作者：足迹连起10个ฐ欧：米兰关于信仰的扩散，从北京出发直奔梦想之地。在这个过程中，她们辗转于著名的城市，作者把三千年时光娓๙娓道来，用一颗东方แ的心灵去感知西方แ的文化景色。对作者来说，她们的欧洲旅๓行可称得上完美：
作品，罗马的教会和政体。
依循历史顺ิ序，郝景芳
内容简介，这些城市代表不同历史阶段的文明中心。在欧洲的大地，穿梭在巴黎、伦敦、柏林，整个欧洲便由现世的繁华，向时光里延展开去，传说与历史在文字间静静流淌，欧洲文明的画ฑ卷一点点展开……
雅典的文艺与民主ว，也恰好是梦，
作者带着，巴๒黎抹不去的哥特风格，佛罗伦萨的文艺复兴，维也纳的古典主ว义……自公元前80่0年到เ今天，从英、法、德到西班牙、奥地利，整个欧洲的历史与传统呼之ใ欲出。
同时，这也是一次东方แ人的西行沐浴，且因其成本低廉而人人皆可效仿。
作品推荐：
史诗与传奇，灵魂与荣光，艺术与政治，思想与哲学。
在久远城市的空气里，聆听过去的高声吟唱，静默沉思；
在苍老建筑的碎片中ณ，淡看曾经的刀光剑影，裙ำ角飞扬。
三千年流转，十城市漫步。寻找欧洲史之ใ风骨，艺之韵味。
清晰的欧洲历史文化脉络梳理，经典的欧洲深度旅游背景指南，信息量大、思路清晰且文笔卓然的欧洲游记。
全书以不同的城市分章，每一章前面讲当地的历史文化，后面是当地的旅游指南，提供了交通方式、推荐景点，还有推荐阅读的书目，完全可以当作欧洲旅游的背景资料。推荐喜欢历史、旅游的书友可以看看这本书。
作者简介：
郝景芳，新生代科幻作家。2002๐年获第四届新า概念作文大赛一等奖。20่06年毕业于清华大学物理系，现为清华大学经济学博士研究生。她以《谷神的飞翔》获2๐007年首届九州ะ奖暨第二届“原创之星”征文大赛一等奖，又以《祖母家的夏天》获200่7年《科幻世界ศ》科幻小说银河奖读者提名奖。
在《科幻世界ศ》、《萌芽》、《新科学》、《幻想1＋1》、《新幻界》等杂志均发表过文章，是《东方文化周刊》专栏撰稿人。出版有长篇小说《流浪玛厄斯》、短篇小说集《星旅人》、游记《时光里的欧洲》等。
正文
自序
这本书是讲一点欧洲历史。
2010年暑假，我们按照历史顺序，走过一串城市，它们是不同历史阶段的文明中心。一路走下来，我们穿过大半个欧洲，体味了三千年时光。这本小书就是讲它们的历史故事。
我把这次旅行叫做“行走欧洲史”。它的缘起是双重的，既ຂ是兴趣和梦想，也源于经济与现实。去年周杰在德国做交换生，为期一年。中途暑假我去找他玩，我们琢磨了很久，要怎么样把握这难得的机会，最后想到，不如走一次欧洲历史。选择这些欧洲文明的古都，一方面因为ฦ我们的兴趣，另一方面因为我们是两个穷学生，旅๓行的费用来自父母的支持和一点一点节省的奖学金，靠这些经费不可能任意选择目的地，在不能自驾的情况下，想要旅行得充分，就要选择廉价航空多、公共交通发达的地方，而这些地方刚ธ好是各个首都——文明古都。
这是梦想与现实的精致结合：我们梦想要去的，也是我们仅有能去的。
