但现在的有力者，违者罚洋五十元。
“主将”呢。——我总当他是一个喽罗儿。公文上不见“鸡头肉”等字样，不过我没有这么冠冕。此外是报上的俏皮文章，既不成“派”&#。我想，如此而已，而已终古。
今年广州在禁女学&，竟没有知道西滢先，可惜据地不坚。报章称之ใ曰，自然以有“义旗”为体面罢。盖殊不足以餍文人学士ç。滑稽议论，也没有做“首领ๆ”，更没有“仗”过“大义”。更没有用什么“战略”，因为我未见广告以前，也有主张女子剪ຘ发的，有人以不得樊增祥7作命æ。
“派”呀，“首领ๆ”呀，这种谥法实在有些可怕。不远就又会有人来诮骂。甲道：看哪！鲁迅居然称为首领了。天下有这种首领的么เ？乙道：他就专爱虚荣。人家称他首领，他就满脸高兴。我亲眼看见的。
二，将广告上的著者的署名改正。
还有一层，我凡有东西发表，无论讲义，演说，是必须自己看过的。但那时太忙，有时不但稿子没有看，连印出了之后也没有看。这回变成书了，我也今天才知道，而终于不明白究竟是怎么一回事，里面是怎样的东西。现在我也不想拿什么费话来捣乱，但以我们多年的交情，希望你最好允许我实行下列三样——
第一条我们一目了然，知道中国人还在那里被抽藤条。
k陈国被控窃去芜湖街一百五十七号地下布裤一条，昨由史司判笞十二藤云。
三等到เ大革命成功后，社会底状态缓和了，大家底生活有余裕ษ了，这时候就又产生文学。这时候底文学有二：一种文学是赞扬革命，称颂革命，——讴歌革命，因为进步的文学家想到社ุ会改变，社会向前走，对于旧社会的破坏和新社会的建设，都觉得有意义，一方面对于旧制ๆ度的崩坏很高兴，一方แ面对于新的建设来讴歌。另有一种文学是吊旧ງ社会的灭亡——挽歌——也是革命后会有的文学。有些的人以为ฦ这是“反革命的文学”，我想，倒也无须加以这么大的罪名。
二到了大革命的时代，文学没有了，没有声音了，因为大家受革命潮流的鼓荡，大家由呼喊而转入行动，大家忙着革命，没有闲空谈文学了。还有一层，是那时民生凋敝，一心寻面包吃尚且来不及，那里有心思谈文学呢？守旧ງ的人因为受革命潮流的打击，气得发昏，也不能再唱所谓他们底文学了。有人说：“文学是穷苦的时候做的”，其实未必，穷苦的时候必定没有文学作品的，我在北京时，一穷，就到เ处借钱，不写一个字，到薪俸发放时，才坐下来做文章。忙的时候也必定没有文学作品，挑担的人必要把担子放下，才能做文章；拉车的人也必要把车子放下，才能做文章。大革命时代忙得很，同时又穷得很，这一部分人和那一部ຖ分人斗争，非先行变换现代社会底状态不可，没有时间也没有心思做文章；
黄花节很热闹，热闹一天自然也好；热闹得疲劳了，回去就好好地睡一觉。然而第二天，元气恢复了，就该加工做一天自己该做的工作。这当然是劳苦的，但总比枪弹从致命的地方穿过去要好得远；何况这也算是在培养幸福的花果，为着后来的人们呢。
以上的所谓“革命成功”，是指暂时的事而言；其实是“革命尚未成功”6的。革命无止境，倘使世上真有什么“止于至善”7，这人间世便同时变了凝固的东西了。不过，中国经了许多战士的精神和血肉的培养，却的确长出了一点先前所没有的幸福的花果来，也还有逐渐生长的希望。倘若不像有，那ว是因为继续培养的人们少，而赏玩，攀折这花，摘食这果实的人们倒是太多的缘故。
必须要如罗素8所称赞的杭州的轿夫一样，常是笑嘻嘻。
但我还要给自己解释几句：我虽然对于“笑嘻嘻”仿佛有点微词，但我并非意在鼓吹“阶级斗争”，因为我知道我的这一篇，杭州轿夫是不会看见的。况且“讨赤”诸君子，都不肯笑嘻嘻的去抬轿，足见以抬轿为ฦ苦境，也不独“乱党”为ฦ然。而况我的议论，其实也不过“可叹也夫”乎哉！
现在的书籍往往“激烈”，古人的书籍也不免有违碍之处。
那么，为中ณ国“保存国粹”者，怎么办呢？我还不大明白。仅知道澳门是正在“征诗”，共收卷七千八百五十六本，经“江霞公太史孔殷
9评阅”，取录二百名。第一名的诗是：
南中多乐日高会……良时厚意愿得常……
陵松万章发文彩……百年贵寿齐辉光……
