鲁四爷很欢喜月竹，似乎ๆ在盈盈欢笑，就那般好好的，它的清幽，因此有些粗这不妨碍它的清秀。就会大打折扣，而月竹不易衰，阳光如火地暖过，月光如水地滢过，月竹似美人掩羞而过，清风过处，太细了过于纤，它的清秀。白天是很难看出后花园的清幽，它的清幽在夜晚，更在秋季的月朗清照ั的夜晚，到了静处，月光洒出来，踩着碎步悄悄地移过来，这时它就不舍得走了，月竹的绿叶子有些稀稀疏疏的，有些密密匝匝的，这就好了，这仿佛静山的清泉，一潭清碧的绿水，有深亦有浅，深中必有深绿，浅中必有浅绿，那抖动的绿意一下子化开了，浓的淡的扑在容颜上，极为清爽。这可不是么，月竹也是这般的深浅浓淡，淡淡的月，疏疏ຕ的影，有时它逗着月光，挽着月光，浴着月光，没来由地触它一下，或者亲它一下，只一下，也让月光留恋不已，都有些醉了。月光不再娇็柔了，不再矜持了，它就愿意贴在月竹的怀中ณ，放肆地撒娇着，快活地吟唱着，月竹就任它放肆；有时月竹有它美人般的柔情，有了柔情就容易伤怀，是不是远离故土的一声哀怨呢，还是自古多情的点滴的心伤呢，月竹有没有自顾ุ自地流下清泪，没有人知道，即便连月光也不晓得。
老年时，未到老年。
匆匆离去，从东头有一处楼ä梯，上去后，顺着回廊向西步去，渐渐地逼近了此园林最富清雅的秋月堂，过去人家说这秋月堂曾住着一位未出闺阁的小姐，小姐容颜极美，有倾城倾国之颜，奇怪她从未出嫁，到了民国二十三年，这位小姐去了新临庵做了出家的尼姑。为何不出嫁，为何出家做尼姑，后人一概不知，有些道听途说，谣言四起，不作评论。秋月堂是一间暖厢房，它位于最西面，往东面依次倒也有三间，比如春花堂，夏风堂与冬雪堂，其中ณ秋月堂最为雅致，浅浅秋香色的竹叶窗，室内临窗一张楠木添香的暖床阁，上面辅了一条猩红的毛毯子，一对石青刺绣的花枕，一床绣春花秋月图案的淡粉色的踢花被子；旁้边设一对小几，左侧小几摆笔墨纸砚，右侧小几放几本唐诗宋词的古书；挨近右侧小几立一只高脚的梅花几，上面摆一只圆口的青花瓷，瓷身雕着清明焚香图，瓷瓶内插着几株现时的花卉，好像是木芙蓉；再靠东墙一条黑檀木花条案，上面摆着梳妆粉脂的香盒，以及一面西洋的铜镜。条案底下是一溜的四张椅子，两ä张对齐，椅子上分别添一块雕花的黄色金钱蟒靠背，座上一律浅蓝色叶纹的坐垫。我和朋友分别坐了一张，软绵绵的。除窗一壁，另三壁的墙上挂着几幅老式字画，尽是梅竹菊兰的水墨画，画的极清爽，线条清淡婉秀，好比真的花儿在面前飘动摇曳。想必这位小姐定是看书识画的文雅人。
小浃江只是长江的一条支流，诸如小浃江这样的长江支流在扬州ะ的南部ຖ还是不少的。这里水纹密集，纵横交错，水路四通八达，水产养殖也极为丰富。因此，舟于夜晚航行，多半要注意水里布置的鱼网，尤其是废弃的鱼网，不小心，舟的螺旋๙桨就会缠绕在上面，很是麻烦。船老大虽说多年熟悉水路，不过仍旧ງ小心航行。当我们刚穿过芦苇的迷宫，接着就驶入到鱼网的玄阵。那ว密密编排的鱼网，真是一道水上奇观。鱼网的摆放有横竖放，有倾斜ฒ放，亦有圆弧放，多数呈长方形的，也有正方形的，三角形的，梯形的，圆形的，最怪的要数五角形的，这毕竟很少的。水产养殖类似岸上栽种的水果园，也要分清界ศ线。这是谁家的鱼网，那是谁家的鱼网，都要标明记号。晚上为了防盗鱼虾，渔民都有自己的渔船，泊在自家的鱼网旁้，渔船上燃着一星灯火，一闪一闪的，所以偷盗是万万不可能ม的。我们的舟便在鱼网的周围像只小鱼游来游去，偶尔还惊闻大鱼在鱼网内腾跃的声音，点破了江夜的岑寂。舟上的灯火与渔船上的灯火相映成趣，在这夜色苍茫的江上闪着鬼眼，跳跃在粼粼的柔波里，跳跃在岸上布满繁霜的茂草上，跳跃在夜的梦境中，折射出美的诗意来。
孤独的人不一定寂寞，而寂寞的人一定孤独。
注：2๐o1o-ๅ11-15晚于扬州作）