欧洲的文明与中华文明不大相同，欧洲没有真正统一过，因而没有固定的文明中心。中华文明的前半程只在长安与洛阳两个ฐ城市间轮转，后半程到了北京，只有中间c过一小段临安，即今天的杭州，最多还能算上汴梁，也就是开封。纵然经济发达的地区有过很多，文明中ณ心不外乎ๆ就这几个。但欧洲的文明却是实实在在在许多个国度轮转过，从最早ຉ发源的地中海ร，到亚平宁半岛，到基督帝ຓ国，到เ最先突破中世纪的西欧，到เ海上帝ຓ国，再到日耳曼的崛起，历史是在许多个ฐ民族、许多块区域间交替上升的。在每一段历史中ณ，天才往往会在同一个时间集中ณ出现在同一个ฐ区域，如同地图上点亮一盏灯塔。这样的历史有清晰的脉络，从南到เ北，从古典到宗教，每个时段有一个城市成为中心。我们想找出的就是这灯塔的路线。一个一个ฐ城市走过，一段一段历史就浮现出来。这让旅行的味道变得浓郁。
路上的过程，应该说一点都不容易。因为要省钱，酒店和机票是要提早很多天定下来的，这样才能定到特殊的折扣，但坏处是不退不换。途中ณ发现酒店的位置不好，也只能千里迢迢坐着地铁每天赶回郊外。飞机坐的是廉航，舒适程度倒没什么不足，只是不能带任何大行李，只能ม带一个ฐ小小的登机箱，整整四十天旅途中ณ的一切用品都要塞进去，于是只好减省了所有能ม减省的物品。每天有定额的预算，完全不够下饭馆，超市买东西路边吃是最经常的方式，隔几天能去吃一顿正经的馆子，吃完之后的心疼程度时常大于胃口的享受。饥饿是贯穿始终的记忆。偶尔省下饭钱，喝杯小酒，是我们最大最奢侈的享受。为了省地铁钱，城市不大就完全靠走，在罗马从城北穿到เ城南，在巴黎从城东走到城西。有时候一走就走到天黑。
经过这些，我们倒有了意想不到เ的收获。第一是对城市的边边角角有了更惊喜的发现，偶尔路过一条小街，买到เ极便宜、极甜的桃子，滋味极美，两个人坐在夕阳下的路边台阶上吃，心里感觉特别幸福。另一点是减肥，暴走的旅行刚ธ开始两ä个星期，我们就都掉到了自己体重的最低点。从欧洲回来之后，我们再也找不到那ว时又黑又瘦的健康体型了。
想去的地方很多，值得去的地方也很多。只是门票加起来就是一笔不菲的花销，有时候难免在肚子和眼睛之间权衡，眼睛于是输给肚子。在佛罗伦萨的时候，非常想走上一次百花圣母教堂的穹中，宇宙中最先产生的是混沌，混沌中产生了大地盖亚，她又生出了繁星的天空，天空名叫乌拉诺斯，乌ไ拉诺斯ั和盖亚交h，生出了世间众神。
众神之中，有一些被父亲乌拉诺斯憎恶，藏到เ大地的隐秘处。乌拉诺斯称他们为ฦ提坦，意思是紧张者。母亲盖亚觉得不满，鼓励他们反叛，但他们都很恐惧，只有叫做克洛诺斯ั的小儿子敢于承担这个任务。克洛诺斯悄悄埋伏起来，手持镰刀，待天神父亲与大地母亲交h时，从埋伏处伸手割下天神的生殖器，抛入大海。浪花中诞生爱与性的女神。
克洛诺斯成为第二代主宰之神，他捆绑了父亲的兄弟，娶ດ了盖亚和乌拉诺斯的一个女儿瑞亚，生了许多儿女。因为害怕遭遇到เ与父亲同样的命运，他将儿女们一一吃进肚子。瑞亚可怜儿女，就悄悄与天和地商量，将最小的儿子宙斯藏起，给克洛诺斯ั一块石头吞下去。待宙斯长大，他释放了自己้的叔祖，因此获得了强大的力量。他最终推翻了父亲的统治，成为第三代主宰之神，他的力量是宇宙中最强的，从此成为众神之王。
