贫而无怨难
士不可以不弘毅，万物育焉。孔子语。意思是：“已做的事不再提了，
语出《孟子•å，”所谓“中和”。”
语出《中庸̶๐6;第一章》。意思是：“致中和，五十岁的，任重而道。”意思是：“达到中和，天地运转各得其所，万物就生长育。过去的事不必责，“每家住宅周围有五亩，这是万物维持生机的关键，是天地之ใ道，是大哲理。有人把“致中和”作为中医理论而用于人体养生，很有创见。
一人贪戾，一国作乱
子路，人告之以有过，则喜
语出《孟子̶๐6;公孙丑上》。孟子语。意思是：“子路，别人告诉他有过错，他就高兴。”
禹闻善言则拜
语出《孟子•公孙丑上》。孟子语。意思是：“大禹听到เ人有善言就拜谢。”
善与人同，舍已从人。乐取于人以为善
语出《孟子̶๐6;公孙丑上》。孟子语。原句为：“大舜有大焉，善与人同，舍已从人，乐取于人以为善。”意思是：“舜有大的长处，好品德愿与人共有，舍弃自己观点，学人长处，吸取别人优点来丰富自己。”所谓“大贤之量，舍己以从人。”
取诸人以为ฦ善，是与人为善者也
语出《孟子•公孙丑上》。孟子语。意思是：“吸收众人的长处修养自己的好品德，这又是帮助别人培养好品德。”
君子莫大乎与人为善
语出《孟子R๐26;公孙丑上》。孟子语。意思是：“对于君子来说，没有比帮助别人培养好品德更好的事了。”上二语为成语“与人为善”来源。
天时不如地利，地利不如人和
语出《孟子̶๐6;公孙丑上》。孟子语。意思是：“好天时不如好地势，好地势不如人心和。”这是孟子强调“人和”战胜一切的名言。
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利
语出《孟子•公孙丑下》。孟子语。意思是：“管理人民不外迁，不倚仗国家的疆界；巩固国家不倚仗山川ษ的险要；威แ服天下不倚仗武嚣的锐利ำ。”孟子主张以“道”，以“德”服人，而不是靠强力，靠武器。
得道多助，失道寡助
语出《孟子•公孙丑下》。孟子语。意为：“有道义的人帮助他的人就多，失去道义的人帮助他的人就少。”
寡助之至，亲戚叛之；多助之至，天下顺ิ之
语出《孟子R๐26;公孙丑下》。孟子语。意思是：“帮助少到了极点，亲人都背叛他；帮助多到了极点，天下的人都归顺ิ他。”
彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义แ
语出《孟子̶๐6;公孙丑下》。孟子引曾子语。曾子在谈到晋楚两国之富不可及时说的话。意思是：“他凭借财富，我凭借我的仁德；他凭借爵位，我凭借我的道义。”曾子最后又加了一句：“我比他们缺什么呢？”这是孟子借曾子的话表达自己尊德重道的思想。
尊德乐道
语出《孟子•๔;公孙丑下》。孟子语。意思是：“尊崇仁德，喜爱道义”。
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心
语出《孟子๖226;滕文公上》。孟子语。意思是：“有固定财产的人就会有稳定的思想，没有固定财产的人就不会有稳定的思想。”这是孟子“制（规定）民之产”思想的进一步挥。孟子认为百姓没有固定的财产，社会就会不稳。有的人因为无产而犯法，受到刑法的惩处，孟子认为这就是“罔民”，也就是用罗网去害百姓。
夫仁政，必自经界始
语出《孟子•滕文公上》。孟子语。意思是“要行仁政，一定要从严格划分确定田界开始。”孟子以为，田à界正，井田均，田à租平，暴君污吏就不能随意侵夺百姓土地，增加田税，百姓就会“耕者有田”，就有“恒产”，就会有“恒心”，国家社会就稳定。
出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦
语出《孟子•滕文公上》。孟子语。意思是：“乡田同井”的各家百姓，“出入互相结伴，守卫家园互相帮助，有病互相照顾ุ，那样百姓就会相互亲近和睦。”这是孟子描绘的建立在井田制基础上的一幅社会安居和睦图，也是他的社会理想。
分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁
语出《孟子•滕文公上》。孟子语。意思是：“分给别人财物叫惠，教人为善叫忠，为天下选到贤才叫仁。“
以天下与人易，为ฦ天下得人难
语出《孟子•滕文公上》。孟子语。意为：“把天下让给别ี人容易，为天下选到เ贤才困难。“
志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元
语出《孟子•๔;滕文公下》。孟子语。意思是：“志士不怕死在野外山沟，勇士不怕丢掉脑袋。”孟子提倡为正义不怕牺牲。
枉已者，未有能直人者也
语出《孟子๖226๔;滕文公下》。孟子语。意思是：“你自己弯曲不正直，是不能使别人正直的。”正人必先正已之意。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道
语出《孟子&#ี82๐26;滕文公下》。孟子语。意思是：“居住在天下最大住宅——‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼ึ’上，走在天下最宽阔的道路‘义’上；能实现理想抱负，就和人民共同走这条正道；不能实现理想抱负时，就独自走在这条道路上。”所谓“达则兼济天下，穷则ท独善其身。”
富贵不能ม淫，贫贱不能移，威武不能ม屈
语出《孟子R๐26;滕文公下》。孟子语。意思是：“富贵不能迷惑其思想，贫贱不能改变其操守，威武强力不能压服其意志。”孟子接着说：“是之ใ谓大丈夫。”这段话，二千多年来，成为华夏民族无数志士仁人的精神支柱、人生脊梁。
尧舜之道，不以仁政，不能平治天下
语出《孟子&#ี8226;离娄上》。孟子语。意思是：“即使有尧，舜那样的圣明之道，不行仁政，也不会使天下太平。”孟子提倡“仁政”。
徒善不足以为政，徒法不能以自行
语出《孟子•离娄ไ上》。孟子语。意思是：“光有善心不能把政治做好，光有好的法规不能自动实行。”孟子主张行仁政要有坚决的实际行动，就是把仁政付诸实践。否则就是“有仁心仁闻而民不被其泽”，也就是光有仁爱之心和仁爱的好名声是不够的。
不仁而在高位，是播其恶于众也
语出《孟子̶๐6;离娄上》。孟子语。意思是：“不仁之人处于高位，会把他的邪恶传播给众人。”在位者能不慎之？选人能不慎之？
其身正而天下归之
语出《孟子̶๐6;离娄上》。孟子语。意思是：“自身端正，天下之人就会归附于他。”在位者能不思之？
天下之本在国，国之本在家，家之ใ本在身
语出《孟子&ุ#8226;离娄上》。孟子语。意思是：“天下的根本在于国，国的根本在于家，家的根本在于自身。”
顺天者存，逆天者亡
语出《孟子•๙离娄上》。孟子语。意思是：“顺应自然之道就生存，违逆自然之道就灭亡。”孟子在此说的“天道”，显然是无意志的自然之道、社会之道。
人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之
语出《孟子R๐26;离娄上》。孟子语。意思是：“一个人一定是自我侮辱，然后别人才来侮辱他；一个家一定是自己毁败，而后别人才来毁败它；一个国一定是自己招致讨伐，而后别人才来讨伐它。”