从上方山下来，“凌波不过横塘路，但目送芳尘去……一川烟草，满城风絮，
还好越来溪。好漂亮的横断面啊，也使石湖旁的横塘，范蠡从这里出走遁入五á，因这江南断肠句而被千古吟唱，是古代水6驿。而因北宋词，继续沿着回旋的山路一步步走向横山的心脏。途中ณ，大山向两ä翼展开，右手朝北那巍然深绿横向展开的是福寿山，贺铸从此拥有“贺，在越来溪的近旁有ื。左ุ手逶迤东去的是褒忠岭，由褒ຐ忠西坞突起而南伸的群山是吴山岭。中间的山岭则ท蜿蜒通向横山主干七子山。我走在山脊之ใ上，小路像大树的支杈通往各个山头，我虽然一眼又一眼地张望北迤的福寿岭，心里却牢牢记着今天是要走完横山东麓的全程，决不可以旁生枝节，所以从没犹豫，一直没有停止走向东麓吴山岭方向的步伐。
从范成大身上，可以看到什么叫“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君”，在这里，关心国家和关心民族是一致的，壮怀激烈与浪漫冲淡也是可以兼容的。其实，在我眼里，它展现的是一以贯之ใ的文人情怀。
石湖别墅背山临湖，随地势高下而构堂、馆、亭、轩，以湖中ณ“天镜阁”为ฦ最胜，成为当时文人雅士会聚吟唱之所。别墅之南辟“范村”为植梅种菊之地，现均已湮没，只留近代书法家余觉在天镜阁原址所建的“渔庄”，依稀可见旧时风貌之余韵。
有条新筑的防火通道将连绵的山顶相绕，如绿峦之上的一条黄色飘带。我就沿着这条山路越过一垄又一垄立体垂挂的山脊。路的两边都是茂密的树林，大多是马尾松，约有几十年树龄的次生林。林间和路畔长满了各种野草和杂树，都是野火烧不尽，春风吹又生的本土植物，在这无人的空谷荒野里精神抖擞地自由生长。
再往茶园下方走，山地上出现了古旧的石板路和台阶，在高些的台地上，有大树婆娑，树旁又有断垣，颜色久经风雨已๐成深色。在倾斜ฒ的茶园坡地上，一座三开间的简易白色平房，树藤下的泥地，到处散乱堆放雕花的石墩、石柱脚、残破的小石狮，还有一大堆旧木头椽子，一看就是古庙之物。附近茶园里又另砌一间小屋，门大敞，走近就见里面供奉着一座小小的观音像。
和我同往的当地朋友说，经济达的地区，农村要负担的事更多，除了农业以外，还有工ื业，还有外来人员管理，压力很重，这些年行政村并得太快规模太大可能ม管不过来。还有工ื厂多了，外地人来得也多了，治安也是个新问题。朋友又补充说，还有文化习惯的问题，比如乡村卫生，你即使造了厕所，个别外乡人还是习惯在屋后或野地解决。他笑着说，再过若干年，可能ม这里就全是外来人口的天下了。因为当地人在逐渐往外搬，而外地人拖家带口、呼亲唤友，孩子也比本地人生得多，今后苏州文化如何保存也是个大问题。
由此忽觉勾践复仇用心之深：卧胆尝薪殚精竭虑，先献美女以殆其心志，再贡神木以耗其国力，于灭吴之时即刻燃起一把大火，似有毁尸灭迹之嫌。壮丽雄伟的高台，美伦美奂的宫苑瞬间灰飞烟灭，“原草翠迷行辇迹，野花红舞衣灰”（宋无《吊姑苏台》）。后人面对蒙翳荆棘，凄迷荒草，不由怅然长叹：“已矣乎，古往今来渺矣，悠哉，苍烟兮满目，旧事兮飞灰，幸江山之不改兮后之人，当有鉴于遗台”（唐崔鷃《姑苏台赋略》）。其实要我说就一句话：什么เ叫乐极生悲？看看这段历史就懂了。
古往今来有无数人跋山涉水披荆斩ล棘寻觅姑苏台遗址。但地点究竟在哪里？至今莫衷一是，有姑苏山、七子山、灵岩山、皋峰山、花园山、万禄山、凤凰山多种说法，几乎遍布横山山脉。
但它们不是水杉，而是在苏州很多山上常见的一种野树，我一直把这种树认作野栗树，树叶和球形带刺的果实十分相像，只是这些树在别的山里是错落散开的，个头也矮多了，枝杈横生，显得杂乱ກ，当然，也有一种野趣。
村长领我步入荒地，穿过蒙尘的野草和裸露红土的山地，来到一处地势略高而又十分平坦的台地，待我们都站了上去，他才指着脚下说：喏，这就是钱王墓原先的地方。
走近才见是座古庙残基，有石阶通往院内。拾级而上，里面是个工地，一座正在修建的大殿前还搭着脚手架，满地是杂乱ກ的水泥、木条和砖瓦，几个民工ื正在一间简易工棚里吃中ณ饭，院墙边有座水泥塔楼，一看就是林场护林员的了望塔，入内一问果然，护林员是个老汉，正在狭窄的塔房里吃饭。征得同意后，我便沿螺旋上升的狭迫的楼梯上到了塔台，绕行四周暸望山林。
几年后的某一天，我突然说，今天可以去七子山。
傍晚时分，巷口有几位老人聚坐墙边。有一位是敬修堂的主人之ใ一，很憨实的一个老头，掏出腰间钥匙开门迎客，这座五进宅院已经村里修葺，作为卖门票参观的旅游景点了。村道旁还有一座古老的“栖贤巷门”夹在民居之ใ间，不远处还有一间锁着的院子，据说是东园公住过的地方，当然已不是原宅了。