在那四十年；由á建朝稱帝到統治，死八十萬。最野蠻最殘忍就是；薙髮令命漢人剃髮束辮，順治二年；清軍在江陰是滿城盡殺。這都是民族壓迫的政策。
滿人入關，攻佔北京，要做中原主人。在揚州ะ曾屠殺十日，每陷一處，一半賴本身八旗軍馬凶悍善戰。這才是清朝開國的真正歷史。
明朝總共有十七位皇帝，過半數曾被太監玩弄在腕股之上。遺禍最深者有三人，王振，劉瑾，魏忠賢。
明太祖生性多疑，先設禁衛，由宦官統率，其職責除保護皇帝外，就是分頭監視朝臣，預防他們要謀反。明成祖原是燕王，起兵要奪取帝ຓ位時，曾得太監作內應，充當耳目，立過大功。他把姪兒趕走，自己做皇帝後，設立東廠由宦官主持，如同鷹犬，專門為他緝拿叛逆。明朝自此，衛、廠便成皇帝御用抓牙。由於經常出入內宮，又朝夕能見到皇帝，比朝臣更得寵。
公元1356年朱元璋攻陷集慶今江蘇南京市，自稱吳國公，遙尊小明王。改集慶為應天，與眾爭奪天下。
郭子興很看重朱元璋，並把義女馬氏嫁給他。朱元璋的崛起，是郭子興死後。他統率了餘部ຖ，招納ณ人才，逐步擴大，漸成舉足輕重。在造反隊伍中ณ雄據一方。
故此，高宗原有振作機會，卻刻意地自動放棄。岳飛之死無疑是關鍵性轉折，之後，韓世忠心灰意冷地隱居，張俊被利用完了亦罷官。南宋自此只有求和納貢。
公元1142年三月，南宋與金議和告成，金遣使至臨安冊封高宗為帝ຓ。至此高宗得償所願à，偏安江南。
先說建後梁的朱溫。他原先是黃巢部將，在造反時屢立戰功，官至同州刺史。後來他反黃巢，降了唐後，封兩州ะ節度使。然後又聯合李克用打敗黃巢ิ，官至郡ຉ王，操縱朝綱。繼而殺唐昭宗，改立唐昭宣帝；不過三年，再迫他禪位，稱帝建後梁。朱溫很荒淫，曾奸兩媳婦。終為其子所殺兼奪位。後梁歷三帝共十七年被後唐取代。
二、後晉割地，稱兒皇帝
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唐朝貞觀之治，是從公元617๕年開始至公元639年為止，前後二十三年。李世民也就是唐朝的唐太宗。
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楊堅帶頭節儉，最恨貪官污吏。據說，他的衣服破了，經常補ึ了再穿。日常飲食，肉只一碟。外出遇人上表，必停下來親自問訊。即使六宮妃嬪，一律穿洗舊衣。
豪門貴族是上層人士的統稱。他們世代相傳都是有錢有勢。除了有一定的世襲祖蔭，最大的條件是擁有知識。原因是有錢人有機會讀書；做官的除了武將都需識字。過去就是這樣，上層終處上層，貴族依然貴族。傳了一代又再一代，豪門始終是那幾家。秦漢以來都如此；改朝換代也不變。因為殺頭的是皇族，依舊當官的是豪門。
二、門閥制度，富貴世襲
傳統史家所載，幾盡是帝王將相之間的你虞我詐。漢朝七國之亂，就是貴族間的互相傾輒。
歷朝之亂，大亂小亂，多如牛毛，不可勝數。一屬揭竿而起，因為官迫民反；生計無路，挺而走險。一是興兵作亂，多數另有所圖；私藏野心，謀朝篡位。
韓信是一名將。史家稱，韓信點兵，多多益善，有條理。劉邦曾經問他︰你看我能帶多少兵？韓答︰十萬。劉邦又問︰你呢？韓答︰萬萬。劉邦於是笑他︰你為何又歸我？韓答︰你能將將。韓信在未得志之前，遇上一惡漢擋路，強迫他從跨下過，韓信竟能忍辱做了。這就是著名跨下之辱的勵志典故。
其中張良、韓信、蕭何三人嘗為史家樂道。
帝制史曾有三次大循環。
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隨後，五行與陰陽就合而為一，構成統一的宇宙論哲學，也開始了中國的占卜術。在理論上，它們交替導致四季推移，萬物的變化都由此產生。接著，其他的思想流派都或多或少地對這兩觀念加以採用，並且，無可避免地也同時與宗教的神秘與現實的政治揉合起來。
五行的觀念夏朝初夏啟伐有扈氏時作甘誓已๐經提及，斥對方侮五行，被記載在尚書。商周之際，有洪範篇指出︰五行︰一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。也記載在尚書之內。
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與此同時，秦國亦用衛人商鞅進行變法。
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他在位達四十三年，曾召集和主持大小盟會二十二次，以盟約加強侯國協作，以尊王維護宗法秩序。
三、盤庚遷都，商殷開始
至第十九王盤庚時，黃河經常發生泛濫，加上貴族侈華腐化，為擺脫這雙重禍害，遂又決定遷都至殷。
因為可追溯的中國人祖先聚居在黃河中下游，即今日河南省一帶。生息繁衍，創造文明。因此一般意見認為，黃河流域曾是中國人古代文化的搖籃和發祥地。
中國人最初發展在一條大河兩岸。
中ณ國人是一個民族。
這本書要強調的也就是這些。它力求能ม夠助人去通曉中ณ國歷史，並且還希望他們容易地記得中國歷史。
生存有各式各樣的形式。古往今來都在不斷改變。總的來說，人在進步，今勝過昔。當然，在不同的歷史時期，總有些人冀期復古。古時有孔子；現代有張勳。說穿了不外是悲嘆往日某種好處消逝，盼望時代能夠逆流，又回到過去的徇爛。其實，這些概嘆背後，不外某類特權，基本的分別是誰人有抑或誰人無。曾有的想復得；沒有的希望有。我有你無，又或我無你有，都會帶來矛盾。
同時，時代環境不同，人的擁有，亦在變化。過去，主ว要是土地。以中國歷史為例，君王曾是最大的地主。然後，由他分封賜贈，就出現次地主。皇親國戚，巧取豪奪，農民最終無以為生。於是反一次又一次，情況逐步獲得改良。直到工業來臨，人民由農轉工，遂開另一局面。但這世界上依然是，有人可以坐享其成，有人始終貧ç無立錐。有這樣的現象，就必存在衝突，亦必需要解決。
所以有個別人提出個別方แ法。主要就是怎樣解決這類矛盾。可以分為兩個方แ面︰一是，人類如何才算平等；二是，應該採取什麼方แ法。譬如，勞心者與勞力者的分工ื；行共產或行資ู本的制度。又有，物競天擇，適者生存，這是一種理論；又或，按勞分配，同工同酬，又是另外一種理論。現代人的自由，無疑加添問題的複雜性。
誰該聽誰？如何取捨？將仍是未來的抉擇。
陳天璇