“此，正是与他大战的年轻道士，即掌，握住张。然彼初被水溺，有无，此刻周身无力，难易相成。
是可怜大仙中秘法，一身法力无处使。只得闭气等待。
定睛一瞧。”
，是为守中，大怒。”
“老君曰：后遭滚石，胸中无气，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。阴阳之间，欲施法：“饮酒去。”
道童阻之ใ，道：“师兄，我先将客人引进客房不迟。”
张谦道：“你等有何事对家人讲，我可代传。”便有鬼前来诉说，张谦一一记下。此间乡民共见，或痛哭，或惊惧，各有不同。
问道：“你等为何不入轮回？”
老骗子一个激灵，随即看到张谦大笑。
无奈离了青楼，老骗子道：“你当真见了那女鬼？”
张谦问道：“道长好些了？”
张谦纵然有千般疑问，也只能以道长身体为ฦ念，暂且压下。
住持道：“且在观中小住几日，道理自明。”
张谦欣然受之，于观中居三日，见道人每日或洒扫街庭，或进香祷ຕ告，或接待香客，与寻常道观无有区别。
却是那数十小童引他注目。
甘源观中设有学堂，小童或识字，或诵经，先生在时一本正经，先生去时玩闹争吵。
不在学堂时，则ท三五成群，四五扎堆，或追逐于山野之间，或对弈于老树之下。
你看那对弈小童，有人毁子，争得面红耳赤，大打出手，忽见一飞虫，便弃了棋局，也不争吵，二小童合力去捕，待归时，已满身草泥，合好如初。
没有争名夺利，世间蝇营，真是天真烂漫，可爱至极。
张谦思及前世幼时，几名好友于小巷或抢球，或跳皮筋，或丢â沙包……不知何时起，渐渐疏远，中ณ学时忙于课业，要为父母争光，大学时久不相见，
毕业后成为社畜。生活里是项目、客户、领导，心中念的是工资、奖金、房子，睡眠……
待到转世重生，他虽重历孩童时代，却无了天真之心。诸多兴趣，亦是清心养性之列。
及至年初，入道修行，虽有数月勇猛精进，待归至白水镇，见父亲孤单，便不能专心修道。
至此处，他灵光乍闪，明了住持所言者何？
父母亲人，可能放下？
天真之心，可能重拾？
想到เ此二者，他忽而抚掌大笑，去见住持，道：“我已想通此间关结，如今下山去了。”
复见叶凡，道：“你我下山去罢。”
叶凡道：“道长，我欲在观中ณ修道，不下山了。”
张谦近日只在观中闲逛，却把他忘了，又思及那奇门凶征，问他：“为何？”
叶凡道：“我于此处心神安宁，又与观中识得一道人相谈甚欢，已拜其为师。”
张谦非是多事之人，与叶凡相别，自过山去了。
正是甘源离别天注定，再相逢时阴阳隔。
且说张谦见小童行动举止，思及前世今生，所悟者何。
一者，父母亲情不能斩断，只得顺天应命。
二者，他所见天真者，乃是大道自然，少年见事少，思虑少，便天真烂漫，此见山是山一层也，及至他，前世所学者，仁义礼智信，天地君亲师，乃是儒家学说。
儒道有相通之处，儒家之圣人为万世开太平，道家之ใ圣人德泽万物，此为相通者。
然道有不同，道门讲无为，乃是修己身，修己心。儒家见天地混乱，民生痛苦。
道失而后德，德失而后仁，失仁而后义，失义而后礼，便有君为ฦ臣纲，夫为妻纲，父为ฦ子纲之说。
此举虽善，却也固人于牢笼。可行于世俗，难行于方แ外。
张谦前世在儒家盛行的世界中摸爬，凡事讲究规矩，再者儒道相通，欲解此念，当徐而图之。
其尚未出山，见一条小径，人来人往，个个ฐ挑着扁担，扁担下挂着两个木桶，似富户人家的门童伙计。
他驻足观看，不多时，见一对青年男女嬉笑打闹着沿路而来，那男青年素色水合服，女青年草绿水合服，都挽抓髻。
上前问曰：“这些人为何来此取水？”