。兽类和鸟类都懂得爱情而且知道为爱情去付出一切甚至不惜生命，那ว么作为我们人类，我们从动物世界中站起身来标榜自己้为高级动物，那ว么เ爱情的存在与否还用动脑子去思考吗？
鉴于以上原因，我始终对人生对男ç女之间，更准确地说是对我生命的某一阶段我与某女士之间，在共同相处的基础上增进了解发生一般的情感交流最后升华或者质变为爱情，那应该是顺ิ理成章和理所当然的事情了。我始终对人生的爱情抱有奢望，坚信在自己有限的生命之中ณ能ม够获得永恒的爱情，于是不懈努力地一直在寻找。人生如寄，生命的颗粒在日积月累逐渐充实了我的躯壳之后，又在日出日落中ณ不知不觉地消เ亡离去，恍惚之ใ间我便年岁四十有八了。多么可怕啊！从理论上来说，人生百分之ใ百存在的十分美好的事物，竟然在生存实践中ณ那ว么不容易得到，需要追求者以毕生的精力去寻找去探求，可见“爱情”的价值是多么เ的昂贵啊！由此，我突然想起那ว位为人类某种共同的理想和事业而献身的匈牙利革命诗人的不朽诗篇。那ว位杰出的诗人在肯定“生命诚可贵”的同时，又特别指出“爱情价更高”，这就将人间的“爱情”推举到เ了一个看起来十分极端的位置，让追求“爱情”的人有些望而生畏或者望尘莫及。事实上，诗人只不过是采用文学手段艺术地在肯定“爱情”的神圣与崇高，从人生的一个侧面说明了“爱情”对于人类生命过程的重要影响和意义，也可以解释为对人类的每一个体来说，光徒有生命而在生命的历程中ณ没有获得人生情感的精华——爱情，那么这一个ฐ体生命便不具有鲜活的意义，或者可以说这是一种残缺的人生，暗淡的人生，再通俗而直观地说这便是枉为人生，在人世上白走了一遭。至于那不朽诗篇的剩ທ余两句，我便武断地认为那是诗人对某种“理想”或者“事业”矢志追求失败之后，面对不可抗拒的人生厄运，在即将失去自己只有一次的宝贵生命之时的无奈之言。实质上，他所追求的那ว种“自由”是十分空泛、绝对和概念化的东西，它虚无它飘渺，它如霓它如虹它如霞，在云开雾散、雨过天晴、碧空白日之时，便不复存在自我消失了。
我以我类推他人，便首先想到与我已经十分要好不可分离的关小姐，她应该百分之ใ百地是个爱情的追逐与探寻者。她企图在她进入人生理智阶段之后，在那三四个ฐ或者五六个不同质量的男人之中拨拉出一个她真正能够动情去爱的那ว个人，但那是多么地不容易啊！金无足赤，玉有瑕玷，那简直是缘木求鱼，世间十分优秀的男人也往往是优劣并存于一身，况且这种质地相对纯正的男ç人在浑浑然的男人群落中ณ又只是凤毛麟角。关小姐与我一样在人生道路上处于东隅已๐失桑榆非晚阶段，在她虚度青春年华越过徐年半老步入人老珠黄之ใ际仍不死心，当我无意识地在她面对的生活原野里或者说在她人生道路的尽头刚ธ一露头，她就立马放下手中熟ງ练的生计c作，迫不及待地死命地飞奔过来，撒开她多年来精心编织的爱情之网，快捷而迅速地捕捉了我这条她所期待已久ื的情感之鱼，那么不失时机，那么机不可错。可想而知，在她进入女性求偶阶段之ใ后的二十多年时光里，那种对她人生和人身具有重要意义的情爱与她擦肩而过和失之交臂，给他构成了多么เ大的精神恐惧啊！书包网。想百~万\ຒ小!说来
初ม识关小姐上
回忆当初我与关小姐纯属偶然的一见钟情，令我激动不已且记忆犹新า。但如果将我们的相识过程说给外人听，就不一定能引起青睐，甚至会被认为ฦ不离不奇流于一般。
准确地说，我与关小姐是在有一天的一个ฐ饭局里晤面的，也就是说是坐在一张圆形餐桌旁้的喷塑铁质靠背椅上结识的。那天的天气特别好，在我的印象中好像应该是夏末秋初所特有的那ว种天高气爽艳阳似金。当然饭局不是我设的，我没有理由也没有义务更没有必要去为任何人设置任何一个饭局，数年来我从来都是两ä边肩托着一节脖子，脖ๆ子上顶着一颗麻木的脑แ袋，脑袋下部张大着一个ฐ馋嘴巴，一毛不拔地去参加他人所设的饭局的。原因很简单——我无毛可拔。我的职业、我的经济收入连同我那ว沟壑难平的家庭需求，携起手合起伙来与我抗争，让我从根源上就无毛可拔。要是有人异想天开、巧立名目或者采用不义手段让我在特定情况下去开设一个饭局，想乘机吃我个ฐ落花流水、杯盘狼藉，那算是他瞎了他的狗眼——不，这样说也有点儿太不讲理、太缺德、太恶毒、太混账，简直是香臭不辨，应该纠正为：那ว算是他或者她不识时务不识马别腿打错了算盘。
