这是因为，使所有音响肿，他们将自己的耳朵放在了抽屉里。我们ภ，都是给自己้读的，这体现了一种事实，谱写了大量的最恶劣的作，而且古代人还要大声朗读。如果我们私下问其原因，对方一定会用高声回答道：意思是想说，在这个问题上，
德意志的风格。那个时代，书写风格法与演说法总是一模一样的。而对于风格法则来说，一部分取决于令人惊奇的训练和耳喉的精炼的需要；另一部分则归因于勇敢、坚持不懈、古代肺脏的权力。
还有就是演员，当然或许如下所说的种种问题并不仅仅是演员才有的：泰然自若的虚伪；伪装成了一股迸的强大力量，抛弃、淹没和窒息“个性”；真诚的要求和希望进入一个角色，戴一个ฐ面具，即要求虚假；那些过剩的适应能力已经不能在最方便和最狭窄的功利中获得自我满足了……
我们可要当心啊，不要认为生死是相互对立的。事实上，生仅仅是死的一种十分罕见的形式。
由于希腊人的缘故，我们现在似乎已经习惯了舞台上的矫揉造作，这就如同我们由于意大利ำ人的缘故习惯了另一种不自然的、忍受并且喜欢忍受歌唱的激一样。我们似乎非常需要倾听处境极度困难的人的高谈阔论，而这种需要我们无法在现实世界中得到满足。悲剧英雄的生命濒临深渊，现实中的人在此刻大多失去了勇气和美好辞之时依然镇定自若、滔滔不绝地慷慨陈词，使人的思想立即变得开朗起来，令我们如痴如狂，或许这“脱离自然的偏差”是为ฦ人们的尊严å特制的午餐吧。因此，人类需要通过艺术来表达一种高尚的、英雄式的做作与习俗。
我认为，所有的原动力都是权力意志，此外，不会有任何的力量；精神之力也是不存在的。
在科学领域中ณ，因果概念成为与功利ำ性相同的关系，这说明，不管哪一方都有相同的力，但是不会有原动力。因为，我们只在乎结果，假如只以力的内容而，我们设其相等……
这只是经验之谈罢了，也就是我们常说的变化不息。原本我们就没有理由认为一个变化之ใ后紧跟着另外一个变化。相反：已经达到เ的某一种状态，好像必须保存自身，如果它愿意的话……有关斯ั宾诺莎“自我保存”的这个题目，早就应该终结了；因为，这个命题是错误的，如果能够反过来倒也变得真实了。但是，所有生物都清楚地说到，它们所做的一切都是为了增长，而不是为了保存自身……
你想知道陶醉的力量能ม够达到惊奇的程度的证据吗？“爱”就是证据，是世界ศ上所有语称之为爱的东西。陶醉用以对付现实性的方式是，让因为消失在爱的人的意识中，他物则取而代之——女妖的魔镜所抖动的闪光。在这里，人与动物并没有区别，更不会有精神、善良、真诚了。如果一个人非常机灵，那么他会被机灵愚弄；如果一个人非常粗俗，那么他也会被粗俗愚弄。但是，爱，对上帝的爱、拯救的灵魂的神圣之爱，其根源都是因为热，所以变形；是一种善意的自欺。不管怎样，如果有爱，那么他是一个彻彻底底的自欺者。因为，人们的自身可以变形，变得更加强壮、更加富有，成为一个更加完美的人。在此，我们现了器官功能的艺术性，因为，我们将艺术与天使般的本能——“爱”结合了。在我们看来，爱是生命最伟大的兴奋剂——所以，即使艺术会撒谎，也可以称为崇高的功利主义……我们不应该对艺术具备的说谎的权利无动于衷。艺术的功能过了我们的想象，甚至颠覆了自身的价值。有爱之人是最强大的。
爱可以诱使动物产生新า的武器，例如变换身体颜色和形态。人也是这样。有爱之人，他的家当要比无爱之ใ人更加丰富、更加全面。有爱之人善于挥霍，那是因为他有能ม力让自己挥霍。有爱之人敢作敢当，是天生的冒险家，这样的人会因为阔气和单传变成一头驴；他信奉上帝、美德与爱；另一方面，这个幸运的人儿会再添羽翼和技能，以至于创造出通向艺术之门的道路。如果我们将抒诗的声调和语句做以整理，那么เ抒诗、音乐几乎不会再出现了！也许这就是为了艺术而艺术吧！陷于沼泽地里的绝望的青蛙，出了咯咯的声音……爱创造了一切……