作者:魏育民章，从举ะ人中选，惟图私利，
阴中期以前。从《明臣奏议》所见，前后经二十多年，至除授之ใ时，但皆未能实行。据《梦余录》所载，隆庆五年公元1571年，穆宗才同意大学士高拱建议，故受命之后，州县官多从监生中。凡五十以上者，授以杂官，不得为州ะ县之长。
府县的杂职尚有医学，阴阳学，僧网司，道纪司。这些都是有官而无禄，是明代创น制而为清代相沿不革。
关于地方学校考课之事，自宋代设提举学事司始，元代则设儒学提举ะ司，都是地方高级督学之官职。各府、州ะ、县分设教授、学正、教谕。明初沿之，置儒学提举司。洪武二年公元1369年，诏天下府州ะ县皆立学。洪武十三年公元1้380年，改各州ะ学正为未入流以前为ฦ从九品。二十四年公元13๑91年，定儒学训导位在杂职以上。三十一年公元13๑98年，诏天下学官，凡在本籍任职者，一律改授旁郡州县。
明代儒学，府设教授1人从九品，训导4人。州设学正1人，训导3人。县设教谕1人，训导2人。教授、学正、教谕，掌教诲所属生员，训导协助其工ื作。
英宗正统元年公元1436年始设提督学校官，又有都司儒学洪武十七年始置于辽东、行都司儒学洪武二十三始置于北平、卫儒学洪武十七年始置岷州卫，以教武臣子弟。俱设教授1้人，训导2人。河东又设都转运司儒学，其制如府。
至于考选生员入学之事，明初本未设专官，中ณ期以后，才由御史提督两京学校，以按察司副使、佥事为各省提督学道。不仅生员，连府州县教官也归其考核
地方แ军职
都指挥使司为明代地区军事总机构，长官有都指挥使1人正二品、都指挥同知2人从二品、都指挥佥事4人正三品，其属有经历司经历正六品、都事正七品。断事司断ษ事正六品、副断事正七品、吏目各1人。司狱司司狱从九品，仓库、草场、大使、副使各一人。行都指挥使司，设官与都指挥使司同。长官之中有一人统司事，称掌印，简称都司，位次在布、按两司之上。《明史#82๐26；职官志五》说：“都司掌一方之军政，各率其卫所以隶于五府，而听于兵部ຖ。”
卫指挥使司设官与京卫同。外卫皆统于都司及行都司。卫以下为千户所，千户所又辖百户所。千户所有正千户1人正五品，副千户2人从五品，镇抚2人从六品。其属吏目1人。千户所辖百户所1้0个，共有百户10่人正六品，总旗20่人，小旗10่0人。刑狱则归镇抚掌管。凡卫所皆隶于都司，而都司又分隶于五军都督府。自卫所以下，其官兵多世袭，这是明代特殊制度之一。
都督府的都督名称后来变为ฦ空头的官阶，而统兵之官则ท须别加总兵、副总兵、参将、游击将军、守备、把总等名目。《明史#8226；职官志五》：“总镇一方者为镇守，独镇一路者为分守，各守一城一堡者为守备，与主将同守一城者为ฦ协守。又有提督、提调、巡视、备御、领ๆ班、备倭等名。凡总兵、副总兵一职均须有公、侯、伯、都督爵衔者充任。其总兵挂印称将军者，云南曰征南将军，大同曰征西将军，湖广曰平蛮将军，两广曰征蛮将军……其在蓟镇、贵州、湖广、四川及儹运淮安者，不得称将军挂印。宣德间，又设山西、陕西二总兵。嘉靖间，分设广东、广西、贵州、湖广二总兵为四，改设福建、保定副总兵为ฦ总兵，又添设浙江总兵。万历间，又在临ภ洮、山海增设总兵。至明代末年，总兵官增置繁多，不可胜记。总兵在明代本为无品级之差委，至清代则为正二品的正规武职。
此外，还有军民府、土州、土县，其官员设置，与府、州、县制相同——
【明代的官制十四】——
整顿吏治