当然饭局也并非关小姐所设。关小姐虽然有毛可拔并且从表面看来似乎还透出或者释放着财大气粗的信息，但我十分坚信我刚与她谋面之时就为她假设或者肯定的那种坎坷的创น业经历——我甚至怀疑ທ她有着带有某种交易性质的屈辱的创业经历——早在许多年前就告诫她，让她必须好好地甚至不择手段地聚财敛财，不到เ万不得已的时候，或者不到เ生命的最后一刻๑不能ม轻易放财舍财，假如舍一点小财的话那必定是为了获得十倍百倍甚至千倍万倍于那ว点小财的大财。追逐人间财富，制造金山、创立银峰，是她活人的准则，坚守财富、寸利必得，保证金钱不流失，是她人生的重要职责。在她几经商海ร沉浮异常艰难地一步一步从泥泞坎坷的致富之路上走过来时，那些个ฐ发财的梦想和聚财的实践的基本粒子已经逐渐而潜移默zhaishuyuaທn化地渗透进她的骨子里，流动在她的血y里，于是聚财敛财守财就必然在无形中转化为她历世生存的目的。以此类推，已经进入关小姐腰囊的财富对于关小姐来说便具有了长久保存的价值，她将会永远在追逐聚敛财富的无休止的人间长跑和思维的惯性中ณ生存，直到有一天她生命的载体或者说是灵魂的托体由于长期的失检运行发生衰竭性故障使之无法继续运行下去而像跑飞轮子颠散机架的长途火车那样突然折颈่倒地车毁人亡……
当然饭局必定有人被拔毛或者是有人为着达到某种不可告人的目的而自动献毛，不能设想人世间有一个毫无目的的饭局的存在。
被拔毛者也可以算是自动献毛者，是一位应该有求于我或者有求于关小姐的肥胖老者。说他“有求”，是由于我认透并掌握了人世间一个最简单又最深刻的道理——天上不会掉馅饼，人间没有无缘无故的筵席。看样子，肥胖老者应该是一位具有复杂人生阅历的玩世不恭者，我推断在他的人生长河中他必定曾经是一位玩潮弄险撑船放排的主ว儿。当我这样认为的时候我知道自己้犯了毛病具有浓厚的猜测成分，因为当时我根本不知道他的人生经历。不过，很快我就探测出他是一位经理，是一位过去曾一度能赚大钱而当前只能ม赚小钱或者不赚钱的小小音像社ุ经理。与近二十年来社ุ会上多如牛毛的大大小小的资产者一样，肥胖老者在他的人生道路上曾绝对坎坷过也曾相对辉煌ä过，而他的风花雪月风流韵事也始终和他的坎坷和辉煌同步，这些丰富的阅历都十分明显地刻写在他那仍旧fqxs红光四溢的“国”字脸上，我的目光只用那么随便一扫描便获得了八###ี九。而今他年逾花甲有机体深层亏损但情感霜叶色愈浓往事频频袭来如鹿撞怀，在遵循人生的一般认识规律悟透了人生看破了红尘之后，他便觉得金钱无用美女如烟，随即开了一个小小的音像书社守着一笔区区的钱财读起了杂书过起了不紧ู不慢的逍遥日子。当然这些都是我与肥胖老者进行了浅层的语言交流之后知道的，这种青少年放中老年收的活法在一定程度上反映了人性复归心灵忏悔的一般人生的认识规律。刚开始他只是无聊时偶尔翻翻书，并没有什么阅读的目的，读着读着就放不下书本上了瘾，阅读的范围也渐渐缩小向传记文学方แ面转移，后来自然而然地手痒痒起来，出现了一种拿起笔来的欲望，想就像那ว些浓后之ใ淡乱后有序的聚财阶层那样将自己的风花雪月史艺术地记录下来以自我欣赏再彰示他人。当然，由于精神境界的差ๆ异和艺术领悟能力的欠缺，使得像肥胖老者这个阶层的人不可能也不应该写出一部好的文学作品来，换句话来说好的文学作品是思想和艺术的结晶，不应该由肥胖老者这种缺乏系统的人生思考且不具备较强文字功力的人写出来。但他决心大得吓死人，甚至扬言不写出一本书来誓不为人死不瞑目，特别是社会上各行各业的那些本不是搞文学创น作的人都在一夜之ใ间写出了大部ຖ头的文学作品并且那些作品一经出版便被炒得很红很响沸沸扬扬，这便是他自信的依据和逞强的动力。他想，别人的事业经历行业进取生活经验家常琐事正常恋婚外恋三角恋同性恋爱好嗜好怪癖甚至吃喝拉撒睡等等等等；都可以写进文学作品得以正常出版或者花钱出版，自己为ฦ什么就不能ม写出一部关于自己生存经历的文学作品既能自得其乐回味往事又能供人阅读流传后世呢？他就是在以上心态驱使下运用自己的经营习惯像购销商品那样有选择地与我认识的。当然他的话语表达是突然有一天他看到เ了我的一篇在地方小报副刊â上刊登的带有自传性质的文章受到启发，然后经过多方แ打听才慕名冒昧赶到เ报社与我认识的。我大致算了一下时间，那个十分庸俗然而又给我构成某种吸引的相识应该是我从大西北q省n市出版社调来中原小城g市报社的三个ฐ月后。这很玄妙，在某种程度上来说也算是构成了我的人生机遇并启发我不失时机地抓住了机遇。