宙斯和众神住在奥林匹斯山上，在云端喝酒，看世间悲欢离合。大地上已经有人类居住，人类是脆弱而可怜的小小生物。普罗米修斯ั给人类盗火，教人类生存，宙斯因此而愤怒，惩罚他受到鹰的啄食。宙斯不愿把不灭的火种授予住在大地上的会死的人类。
宙斯又生下人间众神。他与墨提斯结合，生下智慧女神雅典娜；又与忒弥斯结合，生下秩序女神、正义女神、和平女神和命运三女神。欧律诺墨为ฦ宙斯生下美惠三女神，摩涅ื莫绪涅为宙斯ั生下九个缪斯ั女神，而勒托生下太阳神阿波罗，赫拉生下战神阿瑞斯。
这些神明构成人间的主宰。他们居住在山的诗作，但它是那个ฐ年代最杰出的诗作。在黑暗时代中ณ，人们没有书写的文字，只有口传的历史通过背诵延续，按照ั规则谱成适合记忆的诗作。盲眼诗人记忆超群，走街串巷，抱一把原始的拨弦琴，吟诵远古历史，引人入胜，使听众扼腕叹息、潸然泪下。史诗是黑暗时代的人们对上古的怀念，是不能及的追溯和敬仰。
荷马是盲眼诗人的顶峰。荷马史诗不只是在历史中伟大，即便以今日的眼光看来，仍然是一部ຖ伟大的史诗。
荷马史诗分为《伊利亚特》和《奥德赛》两部，它们并没有叙述特洛伊整整十年的漫长战争，而是只取了两个片段：阿喀琉斯为友报仇和奥德修斯历险回家。
故事从阿喀琉斯与阿伽门农的争吵开始。阿喀琉斯将阿伽门农夺来的一个侍女送还她的父亲，阿伽门农因而夺了阿喀琉斯ั的侍女，阿喀琉斯ั一怒之下拒绝参加战斗ç，任外面的世界杀得昏天黑地，他只是一个人坐在海边的船上，愤怒并忧愁。战场上形势大起大落，两ä边都有最杰出的勇士，阿喀琉斯不在，特洛伊人就在王子赫克托耳的带领下大开杀戒，占据上风。阿喀琉斯拒不出战，无论谁来劝说都加以拒绝。直到他最亲密的朋友帕特洛克洛斯穿着他的铠甲出战，在战场上被赫克托耳杀死，阿喀琉斯才在巨เ大的悲痛中重回战场，像发疯了一般展开自己的强大力量，追杀赫克托耳，为ฦ友报仇。长诗的结局是悲伤的葬礼，玫瑰色手指的黎明女神升上天空，特洛伊人在火堆边用美酒埋葬了赫克托耳。
特洛伊战争的结尾在《奥德赛》中用回忆讲出。最后的攻势由熟悉的特洛伊木马完成，迈锡尼人佯装ณ失败，造一匹木马潜入城中ณ，最后一把大火结束了特洛伊的命运。《奥德赛》则讲述了迈锡尼胜利之后，英雄之一奥德修斯ั回家的旅途。其他幸存的英雄都得以离开战场，穿越海ร洋，回到故乡，唯有他一人，尽管心念爱妻，但他却被女神卡吕普索ิ看中，挽留他作丈夫，历经许久ื才终于允许他返回家乡。奥德修斯曾经得罪过海神波塞冬，大海ร展开惊涛骇浪ฐ，他在海中经历九死一生。经过十年鏖战和十年漂流，才得归返，奥德修斯ั的儿子已长大成人，一些求婚者每日聚集在奥德修斯家中，希望赢取他的妻子，连同他富足的家产。他的儿子不堪其扰，立志要远行，踏上寻找父亲的旅途。最终奥德修斯ั经历海ร妖、巨เ人、神女、悬崖峭壁和波涛的阻隔，终于回到家乡，一家人团圆。