我最初ม对佛的印象来自于电视剧播放的《西游记》，里面有个ฐ如来佛，是佛祖，法力无边，统率三界。有佛便有寺庙，有寺庙便有僧人，僧人就是佛。后来看了由李连杰主ว演的《少林寺》，对佛又有一些浮浅的了解。电视剧里面的僧人叫法很多，叫法最多是和尚，也有自称老纳，也有自称贫僧等，因为僧人都是谦逊低调的。僧人有带修行的，但大都是削修行的，削了，点上戒疤，衣着袈裟，脚踏步鞋，按照寺庙的清规戒律，僧人要六根清净，四大皆空，脱离红尘，不动凡心，不杀生不近色，平日粗茶淡饭，不吃荤不喝酒，每日除了诵读经文，还要打禅静思，见了客人双手合十口宣佛号：阿弥陀佛。所以僧人的日子是清苦的，是清幽的，也是空寂的，常说僧人有苦行僧，独行僧，他们常在深山老寺里静坐修行，与世隔绝，但并非所有僧人都是如此，僧人也有为了取经求学，云游四海ร漂泊江湖。当然，僧人有文僧也有武僧，电å视剧里武侠片凡出现僧人大都是武僧，他们不仅道行高深，武艺也高强，常行侠仗义打抱不平，救人于苦海ร之中。佛是与世无争的，他普度众生，救苦救难，让人受福受喜，是深受大众喜爱的对象。因此大凡寺庙中都有观音菩萨，四人金刚，十八罗汉等等摆在宝殿里供人瞻仰洗礼。我长至这么大，也只不过去过几座寺庙，比如出名的有扬州的大明寺，苏州的寒山寺，常州ะ的天宁寺，镇江的金山寺，不出名的有如静海寺，仙鹤寺，石塔寺，高?寺等，中国寺庙上千座，相当出名的寺庙却一个也没去过，诸如洛阳的白马寺，杭州的灵隐寺，登封少林寺等等，这也是日后必须要去的。如果说，儒的思想是“仁”，那么佛的思想应该是“悟”，释迦牟尼便是在菩提树下悟道，遂开启佛教。佛要人觉悟，要人慈悲，要人感恩，要人放下，要人无欲无争等等，所以常听闻佛说：放下屠刀，立地成佛。佛说：我不入地狱，谁入地狱。佛说：无忧便是佛，人人皆可成佛，佛在你心中ณ。所以我常看到僧人是面目慈善的，说一个人面有佛相，意思就是说日后必有福等等。我大致对佛的了解也只于此，自己不是信佛的教徒，也从未想过出家修行，也从未想过去寺庙静思，只是偶尔心念突起，人要清静时，才假装ณ去寺庙焚几柱香，磕几个头，祈่祷祝福什么，由此看出我并未带着佛心去寺庙觉悟，去寺庙大都是感受寺庙内的风景与文化。
道
相当于儒与佛，道对我来言，它更加神秘，更加陌生，可以说是玄虚的很。平日对道的印象仍然来源于电视剧的宣传，最出名也是大家最熟ງ悉的莫过于武当真人张三丰，底下高徒有全真七子，他们的衣着打扮跟僧人却有大不同，带出道修行，布衣布鞋，好像头戴道帽，手执长剑或道须ี等等，我们常称这些出道修行的人，叫做道士，或者真人，当然道士修行的地方也是极为偏远的深山远林中，什么岩洞，什么เ道宫，什么เ古殿等，长这么大，也从未去过什么เ道家的地方，听说，离扬州最近的镇江的茅山有道家，但我终究没去过。我对道进一步的了解，来自于于丹的《庄子》讲解，后来渐渐参悟一二点，道是阴阳，道是太极，道是规律，道是逍遥，道是无为ฦ等。说实话，老子的〈道德经〉与〈老子〉我都没看过，也只听说过里面有一两ä句出名的文字，比如，〈道德经〉里面的第一句话：道可道，非常道。〈老子〉里面的一句话：道生一，一生二，二生三，三生万物。这些文字很有深义，很有玄味。众所周知，老子便是道家的始祖，他创น造了道家思想，都是很玄虚的思想。后来道家又出了一位名人，庄子，我对道的理解更偏于庄子的思想，他提倡的逍遥，快乐，大境界ศ，圆融豁达的人生，人可以贫穷但不可以潦倒之ใ说等，都是我十分欣赏的，在儒，佛，道三者当中，我的人生或许更偏于道，而在道当中我更偏于庄子，我也特别崇尚自由快乐逍遥的人生，权势钱财毕竟是身外之物，生不带来，死不带去，而世人常为权势钱财所困扰所烦忧，甚至勾心斗ç角，尔虞我诈，让人身心俱疲头破血流，的确，人生需要参悟的，需要开悟的，儒要你圣贤好学，佛要你打开放下，道要你逍遥快乐，哪个境界更高更深，在每个人心中ณ都有一把衡量的尺子。好了，我也不必说的太多，知识本就浅陋，也不敢再妄自菲薄了。道的理解也只于此。
再泡一杯清茶，泯一口，我品味的不是清茶，而是人生。你是儒，你是佛，你还是道，注定你是怎样的人生。三者的境界不一样，就看你悟出多少，古人说：不一样的境界，便有不一样的人生。而不同的人生，便有不同的归宿。
2o1o年8月1้日下午于常州ะ作