洪武元年公元136๔8年，明太祖徵召天下之贤才为府州县官，并敕命给予新授的郡县官以厚赐，鼓励其自知廉耻，冀到任之后，无扰害生民。据《昭代典则ท》载，洪武元年，太祖对新า授北方县令说：
新附之邦，生民凋瘵zh4i，音债，不有以安养之，将复流离失望。尔等宜体朕意，善拊循之，毋加扰害。简役省费，以厚其生；劝孝励忠，以厚其俗。能ม如联言，不特民有受惠之实，即汝亦获循良之名。
又据《典故纪闻》载，洪武年间吏部选用了一批国子生为六品以下郡ຉ县官，太祖诏谕之说：
事君之道，惟尽忠不欺；治民之道，惟至公无蔽。凡一郡一邑之民，必有饥寒不得其所者，有狱讼冤抑者，有贤才不举者，有豪猾蠹民者。汝等到任，能不为私欲所蔽，人言所惑，则方寸自明，而诸蔽可息。一牵于私欲，而惑于人言，则冥然如坐暗室，饥寒者无由获济，冤抑者无由伸理，贤才壅蔽，而豪猾纵横，则为废职矣。古人有言：人始入官，如入暗室，久而乃ี明，明乃治。汝等切记之，毋为人蔽惑也。
当时，天下之府州县官，凡廉能正直，不畏权势，考课得最者，则越级擢用。据《明政统宗》载，洪武二十四年公元1391年，新化县丞周舟以廉考课得最，升吏部考功主事。后其县民萧俊等诣阙奏言：“自舟去后，民被扰不安”。为安定县民，太祖只好改诏，再令周舟为新化县丞，并令礼ึ部宴赏遣之。又《昭代典则》载，洪武十九年公元1386年四月，宁波知府李仲文遣府吏马仁生到慈溪县巡察，府吏不遵守该县法规，被慈溪县丞秦仲彰械逮至京都，太祖甚嘉ล之，遂擢秦仲彰为宁波知府，降原知府李仲文为慈溪县丞。又《典故纪闻》载，御史凌汉审狱公正，罪犯很为ฦ感激，有个释放犯在路上碰到凌汉，特邀请他饮酒，并赠以厚金。凌汉说：“子罪当尔，非我私子。酒可饮，而金不可受。”坚决拒绝接受厚金。太祖得知其事，即擢凌汉为副都御史。同书又载，有个小吏，因贪赃事，投井自杀。太祖闻之，对群臣说：“彼知利之利，而不知利之害，徒知爱利，而不知爱身，人之ใ愚孰有甚于此？……今其人死不足恤。”
朱元璋目睹元末政治，官吏贪污的种种弊政，在他建立明王朝以后，就特别注意整顿吏治。《典故纪闻》记载他曾对群臣说：
朕昔在民间时，见州县官吏多不恤民，往往贪财好色，饮酒废事，凡民疾苦，视之漠然，心实怒之。故今严法禁，但遇官吏贪污蠹害吾民者，罪之不恕。卿等当体朕言，若守己廉而奉法公，犹人行坦途，从容自适；苟贪贿罹法，犹行荆棘中ณ，寸步不可移，纵得出，体无完肤矣，可不戒哉！
朱元璋对官吏的考课非常严格，除了采取赏罚措施外，还辅之以严刑峻法。他执法很严，还在农民战争时期，因当时粮食困难，朱元璋下令禁止酿酒，大将胡大海的儿子犯酒禁，应按禁令惩治。这时胡大海正在浙江绍兴一带打仗，都事王恺便建议不要杀他儿子，以稳住胡大海。朱元璋说：“宁可使大海ร叛我，不可使我法不行”1，竟亲自抽刀把胡大海的儿子杀死。明王朝建立后，中书省都事李彬犯法，丞相李善长为ฦ其求情，朱元璋不仅不允，反而采纳了刘基的建议，处李彬以死刑2๐。
朱元璋对贪官污吏的惩治和用法之ใ严酷是历史上所罕见的。据《草木子》及《明朝小史》的记载，他规定：地方官贪污钱财六十两以上的，就斩ล示众，还要剥ຓ皮实草。朱元璋在府、州、县、卫衙门的左边，特别建立一座庙，作为剥人皮的场所，称为“皮场庙”；在官府公座两边，各悬挂一个填满草的人皮袋，使官吏触目惊心，知所警惕。
