这个故事一方面体现了当，即儒学制度化和经学化的时期；另一方แ面也很好地反映了，即宋明理学对汉唐儒学的反思、变革与越的时期；第四期为现代新儒家，即面对西方แ文化挑战，
为了方便按照历史的脉络把握。他们不知，本部分在开端还专门列有“儒家的渊源”一章，本书采用的是儒家四期说，以免突兀。第二期为儒家的成熟时期，第三期为儒家的变革时期。
编者
“五四运动”的时候，药店不砸，百货店不砸，偏偏要把最重要的、像命根子一样的粮食店打倒。除此之外，第一期为儒，我们中国人没有米、面吃，就只能吃洋面包了。要知道洋面包我们是吃不习惯的，吃久ื了胃会出毛病的。
但毋庸讳言，“治重病下猛药”，以“救亡”为宗旨的中国近现代历史进程中ณ不可避免地存在一些偏激的、矫枉过正的地方，这集中ณ表现在对待儒家乃至整个传统文化的态度上。就拿“五四”以来一个响当当的口号——“打倒孔家店！”的例子来说。
孔子称颂尧的事迹：“大哉！尧之为君也！巍巍乎ๆ！唯天为ฦ大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎ๆ其有成功也，焕乎其有文章！”意思是尧是一位伟大的领袖，他虔诚地效法上天的大道，成就了与日月同辉的丰功伟绩。
舜，又称虞舜，相传为黄帝的八世孙。舜的生活遭遇很令人同情：他的母亲很早便过世了。父亲瞽叟不仅眼睛不好，而且心术不正、脾气暴躁。父亲后来又娶ດ了妻子，生了个儿子，名叫象。继母对舜非常刻薄，而被父母宠坏的象更是视舜为ฦ敌人。舜就生活在这样一个ฐ“父顽、母嚣、象傲”的艰难环境里。更有甚者，父、母和弟弟几次三番用毒计想置他于死地。
一次，瞽叟借口家里的粮仓漏雨，骗舜攀梯子上了屋顶ะ。然后，象将屋顶点着火，想把舜烧死。舜到เ处寻找梯子，但梯子也被象搬走了。危急时刻๑，舜想到เ随身带着的两顶斗ç笠，便用双手拿着斗笠像鸟张翅膀一样跳下来。借助斗笠兜住风，舜平安落在地上，一点也没有受伤。
父母和弟弟并不死心，一计未成又生一计，瞽叟又借口水井淤塞，叫舜下去淘井。父亲有命，舜不敢推辞，便下了井。瞽叟和象连忙搬来土石，投入井中，想要把舜活活埋在井底。井很快便被堵死了。象想到这下舜该完蛋了，得意洋洋，开始盘算着如何瓜分哥哥的财产。当兴高采烈地来到舜的屋子，一进门，就被吓了一大跳！舜居然毫无损地坐在屋子里。原来，舜被困在井中，并没有慌乱，而是向旁้边挖掘。吉人自有天相，他很幸运地挖穿了附近一口废弃的水井，并从那ว里顺利逃脱出来。
面对各种凶险的境遇，舜的举措显得格外与众不同：他努力保持对父母的孝顺ิ和对弟弟的友爱；当亲人要加害自己时，舜及时逃避，使他们不至于做出错事；危机一过，舜又会回到亲人身边，尽心尽力照顾他们。此外，他还在偏僻的地方开荒种地、捕鱼打猎，以养活全家人。通过自己的小心和努力，舜既ຂ尽到了为ฦ人子、为ฦ人兄的孝友之责，又维护了亲人的声望，让他们不至于犯下天怒人怨的人伦大罪。舜的孝行传遍四方แ，并由此得到เ尧的赏识。此后，舜励精图治，厘定刑罚、完善官制，并大胆任用禹治理了肆虐人间的大洪水。晚年，舜效法尧，将领ๆ袖之位禅让给治洪水有功的禹。
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