阻兵无众。子犯说了这几句话。民众为：“百姓还不了解道义，国势由此强盛。”“百姓还不知道信用，不很清楚信用的作用。”“百姓还不知道礼仪，
语出《左传•。国势难强，才可以使民。当时晋文公返国â，教化大行，意思是，生活还。中ณ国古代认为，强国先要重视百姓的教化。百姓是国家根本，民无教化，”子犯认。不久就想使用百姓&#x，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣
筑室道谋，不溃于成
语出《诗•邶风&ุ#8226;谷风》。意思是：“新婚夫妻情感很好，亲密如手足。”
语出《礼记•乐记》。意思是：“事物，对于百姓就像风雨，事物太多无节制就无功效。”宁静息事养民之意。
凡举大事，毋逆大数，必顺其时，慎因其类
礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也
语出《周易̶๐6;益•彖传》。意为：“对上减少，对下增益，民众无比喜悦。”《易》学以减下补上为“损”，减上补下为“益”。这是民本思想。因为下乃上之ใ基础，无下，则上不存。补上时为ฦ不得已，故名为“损”；补下，为天之道，为根本，故名为“益”。这是一种平衡观，损有余补不足，自古来就是人们所希望的。
语出《周易̶๐6;否•彖传》。意思是：“上下隔绝，天下混乱不成为国家。”这也是古人理政重视上下和谐相通的观念，认为国家的兴旺和自然界是一个道理，都要上下相通。
居上位而不骄，在下位而不忧
木受绳则正，后从谏则圣
语出《尚书•๙大禹谟》。是随大禹出征有苗的益赞颂大禹的话。意为ฦ“只有仁德才能感天动地。”反映了上古贤人重德治的思想。
纳于大麓，烈风雷雨弗迷
苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死
善与人同，舍已从人。乐取于人以为善
省刑罚，薄税敛
语出《论语๖2๐2๐6;宪问》。曾子语。意思是：君子“思考事情不出他所管的范围。”反之即是：君子应该把自己所管的事情想好，做好。
循循然善诱人
不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也
语出《中庸̶๐6;第二十章》。意思是：“凡事先有准备就会成功，没有准备就会失败。”
语出《大学̶๐6;传十章》。曾子语。意为：“道德，是根本；财富，是末节。在上者如外表讲德，内心想财富，这就是教百姓争夺不义之财。”
语出《左传•๙襄公二十二年》。这是齐国的贤相晏平仲（晏婴）对陈文子说的话。意思是：“失去信用，不能立身立国。”
忠信笃敬，上下同之，天之道也
语出《左传&ุ#8226;襄公二十二年》。这也是晏子向陈文子说的话。意思是：“忠实、信用、诚笃、恭敬，上下共同奉守，这是天之道。”
克乱在权
语出《左传&ุ#8๖226;襄公二十三年》。意思是：“平定叛乱在于权力。”这是晋国的乐王鲋对范宣子说的话。
大（太）上立德，其次立功，其次立言
语出《左传&ุ#8226;襄公二十四年》。鲁国大臣穆叔出使晋国，晋国范宣子问他要怎样才能“死而不朽”，穆叔回答他时说了这话。意思是：“人最高的是树立德行，其次是建立功业，再其次是树立言论著作。”这三条古人称为“三不朽”。
君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难
语出《左传&ุ#8๖226;襄公二十四年》。这是郑国著名政治家子产的话。晋国范宣子执政，诸侯朝见晋国的贡品过重。子产趁郑国国君去晋国时，托人带信给范宣子，信中写了这话。意思是：“君子治理国家，不担心没有财礼ึ，而是害怕没有好名声。”范宣子见信后，减轻了贡品。这话反映了子产以德治国的思想。
令名，德之舆也；德，国家之基也
语出《左传•襄公二十四年》。也是子产致范宣子信中的话。意思是：“好名声，是装载德行的车子；德行，是国家的基础。”
象有齿以焚其身，贿也
语出《左传๖22๐6;๙襄公二十四年》。这也是子产致范宣子信中的话。意思是：“大象有了牙而丧ç命，这是因为ฦ象牙值钱。”
视民如子
语出《左ุ传•襄公二十五年》。这是然明在回答子产问话时说的。意思是：执政者“应把百姓看成自己的孩子一样。”反映了然明的爱民思想，受到子产的称赞。
政如农功，日夜思之ใ，思其始而成其终。朝夕而行之，行无越思，如农之有畔，其过鲜矣
语出《左ุ传R๐26;襄公二十五年》。这是郑国大政治家子产在回答子太叔问政时说的话。意思是：“政事就像干农活，日夜想着它，想其开头又想其结果。早晚按想的去实行，做的不出所想的，就如农田有界限，过错就会少了。”这话说明行政是有规律的，是有科学性的，掌权者不可以凭着权力和己้之所欲去任意行事。
善为国者，赏不僭而刑不滥
语出《左传•๔;襄公二十六年》。这是声子回答楚令尹子木问话时说的。意思是：“善于治理国家的人，赏赐不过分，刑法不滥用。”
刑滥，则惧及善人
语出《左传&#ี8226;襄公二十六年》。这是声子使晋归来后回答楚国令尹子木的话。原句是：“赏僭，则惧及人；刑滥，则惧及善人。与其失善，宁其利淫。”意思是：“赏赐过分，就怕及于坏人；刑é法滥用，就怕及于好人。如不幸有了不当，宁可过分而不滥用。与其失掉好人，宁可有利于坏人。”
夙兴夜寐，朝夕临政
语出《左传•襄公二十六年》。这也是声子回答楚令尹子木时说的话。意思是：“早起晚睡，早晚亲临ภ处理国事。”强调勤政之意。
择善而举
语出《左ุ传•襄公二十九年》。这是郑国大夫裨่谌说的话。意思是：“选择贤人而举拔他。”这是选贤任能的思想。
闻忠善以损德，不闻作威以防怨
语出《左传•๙襄公三十一年》。这是郑国大政治家子产的话。郑国民众在乡校议论国政，然明劝子产毁禁乡校，子产说了一段著名的话：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之ใ善否。其所善者，吾则行之ใ；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损德，不闻作威以防怨。岂不遽之？然犹防川。大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道（导），不如吾闻而药之也。”意思是：“为什么要毁禁呢？人们早晚在那里游乐，议论政治得失。他们认为好的，我就推行；他们厌恶的，我就改正，这是我的老师，为什么要毁禁？我听说用忠善可以减少怨恨，没听说用威压可以防止怨恨的。难道一下子就能把群众的口封上吗？就像防止河水一样，堵住水就会冲开大口子，伤人必多，我就无法挽救了。不如开小口疏ຕ导，不如使我听到这些话并把它当作药石。”子产真是古代具有民主思想而又开明的伟大政治家。古来不少人作过《子产不毁乡校论》这样的文章，赞颂โ子产。
临患不忘国，忠也；思难不越官，信也；图国亡（忘）死，贞也；谋主ว三者，义也