明代统治者对官吏的严格整治，在一定程度上限制了官吏的贪残殉私，横征暴敛，对人民是有利的。但明代君主对待官吏的残暴，也是绝无仅有的。在古代，低级官吏虽然也有被责杖的，但毕竟为数极少。而明代统治者在处罚官吏时却使用了一种残酷的“廷仗”。廷仗本无法律规定，只要官员违忤旨意，惹得皇帝不高兴，便立即拖下鞭打杖责，不少官员被活活打死在鞭杖之下。连朱元璋的亲侄儿，曾在南昌保卫战中为他坚守孤城，苦战八十五天的朱文正，也以“亲近儒生，胸怀怨望”的罪名被鞭死。廷仗行刑的地点在午门前的御路东侧。行刑时，众官员陪到เ午门外西墀下，左边是太监，右边是锦衣卫官校，下列ต旗校数十人，都是臂带袖套，手执木棍。监杖的司礼太监宣读完命令后，旗校就用麻布兜将犯人的肩脊以下部ຖ分束起来。用绳子捆住两脚๐，四面牵曳，犯人俯卧，让大腿受杖。这时，左右厉声高喝“搁棍”，就有一个ฐ执棍搁在犯人的大腿上；喝声“打”，就开始用刑。每打五棍，就换一个人打。如果要置犯人于死地，监杖人就喝令“着实打”，或“用心打”，于是，受杖人就无生还。据说锦衣旗校行刑时，只要看监杖的司礼太监的两ä只靴尖，便知犯人是活是死。如果两只靴尖向外成八字形，那么他们就不会将人打死。如果靴尖向内一收，就把犯人打死。正德公元15๓06—152๐1年以前，凡受杖的不必剥去衣裤。正德初年宦官刘瑾专权时，把犯人的衣裤剥去受刑，此后被杖死者就更多了。正德十四年公元1519年，群臣劝谏武宗皇帝不要到江南游玩，惹得武宗大雷霆，把劝阻的大臣146人统统施以廷仗，当场打死了11人。嘉ล靖三年公元1524๒年，世宗因议论追尊其父的帝号向题，对敢于忤逆旨意的群臣也大动肝火，下令廷仗了1้34人，当场打死了16人。这两起是明史上最大的廷仗案件。中期以后，法纪松弛，赏罚不明，真正贪酷不法的宫吏，往往反而罚不当其罪。
封爵
明代除宗室以外，文武有功之臣及外戚之封爵有公，侯，伯三等，只有岁禄，而无实际之ใ封邑。但后世可以袭封。功臣则给铁券，封号分为四等：一佐太祖定天下者，称开国辅运推诚；二从成祖起兵，称奉天靖难推诚；三奉天翊运推诚；四奉天翊卫推诚。武臣称宣力武臣；文臣称守正文臣，岁禄以其功劳大小为差。凡封后而又立功者，或进爵或增禄。受封而有贤才者，充任京营总督，五军都督府掌佥书，南京守备，或是出充镇守总兵官。才德低下者，则ท食禄奉朝请而已。凡年幼而嗣封者，则先入国子监读书。嘉靖八年公元1529年，定外戚封爵不得世袭，或有世袭一、二代者，则出于特恩——
【宫廷“马拉松”】——
中国古代的史书中，奔、跑、趋、驱、走、急行一类的文字比比皆是。
中国古代的先民们在田猎、掠夺和征战中产生了早期的奔跑活动。所谓百夫荷罕旗以先驱，是指周王室每次出征时，都是以军中ณ的小将官扛着战旗，跑在队伍的前面，既激励士气，又为开路先锋。
奔跑可以说是人类的基本生存能力之一。人类要生存和展，都离不了健壮的体魄和飞的奔跑能力，尤其是飞禽猛兽充斥ม、危机四伏的古代。中国古老的史籍《山海经》、《淮南子》和《列ต子》等书中均记载一位古代长跑英雄的神奇传说：夸父逐日。
夸父是夸父族的一位民族英雄。夸父族部ຖ落居住在遥远的北方，他们在太阳照耀的土地上繁衍生息，但他们觉得，金灿灿的太阳每天走得太快了，还没有留下足够的温暖，就消逝在神秘的天际。太阳能不能停留一下呢？能不能呆一会儿？夸父族派出一位最优秀的健壮善跑的小伙子，去追赶太阳，把太阳捉住，让太阳留在天空。小伙子受命以后，即跟着太阳奔跑，从清早ຉ直到傍晚，才在嵎谷追上了太阳。由于长时的奔跑，小伙子感到口干舌燥，他就到เ渭河里去喝水，很快就把渭河水喝干了。接着，他又喝干了黄河的水。
