先表示肯定的，请先生取而代之，这是陈寿的评价。陈寿的评价非常高？问题恐怕就在“如其不才，心神无2๐。古今之盛轨？陈寿没有说，我不能乱ກ猜，但是一般人的理解，是说如果我这个儿子不中用，是古往今来君臣关系的最高&，陈寿在《三国志?。那如果是这样的话，那就不但是难能ม可贵，简直就是伟大。为什么呢？因为我们知道在辛亥革命之前，中国的传统政治制度是君主世袭制ๆ，这个世袭制至少从夏商周就开始了，秦以后是君主世袭官僚不世袭，秦以前是君主和官僚都世袭。在这样的漫长的世袭制ๆ的传统中ณ，居然有一个ฐ人来打破这样一个ฐ传统，让贤于能够安邦ะ定国的人，那ว当然是大公无私啊。因为这意味着，他把国家和人民的利益放到了至高地位，为了国家和人民的利ำ益，不惜放弃自己皇族这个家族的利益，放弃按照传统观念是上天赋予他的天赋的神权。因为我们知道，中国古代的政治制度是君权天授、君权神授，上天和神授给我的我都不要了，我让给贤能的人，这是何等的伟大！
第三个，专政之谜。前面我们已经讲过了，诸葛亮这一生第一件辉煌的事情就是出山以后，促成了孙刘联盟，但是赤壁之战以后一直到夷陵之战，我们基本上听不到เ他的声音，真正的大展宏图是在刘备去世以后，刘备去世以后诸葛亮全面接管了蜀汉政权。按照《三国志》的说法“政事无巨细，咸决于亮”。就是军、政的所有的事情，不管是大事还是小事都要诸葛亮拍板，都是诸葛亮一个说了算，这叫做大权独揽，而且架空皇帝。这在中国古代也是很忌讳的一件事情，因此历史学家对此要作出自己的解释，就觉得非常为难，解释无非是两种：一种是刘禅弱智，但是看过《非常君臣》一集的观众朋友们应该认同我的一个观点，刘禅并不弱智。另一种观点是诸葛亮贪权，但是事实证明他也并不贪权，他没有象曹操一样把自己้的相位又传给自己的儿子，怎么解释呢？只能解释为他太负责任，他是不放心，他不放心把这么大的事情交给别ี人去做，这是一个能力强的人常常会有的心理，一个能力太强了以后，他就不放心别人，所以他到了事必躬亲的程度，他在北伐军中和司马懿ງ对垒的时候，司马懿问蜀国的人说你们丞相最近怎么样啊？蜀的人说我们丞相每天吃东西吃得很少，但是工作做得很多，但凡是打二十军棍以上的都要亲自主持。司马懿说他快死了，这个ฐ事情也是有争议的，先是有人不同意，说这不可能，一个做丞相的，做总司令的人下面打二十棍子他去数，那不等于一个做总经理的工资的时候到财务科去数钞票吗？那可能吗？还有一种说法，说那如果是可能的话，说明他管理能力不行，完全不符合管理学的这个法则ท嘛，你管成这个样子，难怪你后继无人吗，什么事都你一个人做了，别人得不到เ锻炼，得不到成长嘛ใ，那么对于这个问题我是这样看的，我认为ฦ这个ฐ事是可能的，但不是每个二十军棍都去数，每打二十军棍都去数，那是数不过来的，是什么呢？偶然去一下，为什么要偶然去一下呢？只有这样才能真正建立起他的法制，因为法制的建设有一个很重要的环节就是执法，你立了法你不能执法或者执法不公平，或者执法不严明，你的法制都会流产，你知道他那二十军棍怎么เ打，全在打人的那个人，他要恨这个人，两棍子就能打死，他想包庇这个人打二百棍他都不疼，这种事情当然我们现在没有证据，但是以今度古想当然耳，想当然那个时候可能ม也有一点，偶然去看一下，就象微服私访一样，而且自己้作为丞相为下面作出一个表率来，一个领导如果是这样子来抓工作的话，下面一般工作就会比较好。