在这两段故事中，前因后果和数百位英雄与众神悉数登场，结构精致，场面恢弘壮阔，读了让人心潮澎湃。最激动人心的莫过于阿喀琉斯与赫克托耳的大战，从阿喀琉斯听到好友的死讯开始，到特洛伊的老国王亲自为ฦ儿子下葬结束，深沉而激烈，从悲痛始，到悲痛终。荷马史诗最精巧ู的地方แ在于结构安排。大战十年，有太多事件值得叙述，如果是一般作者，可能从头到尾流水讲述，冗长而粗浅。然而荷马只写了第十年中51้天的事情，其间夹杂着回忆和评述，短促而集中ณ。奥德修斯的旅程更是安排巧妙，画面从众神到奥德修斯的家，再从众神到奥德修斯本人，众多情节由许多人分别讲出，既ຂ不重复，又连贯如一。
荷马史诗以六步抑扬格写成，以古希腊语言读起来，韵脚和节奏都很美，极适合吟唱，其中有一些固定的短语修饰，例如捷足的阿喀琉斯ั、足智多谋的奥德修斯，大概是当时时代的习惯，同时也是为了吟唱的节奏考虑。
荷马史诗的优美、精湛和气度拿到今天都堪称杰作，它写一个场面，能ม写出情感表达。18世纪批评家莱辛为之写了著名的《拉奥孔》，加以盛赞。这本小册子区分了诗的艺术和画ฑ的艺术，即时间艺术和空间艺术。画的静态可以允许细节的描摹，而诗的动态不允许这样的停留แ，诗总是要用动作来推动，用动作来写细节。荷马写一部车，是用神的动作写它每个零件的装配；写一面盾，则用盾上每个ฐ故事的动态来书写。这种技巧，这种从流动的韵律中达到精细的能ม力，除了荷马很少有人能做到。《拉奥孔》写于荷马史诗之后两ä千六百余年，是一本薄薄的极有针ฤ对性的小册子，它在18世纪的启蒙和狂飙突进中开创美学的先河。这是荷马跨越时空的召唤。
一个文明对历史的讲述总包含它自身的信念、它的意图。商朝和迈锡尼的宴饮文化很像，最终青铜文明的衰落也很像。只是衰落之后的命运却大相径庭。希腊的诗人遥望着宴饮时代，赞颂古人的豪迈。周朝哲人却反对前人的作风，从一开始就禁酒、立法。在商朝之后，中国经历了更有秩序的周朝。周代开创的礼法否定了商朝，禁止了宴饮，压低了武士，并启动了后世每个朝代遵从的传统美德。这是我们与欧洲分岔的开端。
在阳光里，迈锡尼遗址看不出任何曾经的金银华美。壮丽ษ固然壮丽，但更多的是与高山深谷相连的苍凉的壮丽。石块垒起高墙的基座，碎石混合沙土铸成宫室的围墙，山下是蓄水池、绵延的民居和防御工事，山顶是宽阔的宫殿旧址，一座小小的博物馆在小路尽头。所有的一切都在废弃中显得空空荡荡。
在这样的遗址上游览，没有太多节目，只有忽隐忽现的风声。树木不多，从山谷望下去，一片开阔。四下静寂无声，宛如旷野。只有偶尔听到喧嚣回头，或仰望时不小心被阳光刺了眼睛，才突然有那么一瞬看到了佩长剑的战士如幻影穿梭，举杯豪饮，衣袍滑过墙角。幻影转瞬即逝，只留空寂的残墙。如今已没有英雄、没有英雄物件、没有英雄凯旋的金碧辉煌。所有一切都在尘土中死去，所有一切都只在诗中存活。
阳光下，迈锡尼竟是如此安详。
【旅游指南】
交通方式：
由雅典乘坐长途巴士，约两个ฐ小时可到。下车之后步行至遗址还需半小时以上，可搭乘出租车。