肥胖老者认定我在g市小报上的露面在冥冥之中与他垂暮之年的个人“创作”有着某种联系，于是就采用他在商界惯用的手法在我人生行进路上的某个ฐ阶段堵截我诱惑我捕获我，让我带着我的生活经历或者抛弃我的生活经历走进他的耄耋之年拨动他濒临静止的生活之弦，帮助他完成他所给自己้设立的最后一项并且是很难完满竣工的人生工ื程，以了却他的黄昏之愿。这样一来，肥胖老者为ฦ我和关小姐所设立饭局的性质也就昭然若揭十分明白了。这是投石问路，这是放线钓鱼，这是请君入瓮。这样一来，在他
卡拉ok歌舞厅里发生的男女之ใ间的故事往往既生动刺๐激又俗不可耐，大凡来这一类场合消遣人生的男女都不是合法夫妻甚至有一部分可以给他们冠以狗男狗女，而正式的夫妻和情侣通常情况下不会也没有必要泡浸在这种黑暗而奢靡的世界里去消เ磨人生。按常理推论，在普通的中国式家庭中ณ，夫妻双方应都是家庭义务的承担者，并且大部ຖ分甚至绝大多数夫妻都是在繁杂而艰辛的家务劳动中度过的，于是就没有剩ທ余时间没有野兴雅趣没有经济条件更准确通俗地说是没有必要来这样的环境中消磨。例如我从来就没有与我的妻子来过这样的地方แ。我从无家庭形单影只自由自在的一个ฐ单身汉走进一个自己当时特别想走进而后来又特别想走出的那个ฐ家庭既盲目又必然，现在回想起个中情节特别有意思也特别没意思。用一桩我认为ฦ较为ฦ贴切的比喻吧！我在当时就像一个桑农所设计的蚕床上的一条刚ธ刚成长起来有待于肥壮的蚕虫，那ว桑农为ฦ达到他朴素实用甚而至于有些险恶的目的，会想方设法供应我们广大蚕虫以足量的蚕虫必食品——桑叶，希望我们很快肥壮起来进入另一种作为蚕虫本身来说我还十分模糊或者浑然不知的生存状态，然后利ำ用我们蚕虫的生存规律让肥壮后的我们将满肚子桑叶的咀嚼物转化成那种关于丝的原料，再然后又利用我们从哪吃进去再从哪吐出来的我们世代因袭不可抗拒的另一种生存本能吐出所谓的丝把我们鞠躬尽瘁的身体渐渐地保护起来，更准确地说是让我们自我缠绕起来去实现一个十分经典的作茧自缚无法脱逃而在另一种意义上又可以解释为梦想成真的现实，最后我们便在庸庸碌碌天天如此亘古不变中吐尽了我们无法不吐的所谓的丝，在彻彻底底不折不扣的自我束缚完成之后，我们就十分辉煌并自我炫耀地为桑农提供了他蓄谋已久终成现实的成果——茧。他为ฦ了得到我们给他提供的具有传统经济意义แ的茧费尽周折表面上看起来好像是为ฦ了肥育我们实际上是引诱我们春蚕到死丝方尽给他带来经济效益这种y谋我们是非常清楚的。但清楚又有什么用？这是无法抗拒的生存规律，作茧自缚是我们生命历程的重要组成部分，它形成并结构了我们的生存定势，我们要世世代代认认真真一丝不苟地把茧做下去丝毫变更变化的内在因素都不能ม产生或者就无从谈起变更变化事实上也没有必要变更变化，假如谁要偶尔谈起变更变化则就会被认为是异想天开满脑แ虚幻的蚕虫精神病患者，说不定在哪一天就会有大批的传统卫道蚕虫突然集汇过来把这个ฐ大逆不道违背生存规律的精神病患者活活地蚕食一点不剩，使其从此在这个ฐ有着许多清规戒律的蚕虫世界中彻底灭绝不留任何痕迹。我们经常说违背某种规律就要遭到某种规律的惩罚，这往往是指大的规律是指人类之外看不见摸不着的规律，它来势缓慢周期很长人们往往在不知不觉中渐渐受到เ惩罚，且在接受惩罚的过程中还可以能动地采取一些反惩罚或者延缓惩罚的措施，且在接受惩罚的过程中在思想意识上逐渐去适应去承受并且逐渐承认受惩罚的合理性，就像一个ฐ肝病患者得病是自然的治病是自然的癌变是自然的死亡更是自然的，就像一个ฐ精神病患者世界上的万事万物在他的脑海ร中本来就是颠倒无序的无所谓正确无所谓错误他?