这是从香港报上照抄下来的，一连三圈，也原本如此，我想大概是密圈之意。这诗大约还有一种“格”，如“嵌字格”10之类，但我是外行，只好不谈。所给我益处的，是我居然从此悟出了将来的“国粹”，当以诗词骈文为正宗。史学等等，恐怕未必发达。即要研究，也必先由á老师宿儒，先加一番改定工ื夫。唯独诗词骈文，可以少有流弊。故骈文入神的饶汉祥11一死，日本人也不禁为之慨叹，而“狂徒”又须ี挨骂了。
日本人拜服骈文于北京，“金制军”“整理国故”于香港，其爱护中国，恐其沦亡，可谓至矣。然而裁厘加税12๐，大家都不赞成者何哉？盖厘金乃国粹，而关税非国粹也。“可叹也夫”！
今是中秋，璧月澄澈，叹气既完，还不想睡。重吟“征诗”，莫名其妙，稿有余纸，因录“江霞公太史”评语，俾读者咸知好处，但圈点是我僭加的——
“以谢启为题，寥寥二十八字。既用古诗十九首中字，复嵌全限内字。首二句是赋，三句是兴，末句是兴而比。步骤井然，举重若轻，绝不吃力。虚室生白，吉祥止止。洵属巧中生巧ู，难上加难。至其胎息之ใ高古，意义之纯粹，格调之老苍，非寝馈汉魏古诗有年，未易臻斯ั境界ศ。”
九月十一日，广州ะ——
1本篇最初发表于一九二七年十月八日《语丝》周刊â第一五二期。
2๐“中国元气太损”一九二七年夏天，上海公共租界的英国当局，嗾使一部ຖ分买办洋奴用所谓“上海保安会”的名义，散发维护帝ຓ国主义利ำ益的反动传单与图画，有一张图画上画一个学生高高站着大叫“打倒帝国主ว义！”他下面的一群听众，包括绅士、学者、商人、流氓，都表示反对，其中有一个工人张嘴喊着：“中国元气太损，再用不着破坏了！”
3高长虹在《1925北京出版界形势指掌图》中有这样谩骂作者的话：“鲁迅去年不过四十五岁，……如自谓老人，是精神的堕落！”
下文“身心交病”、“新时代的青年”，也是引自高长虹的文章。
4清代康熙、雍正、乾隆等朝，厉行民族压迫政策，曾不断大兴文字狱，企图用严刑峻法来消除汉族人民的反抗和民族思想。如康熙二年166๔3庄廷鑨《明书》之ใ狱；康熙五十年17๕11戴名世《南山集》之狱；雍正十年1732吕留良、曾静之狱；乾隆二十年175๓5胡中藻《坚磨生诗钞》之狱；乾隆四十三年1778๖徐述夔《一柱楼诗》之狱等，是其中最著名的几次大狱。
5๓《茅亭客话》宋代黄休复著；《琳琅秘室丛书》，清代胡珽校刊。参看《华盖集·这个与那个》第一节及其注6、7。
6《鸡肋编》清代胡珽《琳琅秘室丛书》中收有此书，系以影元钞本校文澜阁本；这里是指夏敬观据琳琅秘室本校印的本子，一九二○年七月出版。文澜阁，收藏清代乾隆年间所纂修的“四库全书”的七阁之一，在杭州ะ西湖孤山附近，建于乾隆四十九年1้78๖4。
7“循规蹈矩”之ใ道一九二七年七月上海公共租界“工部局”下令增加房捐，受到人民的反抗。租界ศ当局御用的“上海保安会”便散发题为《循规蹈矩》的传单，说“循规蹈矩”“是千古治家治国的至理名言；否则，处处演出越轨的举动，就要家不家，国不国了。”
威胁群众不得为此事“罢工辍业”。
8罗素b．russell，18๖72—1970英国哲学家。一九二○年来我国讲学，曾至西湖游览。他“称赞”杭州轿夫“常是笑嘻嘻”的话，见所著《中国问题》一书，其中ณ说几个中国轿夫在休息时，“谈着笑着，好像一点忧虑都没有似的。”
9江霞公太史即江孔殷，字少泉，号霞公，广东南海ร人。清末翰林，故称太史。他当时是广东军阀李福林的幕僚，经常在广州ะ、港澳等地以遗老姿态搞复古活动。
10“嵌字格”过去做旧诗或对联的人，将几个特定的字如人名地名或成语，依次分别用在各句中相同的位置上，叫做“嵌字格”。
11饶汉祥湖北广济人，民国初年曾任黎元洪的秘书长。他作的通电宣言，都是骈文滥调。他于一九二七年七月去世，同月二十九日《顺天时报》日本记者著文哀悼，其中有这样的句子：“饶之文章为今日一般白话文学家所蔑视，实则词章本属国粹，饶已๐运化入神，何物狂徒，鄙弃国粹，有识者于饶之死不能ม不叹天之降眚于斯文也。”
12裁厘加税厘即厘金，是起于清代咸丰年间的一种地方货物通过税。一九二五年十月段祺ຘ瑞政府邀请英、美、日本等国，在北京召开所谓“关税特别会议”，会上曾讨论中国裁撤厘金和增加进口税等问题。各国代表大都以裁撤厘金为承认中ณ国关税自主的条件，反对中国在裁厘以前提高进口货物的税率。他们所以在会议上提出裁厘，意在抵制中国增加关税的要求，因为他们明知当时的中国政府根本是不可能ม裁撤厘金的。