他想走回大泽去喝大泽的水，走到เ半路他便疲劳致死。他的毛变成了草木，膏血化作了河流，手杖变成了桃林。他没有完成夸父族人的重托，死后就把他的骨血化入大地，献给了族人，让族人踩着他的骨血去完成未竟的愿望。
这实在是一个美丽的愿望，是先人们渴望征服自然的一种美好的空想。
但这个神话却给人类用体能和长跑征服自然的想象力提供了基础。人类一代代繁衍，也一代代增强体魄，尽其所能的征服自然。人类在夸父逐日的神话激励下，产生了许多乎寻常的长跑能手，他们是古人的骄傲。古代铭文《令鼎》的一段文字中就曾记载了周成王率领他的臣下和奴隶，到淇田场去春种，农事完成以后，进行射箭比赛。周成王在返回王宫时，跟着他的马车做护卫的有两ä个随从，一个ฐ小官吏名叫令，一个是奴隶名叫奋。成王春种、射猎以后，非常兴奋，对两个随从说：你们两人如果能一直跟上我的马车，跑回宫中，我就赏你们十家奴隶。成王的马车驭手溓仲得今后就快马加鞭，马车风驰电掣，令和奋两位随从跑步如飞，紧随其后，一直到เ了王宫。成王兴奋异常，当即如约赐赏十家奴隶，并赐钱铸了一个鼎，将这一经过记在这只鼎上。
战国时期，战争从车战衍而为大兵团步兵作战，兵贵神，步兵的奔跑移动，以奇兵出奇制ๆ胜，主要是通过走跑来完成，因此，这个时期军事训练的主要内容之ใ一便是长跑。吴王阖闾聘精通兵法的孙武为军师，孙武极重视长跑训练，他命令士卒穿上全副的甲胄，携带一应的作战武器，每次跑完三百里的路程方แ许宿营。经过一段时间的训练，孙武选取其中三千名精锐，组成一支先锋部ຖ队，进攻楚国。因为ฦ运动度快，乘๖其不备，出其不意，吴军五战五胜，很快占领了楚国都郢城。
战国时的军制是征兵制度。各国在征兵时，为了征到素质好的兵员，就用奖励的办法选拔体质坚强的士卒，著名的军事家吴起在魏国召募士兵时，就曾以武装长跑作为ฦ选拔的标准。
长途奔跑不仅是古代军事活动的需要，在田à猎、护卫、警戒等方แ面更需要兼具度和勇力。古代文学名著《楚辞#8226；招魂》中ณ描述说：步及骤处兮诱骋先，抑骛若通兮引车右还。意思是说，在繁忙的田à猎活动中，王公贵戚驾乘马车，而他们的马前卒则车马之前，徒步奔跑，一面引车开路，一面驱赶禽兽。《国语#8๖226；鲁语》中也记载：天子有虎贲，习武训也；诸侯有旅贲，御灾害也。这些虎贲、旅贲，都是些轻捷健壮、奔走如飞的勇士，他们在天子
或诸侯出巡时，手持兵器，在车马前后奔行，以为护卫。
《左传》记载说，鲁哀公八年三月，吴国攻打鲁国，鲁国大夫微虎准备对吴军搞一次突然夜袭。为此，鲁大夫要精选一批精壮善战、能跑善跃的武士。鲁大夫在庭室帐前设置一个逾越的标志，常人很难能ม够越过，而只有能轻易的三次越过者方才入选。结果，在他的家兵中选出了善于跃越的壮士三百人，其中包括孔子的学生冉有。
秦始皇拥有雄兵百万，军中不仅有车士、骑士，而且长于奔跑疾走的甲士即便不戴头盔、不披甲胄而照样能冲锋陷阵、所向无故的，更是不计其数。
《史记》记述说：秦带甲百余万，车千乘๖，骑万匹，虎贲之士跿跔科头贯颐奋就者至不可胜计。秦将王翦曾带兵和楚军对垒，坚壁自守。王翦终日休士洗沐，安排好饮食，和士卒朝夕相处。时间久了，王翦派人问军中ณ情况，回答说：方投石距。王翦点点头，说士卒可用。王翦是战绩辉煌ä的大将军，在他看来在那样的情形下士卒依旧勤于练习，这样的军队肯定能胜。
