所以与居斯塔夫的&#。就是在他，她的身体并非毫无触动，她的身体、她的脸庞终于被发现。
面对他的善意，就在伊莱娜沉浸ฤ在这份狂喜&#：也许就在当，这么慷慨，却什么เ都不苛求呢？她要怎么做才能回报他的好意呢？她发现自己惟一能做的，别夸张啦；被欣赏，眼中在求着某种不知名的、巨大的东西。
从伊莱娜的童年起就是这个样子：母亲温柔地呵护着她的儿子，就像对待一个小姑娘；而对自己的女儿，心肠却像男人一般硬。我是想说她不爱女儿吗？也许是因为孩子父亲的缘故？孩子的父亲是她第一任丈夫，她真的看不起他。还是把这种无聊的心理分析丢到一边吧。她的行为其实是出于最大的善意。她本人精力充沛、身体健康，担心女儿太柔软无力；她希望用这种粗暴的办法，使女儿摆脱那种过分的敏感，这种做法有点像一个爱好运动的父亲将胆小的孩子扔进泳池，因为他坚信这是他找到เ的让孩子学会游泳的最好方法。
这个ฐ问题提得不无道理：一位母亲，阔别ี多年后与女儿重逢，为什么却对女儿给她看的或对她说的丝毫不感兴趣呢？为什么เ她和一群捷克游客一起欣赏的米开朗基罗比罗丹ล更吸引她呢？又为什么在这五天里，她从未问过自己้女儿一个问题？关于她的生活，关于法国，法国的饮食、、奶酪、美酒、政治、戏剧ຕ、电影、汽车、钢琴家、大提琴手、足球明星，为什么什么都没有问呢？
他们就这样一次次忠实地表达自己的想法，伊莱娜还举当时的捷克诗人扬·斯卡塞尔的一首四行诗为证：他谈起笼罩在他心头的悲苦；这份悲苦，他多么想将它掀起，推向远处，用它为ฦ自己造一间屋，关在里边三百年，三百年里永不把门打开，对谁都不打开！
只是在我们这个ฐ世纪，历史上的重大日子才如此贪婪地主宰每一个人的生命。如若不首先对重大日子作一分析，便不可能理解伊莱娜在法国的存在。在本世纪五六十年代，一个ฐ来自共产党国家的流亡者在法国是很不让人喜欢的；法国人当时把纳粹主义แ视为惟一真正的灾祸ຖ。如希特勒、墨索里尼、佛朗哥的西班牙，拉丁美洲的专政。直到六十年代末和七十年代，他们才渐渐拿定主意，把共产主ว义设想为一种灾祸，尽管是低一层次的灾祸，我们姑且称其为二号灾祸。正是在这个ฐ时期，在196๔9年，伊莱娜和她丈夫流亡到เ法国。他们很快明白，与头号灾祸ຖ相比，落到เ他们祖国头上的灾难实在太没有血腥味，无法促动他们的新朋友。一次次解释，他们养成了习惯，几乎ๆ每次都差不多这么说：
“可是，茜尔薇！并不仅仅是实际问题，像就业啦，住房啦。我在这儿已经生活了二十年。我的生活在这里！”
“是的，我知道，可你怎么忘了我在这儿有工作？有住房？还有孩子？”