变法是，慵懒疲软，因为它是，不思进取。熙ກ宁年间的情况便正是如此。五个宰相副宰相，
与此相反，变法是一，富弼称病求退，国家的活力也，赵捊锌嗔欤比朔泶趟嫡馕甯鋈烁蘸檬巧喜∷揽唷u庵帜浩é脸恋淖纯觯7谴笏翁赜校涫狄彩撬小鞍倌昀系辍钡耐u？朝野上下。得过且过，因此叫“熙宁变法”后面的两ä把火，则是元丰年间的“改制”（改革官制和兵制）和“用兵”（进攻西夏）。看来赵顼确实是一个很想有所作为的年轻人，只不过他的作为似乎效果都不怎么好。曾公亮老气横秋，因为承平，对西夏用兵更是次次惨败，因此赵顼ึ死后得到เ的庙号竟是“神宗”据谥法“民无能ม名曰神”也就是“不知道说什么เ才好”的意思。上叫做“神宗”的，还有一位明代的万历皇帝朱翊钧๕。但万历皇帝是在位四十多年不理朝政，什么เ事情都不做的，竟然和这位独断专任大刀阔斧ร的赵顼享用同一个ฐ庙号，这也真是让人“不知道说什么才好”
那么，为什么那么多人和晁错搞不来呢？除了“道不同，不相与谋”外，性格也是一个原因。晁错的性格是不好的，《史记》、《汉书》都说晁错为人“峭直刻๑深”什么叫“峭直刻深”？峭，就是严厉；直，就是刚直；刻，就是苛刻；深，就是心狠。这可不是讨人喜欢的性格。不难想象，晁错在朝廷上一定是咄咄逼人，逮住了理就不依不饶的。
袁盎从吴国丞相任上回京时，曾到他家里求见。申屠嘉先是老半天不见，见面以后又冷冰冰地说，大人如果要谈公事，请到办公室找办事员谈，老夫也会替你奏明圣上；如果要谈私事，那么对不起，老夫身为ฦ丞相，没有私话可说。袁盎好歹也是王国的丞相，申屠嘉却一点面子都不给，可见其正派清廉。
那么เ，道家的治国理念是什么呢？是“清静无为”他们追求的是“垂衣裳๙而天下治”讲究的是“治大国若烹小鲜”主张的是“以静制动，以柔克刚”相信的是“一动不如一静”“多一事不如少一事”什么เ叫“治大国若烹小鲜”呢？就是说，治理一个大国，就像煎小鱼小虾，只能ม文火慢熬，不能大动干戈。所以，即便要削藩，也只能慢慢来，火到เ猪头烂，功到自然成。像晁错那ว样急火攻心，还能不坏事？
首先是当时的意识形态和治国理念所使然。我们知道，秦，是以法家思想为国家意识形态的；汉，在武帝ຓ以前，则以道家思想为ฦ国家意识形态。汉景帝的亲娘窦太后，更是一个ฐ极其尊崇道家学说的人，以至于“景帝ຓ及诸窦不得不读《老子》，尊其术”所以，汉景帝母子君臣，大约都是“黄老门徒”只不过窦太后是个“死硬派”汉景帝ຓ的态度要温和一些。有一次，儒生辕固和道家黄生辩论汤武革命的事。黄生说，帽子再破，也得戴在头上；鞋子再新า，也得穿在脚下。商汤是夏桀的臣，怎么能代夏而立？周武是殷纣的臣，又怎么能代商而立？所以，汤武不是革命，而是谋反。辕固反问：照你这么说，我们高皇帝代秦而立，也不对了？汉景帝一看情况不对，只好打圆场说：吃肉不吃马肝（有毒），不算不知味道。做学问不讨论汤武革命，不算没有知识。