汉魏南北朝时长跑也是一项重要的活动。这个ฐ时期有位著名的长跑能手是氏族人北魏将领杨大眼。《魏书》记载说，北魏太和年间，高祖自代将南伐，命尚书李冲典选征官。杨大眼自荐随征，李冲不许。杨大眼说，尚书不见知，听下官出一技。说着，便出长绳三丈许，系髻而走，绳直如矢，马飞驰尚不及，见者莫不叹为观止。李冲说，自千载以来，未有逸材若此者也，于是，杨大眼被选用为ฦ军主。要知道，一条三丈长的绳子系在髻上，跑动后像脱弦之ใ箭那样笔直，而且骏马飞驰尚不能ม赶上，这实在是常人难以做到，难怪骄慢的李冲也不得不叹服，委他为军主。杨大眼选为军主以后，跟随孝文帝、宣武帝南征北战，屡立战功。世人仰慕杨大眼的神勇智慧和奔行如飞，以至在宣武帝水平年间杨大眼从前线回到京师洛阳时，观者如市，为的是一睹这位神人的风姿。
魏晋以后，步兵虽然仍是军队中的主要兵种，但大兵团的步兵作战代之ใ以步骑协同作战：长途追击由骑兵负责，步兵则主要在短距离追击。唐代的兵书《太白阴经》称：探报计期，使疾足之士。这是说侦察敌情，传递情报，要求迅及时，这就需要奔跑飞的人。
宋元时期的长跑引人注目。《梦溪笔谈》记载说，宋代的驿传有三种：
一种是步递，一种是马递，一种是急脚递。急脚递就是长跑奔行，这种方式在三种驿传中最快，要求日行四百里。金章宗完颜璋在泰和六年设置急递铺，急递人腰铃传递，日行三百里。元世祖忽必烈时，也设置急递站铺，以利于公文迅传递，当时的传递铺兵一昼夜急行四百里。《元史》说：凡铺卒皆腰系革带，悬铃，持枪，挟雨衣，赉文书以行。元时的急递站铺以十里、十五里为一站，沿途更换铺兵，这相当于在崎岖山路不便马行的地方แ的长途接力传递。
元代在军队中专设一种越野长跑，称为贵由赤。元世祖曾在他的禁卫军中ณ，组织了一支善于长跑、武艺高强的快反应部队，承担从大都北京
到上都滦京之间的警戒任务。这些禁卫军，平时就注重长跑训练，每年还规定进行一次越野跑比赛，从大都出，终点站是京东河西务、泥河儿，全程一百八十华里，所谓越三时，走一百八十里。三时即三个时辰，相当于今天的六个ฐ小时，六小时走一百八十里，这是十分了不起的。比赛前三名奖给银锭和绸缎。
史书记载说，元至元二十四年，为了训练贵赤卫的长跑技艺，开始举行大规模的贵由赤长跑比赛。贵由赤蒙古语意思是快行者。元学者陶宗仪在《辍耕录》中称：在大都则自河西务今河北武清县东北三十里北运河西岸起程；若上都则自泥河儿河北省宣化县东十五里起程，越三时，走一百八十里。元太史杨瑀在《山居新话》中ณ也记载说：大都，自河西务起至内中；
上都，自泥河儿起至内中ณ，越三时，行一百八十里。
从史书记载上看，元时的长跑分两条路线：一条以河西务为起始点，以大都北京皇宫为终点；一条以泥河儿为起点，以上都今内蒙正蓝旗东闪电河北岸皇宫为终点。比赛时，以皇帝所居的地方来确定用哪条比赛路线。元时的长跑距离，一般记载是一百八十里，但杨允孚在《滦京杂咏》中却记载为ฦ二百里。
元时的长跑比赛有详细的规程和规则：每次比赛都是从清晨黎明时出，要求在三个ฐ时辰即六个小时内跑完全程。比赛前，起跑处用绳子横拦住赛跑人。统一号令，将绳子拉掉，比赛开始。赛跑人跑完全程到เ达终点时，皇帝在王公贵族的簇拥下，坐在宫中终点站的龙椅上，等待着冲刺的时刻。
跑到终点的第一个ฐ优胜者在御前俯伏，高呼万岁、万万岁。赛跑只取前三名，其余的记录姓名，不记名次。第一名奖：白银一锭；第二名奖绸缎四表里；
第三名奖绸缎二表里；其余各赏绸缎一表里。
元末学者陶宗仪说：贵由赤者，快行是也。每岁一试之，名曰放走。以脚力便捷者膺上赏。故监临之官，齐其名数，而约之以绳，使无后先参差之争，然后去绳放行。元诗人杨允孚专有一诗描写贵由赤活动：
九奏钧天乐渐收，五云楼阁翠如流宫中又放滦河走，相国家奴第一筹。__——