《涅槃经๖226;五》：佛说的话就是这样，“【如实】…，人皆睹见。直指我们的内心世界，开显露，清净纯洁。愚人不解，谓之秘密。”这段话大意是说，
那么辟支佛有大小一说吗，《佛光大辞典》，人人都能看见。“如秋满月处空显，开显露法理真谛，如来之言亦复如ຑ，清净无翳。而无知的人却不清楚这些，认为ฦ佛说的话是秘密。
1、如实：佛家认为是真如佛性（真如实相）的异名。看上去清净纯&#x：清净无翳。又作真如实相。谓诸法之ใ理体，乃真实不变，平等无异，故称如实。此处之‘如’，乃ี平等之义。”大意是说，这里的“如”是平等的意思，“如实”又作真如实相，指万物在本质上是真实、平等、相通的，故称为“如实”。
关于青春期，中ณ医有一些论述。
2oo7๕年6月19日布于新า浪博客
那么，佛菩萨的智慧与声闻辟支佛智慧有什么区别ี呢？《菩萨善戒经》：“【净智慧障真实义】谓佛菩萨于声闻、缘觉所得无碍之智，以能障中道之理，不能ม显，故名智慧障；今佛菩萨断ษ此之ใ障，则中道之理自然显现，是为净智慧障真实义。”大意是说，佛菩萨于声闻、缘觉而获得的无障碍的智慧，往往障碍中道之理，所以叫做智慧障。佛菩萨断此障碍，则“中ณ道之ใ理”自然显现。可见声闻、缘觉（辟支佛）的智慧往往是显“中道之ใ理”的障碍，佛菩萨断ษ此障碍，真正达到“中道之ใ理”之智慧。
2oo7๕年6月22日布于新浪博客
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11้、什么是“粉莲之法”
“粉莲之法”，顾ุ名思义，就是关于“粉莲”的佛法、善法。粉莲，就是我们所说的芙蓉、荷花，也就是我们通常说的莲华（花）。它在佛学中主要指哪些内容呢？
《除盖障菩萨所问经》中提到เ了“莲华喻菩萨十种善法”，其中提到：“[四、本体清净]，菩萨因持戒故，身心清净，虽处五浊之中ณ，而能ม无染无著；譬如莲华，生时虽处淤泥浊水之中，自然洁净，而无所染也。”大意是说，修持菩萨行的人，因为严于律己้的原因，他们身心清净，虽然处于污浊的尘世，但是内心却不被污染；就像莲花一样，出淤泥而不染，自然洁净。
《法华经R๐2๐6;涌出品》：“善学菩萨道，不染世间法，如莲华在水。”什么เ是世间法呢？《佛学常见辞汇》：“【世间法】指凡夫众生一切生灭有漏之ใ法。”可见，世间法就是指的有漏、有染之ใ法。
由上可知，“粉莲”之法，实际上就是入世之ใ法。所谓入世法，就是入于世间，济度众生，并通过去三毒（贪、嗔、痴）、持五戒、弘十善、行六度等方法自度度他。《佛学常见辞汇》：“【入世法】入于世间以解除众生痛苦的方แ法。入世法讲求去三毒，持五戒，弘十善，行六度，这也是出世法的基础。”实际上，去三毒、持五戒、弘十善可以归为六度中的持戒行为。所以，入世法最主要的就是自利利他的六度行为ฦ。《佛学常见辞汇》：“【六度万行】略则六度，广则万行，而六度是包括了菩萨所修的一切行门。”《佛学常见辞汇》：“【大乘】梵语摩诃衍，华译为大乘，即菩萨的法门，以救世利他为宗旨，最高的果位是佛果。”由此可见，六度是菩萨的修学内容，是“大乘”。尽管大乘小乘๖最终都归属一乘佛法，但是我们从概念上要清楚菩萨的修学内容称为ฦ“大乘”，而并非故意将大乘小乘对立。
综上所述，“粉莲”之法就是指内心清净而广行六度的入世菩萨行，是“大乘”。
2oo7๕年6月22日布于新浪ฐ博客
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