所以我觉得呢，这个事情表现出他鞠躬尽瘁的负责精神。鞠躬尽瘁，死而后己这八个字见于《后出师表》，《后出师表》是不是诸葛亮写的学术界ศ有争议，我也不参加这个讨论，但是我的观点是即便《后出师表》不是诸葛亮写的，“鞠躬尽瘁，死而后己”八个字仍然足以代表他的精神，他确实是一个鞠躬尽瘁，死而后己的人，是一个非常负责任的人，这也是他英年早ຉ逝的原因之一，实实在在地讲是累死的。所以我希望我们不要在他身上再增加负担，让老人家再累死第二回。
如这个评价与陈寿对王平的大节认知无关联，与其它史料无关联，则根本不必谈：一段废话而已，连一点印象都不会有，几乎无人注意这段话。但陈寿是惜墨如金、“言简意赅”的史学家，对历史人物的评价总有史料证明；对某些人物品行性格的描写，也有助于对历史人物在大节行为上的认知。那ว些鸡毛蒜皮、不与人物大节、国事相干的小事、评论，从不写入“国史级”的《三国志》中来。因此，这一段对王平的评价，特显不符合史学家陈寿和历史人物王平的思想行为逻辑。
亮欺负明帝ຓ刚即位，年幼无知，北出祁แ山，进攻街亭，不料被明帝ຓ先算到了。
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事实上，历史上的周瑜气量是非常大的，《三国志》对他的评价是“性度恢廓”，就是气量大，品质好；当时的人对他的评价也非常高，刘备说他“器量颇大”；蒋干说他“雅量高致”。顺便说一句，蒋干这个ฐ人也是受冤枉的，蒋干确实到过周营，因为蒋干和周瑜是同学，但是蒋干没有盗什么书。看来历史有时候离我们真的是非常地遥远啊，我们已经很难弄清楚历史的本来面目是什么样子了。
刘备占领益州之后，其统治集团内部ຖ除了起兵之初跟随他的心腹旧部外，主要存在三个派别，即荆州集团，益州ะ旧有的东州集团和益州ะ集团。荆州ะ集团以诸葛亮为，主要包括刘备在荆州ะ时加入其集团的荆州人士；东州集团以法正、李严为，是刘焉、刘璋父子在益州维持其统治的政治基础和军事保障；益州土著集团则ท由益州本地的地主ว构成，以黄权为ฦ代表。早在刘焉父子统治时期，东州集团与益州集团之ใ间矛盾就已经激化。《三国志?刘ถ璋传》注引《英雄记》记载:๘“南阳、三辅人流入益州数万家，收以为ฦ兵，名曰东州兵。璋性宽柔，无威略，东州人侵暴旧民，璋不能禁，政令多阙，益州颇็怨。”由于益州地处偏远，交通不便，政治、经济、文化各方面与中ณ原地区、甚至荆州、江东地区相比，均相对落后；在军事上，益州集团也无法与东州集团相抗衡，一直处于劣势地位。
这分明是对诸葛亮的不信任，并且还在人为的制ๆ造矛盾。刘备就是再不信任诸葛亮，也不至于说出这么เ傻的话。历史上的刘ถ备，在去世托孤的时候，其实是非常信任诸葛亮的。
周瑜的剑术比诸葛亮强，因为不论在历史上，还是演义里，周瑜都算是个ฐ文武双全的帅哥，而诸葛亮在人们的心里则是一个地地道道的儒者，很少见到诸葛亮用武器的，顶多是他那把扇子。弹琴他们两个ฐ都会，《三国志》里记载：“曲有误周郎顾”，而诸葛亮曲在出茅庐前（估计一般回唱歌的文人，一般都会）和用空城计的时候弹过。在《三国演义》里，诸葛亮三气周瑜最终把周瑜气死里，演义里说周瑜是因为气量小才被气死的，可是，在六出祈山的战役中，诸葛亮把政治上的强敌李严给撤官了，连蜀后主刘禅都替李严å求情，可诸葛亮还是把李严撤了，这难道不能ม说明诸葛亮容不下人吗?