实际上当时就有人为晁错鸣冤叫屈，对袁盎不以为ฦ然。晁错被杀以后，有一个名叫“邓公”的人从前方回京，向汉景帝汇报军情。邓公的官职是“谒者仆射”（宫廷卫队长郎中ณ令的属官），级别“比千石”此刻๑被任命为校尉（比将军低一级的武官），将兵平叛。汉景帝问邓公：晁错已๐经杀了，吴国和楚国应该退兵了吧？邓公却回答说，怎么会退？吴王图谋造反，准备了几十年，所谓“诛晁错，清君侧”不过是个借口罢了“其意非在错也”（他们的意图并非在诛杀晁错）。所以，吴国和楚国是不会退兵的，天下人的嘴吧却恐怕会闭起来，不敢再说话了（恐天下之士噤口，不敢复言）。景帝问他为什么。邓公说，晁错为什么要主张削藩？是因为担心诸侯过于强盛，尾大不掉，威胁中央政权，这才提出要削减藩国辖地，以提高京师地位。这是我们汉家社稷的千秋大业和万世之ใ利ำ呀！可是，他的计划才刚刚开始实行，自己却被冤杀于东市，这不是“内杜忠臣之口，外为诸侯报仇”做了令亲者痛仇者快的事吗？“臣窃为陛下不取也！”景帝听了以后，半天说不出一句话来。“默然良久ื”才叹了一口气说，你说得对，朕也是追悔莫及啊！
不能ม说袁盎的主意没有道理，因为吴楚叛乱确实是以“诛晁错，清君侧”为借口的。打出的旗号，则是“存亡继绝，振弱伐暴，以安刘氏”什么叫“清君侧”呢？就是说皇帝身边有小人，要清理掉。这个“小人”具体说就是晁错。那好，你们不就是要“清君侧”吗？如果晁错已๐诛，君侧已清，你们还反什么反？
前面说过，司马光他们原本也是改革派，只不过和王安石相比，他们更看重效果而已。实际上北宋时期的旧党和晚清时期的徐桐、刚ธ毅之ใ流根本就不可同日而语。后者是真正的腐朽愚昧，前者却是明白人。正因为ฦ是明白人，就不能只图一时痛快，不考虑实际效果。可以肯定地说，对于帝ຓ国和王朝的弊病，司马光比王安石看得更清楚、更透彻。这是他主张渐进式改革的原因所在。不要以为变法就好。有好的变法，有不好的变法。前者催生国富民强，后者导致国破家亡。而一种改革究竟是好是坏，也不能ม只看动机，得看效果。
王安石变法的效果实在是不佳，甚至与他的初衷背道而驰。新法的本意，是民富国强，结果却是民怨沸腾，甚至发生了东明县农民一千多人集体进京上访，在王安石住宅前闹事的事情。就连一个被王安石奖掖提拔的看守城门的小官郑侠，也在熙宁七年（公元1้074年）四月画了一张《流民图》进呈天子御览。郑侠同时还附了一道奏疏，说微臣在城门上，天天看见为ฦ变法所苦的平民百姓扶携塞道，质妻鬻子，斩桑拆屋，横死街头，实在是忍无可忍。因此恳请皇上罢废害民之法“延万姓垂死之命”而且郑侠还赌咒发誓，说如果废除新法之后十日之内不下雨，请将臣斩首于宣德门外，以正欺君之罪。
这一事件让神宗大为震惊。据说他观图以后心如刀绞，一夜不眠，两宫太后（太皇太后和皇太后）甚至声泪俱下地说“安石乱天下”这不能不让皇帝动心。毕竟，天下大旱ທ已整整十个月，难道真是新า法弄得天怒人怨？于是下诏暂停青苗、免税、方田、保甲â八项新法。诏下三日之后，天降大雨，旱情立解。
这当然未免太有戏剧性，因此只能视为ฦ家言，姑妄听之。但王安石变法的不得人心却是事实，最后背着扰民和聚敛的恶名走向惨败也是必然。但这种结果，又实在未免太具悲剧性，不但宋神宗和王安石想不通，我们也想不通。
那ว么，事情为什么เ会是这样？难道他的新า法真有问题？
并非如此。