易中天先生的分析让我们恍然大。心里能不嘀咕？
易中天先生在这里卖了一个小关子，是一个保持各方平衡、精心设计的，刘禅肯定是在心里要犯嘀咕的，那ว么เ。李严为什么又被废掉了á，就是一般人，老是被人训斥，还没有人身自由，也不让做事，李严å本人有问题，按说这个煞？那么我们就有了一个疑问，诸葛亮为什么要让刘ถ禅心里嘀咕呢？诸葛亮还政于君不就完了吗，自己้还落得省事，他为什么不这样做呢？
问题是，这可能吗？我的结论是：不可能ม。为什么不可能呢？第一，史无前例。中ณ国历史上没有哪个ฐ皇帝是心甘情愿把自己้的皇位，把可以传给自己子孙的皇位，让给一个异姓人的，没有过。所有的皇帝都是希望自己这个家族的统治千秋万代，哪怕他的儿子是个蠢货，是个ฐ弱智，是个残疾，他都不会让出去的，怎么会出来一个例外？第二，就算刘ถ备是个ฐ例外，我也不知道他这种思想从何而来。因为中国古代从来只有改朝换代，没有轮番为治的*思想，如果刘备有此思想，岂不成为中国古代的一位华盛顿了？第三，就算刘备愿意当华盛顿，诸葛亮也不敢当亚当斯。你想想看，当时是一个什么样的情况？曹操只不过是架空了皇帝就被骂作汉贼，诸葛亮如果真的取代了刘阿斗，该骂成什么？这怎么可能ม呢？
第四个ฐ谜就是治蜀之谜。诸葛亮的治蜀我在前面的节目里面已经讲过很多了，总起来说就是四个字依法治国，因此在他的治理下，蜀国的情况是最好的。陈寿的《三国志》是这样描述的，说在诸葛亮的治理下“吏不容*，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然也。”这是一个ฐ描述，而且陈寿作为良史，我觉得这个描述是靠得住的，确实做到เ了这一点，这也是后代很多人纪念他的原因，因为ฦ我们都希望有这样一个很好的社ุ会环境和治安环境，谁都不愿意社会是乱的。所谓“吏不容*”主是官吏当中没有贪官污吏，“人怀自厉”就是每个人都奋向上，“道不拾遗”这个ฐ不要解释了，治安好，“强不侵弱”这个也不要解释，没有人仗着自己้的势力大欺负弱小的，估计在他的治理下没有黑社ุ会，“风化肃然”非常干净，那么这个是应该肯定的，而之ใ所以能够做到这一点是由á于诸葛亮本人以身作则，在依法治国的过程当中ณ做到了公开、公正、公平，这些精神都是值得我们肯定的，这就是我要说的第四种精神：公正廉明的法治精神。但是这里面有一个问题，就是诸葛亮领ๆ导下的蜀国是治理得最好的，却又是三国当中最先灭亡的，这个ฐ原因我在前面的节目里面已经讲过了不再重复，这里要补充的是什么呢？说是我还想推敲一下这样一个社ุ会秩序和社会环境是怎样建立起来的？它的背后有没有问题？我的结论是有问题。是什么样的条件下出现的这样的局面呢？不是和平环境，而是战争环境，诸葛亮的政府实际上是一个军政府，他对蜀国的管理除依法治国以外，还长期使蜀国处于战争状态，这个ฐ可以联系到他的连年北伐，那个从来就没有成功过的北伐，也不可能成功的那个北伐。他的北伐一方面是为了实现自己้的政治理想，兴复汉室，另外一方面是为了*国内的反对派，那就是益州本土集团，所以他的国家长期处于战争状态，治安很好，赋税很重，因为你战争要花钱啊，钱从哪里来，天上掉不下来，地上挖不出来，只能从人民那ว里去拿，最后蜀国的经济靠什么？靠蜀锦的出口来维持，所以这样一个军政府领导下的处于战争状态而做到的风化肃然，而做到的“吏不容*，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱”究竟是好还是不好？大家可以讨论，至少我个人表示不向往，我还是喜欢和平环境，但是不意味着我不尊重这位伟大的政治家，我的看法是我们对于这些历史人物一方面要有历史之同情，想到他当时做这些事情有他不得不这样做的一些原因，去充分地理解他，另外一方面还是要站在现代的立场，站在更高的角度来看待，来判断，而不要一味地盲目崇拜或者盲目批判。实际上诸葛亮这种依法治国和我们今天提倡的依法治国是不能打等号的，所以因此我对于他的精神，我们只能抽象的继承，就是继承他的什么呢？公开、公正、公平，廉洁、以身作则ท，因为他带头清廉啊。但是结果是他带头过苦日子，全国人民也过苦日子，我自己想想，还是全国人民都过好日子好，宁肯你也过好日子，他这样的一个依法治国和现在的依法治国是不能打待号的，为什么เ呢？中国古代法家的那个“法”是王法，是自上而下的，是统治阶级统治人民的法，尽管它公平、它公开、它公正，它也是统治，而我们现代国家的法是约法，是人民的约法，是保护人民的，是保障人民幸福的，是让人民过上好日子的，所以这两个法是不同的，虽然这个执法精神是相同的，但是具体的法是不同的，也就是说诸葛亮的依法治国走的是一条中国古代的法家路线，这个路线可以追溯到เ商鞅，而诸葛亮是欣赏商鞅的，在商鞅变法之ใ后的秦国是什么样的呢？就是全国人民一起很纪律严明地过苦日子，没有个ฐ人的自由á，所以这一种法治要一分为二的看待，而且由于诸葛亮厉行法治，厉行法家路线，因此他在政治上象极了另一个人，谁？曹操，此言一出，马上就会有人跳起来，诸葛亮象曹操，你敢这么说吗？
那么认为ฦ陈寿给王平的评价是轻描淡写的、偶然顺便的论据在哪里？有史料证明吗？没史料证明就有种种可能性，如王平在大节、国事上没有“性狭侵疑ທ，为人自轻，以此为ฦ损”的“事迹”，陈寿就有胡乱骂人之嫌！而我认为此评与国事有很大关系。陈寿是在一种不得不写又不得写的尴尬境遇中ณ，写了暗藏的史实和表面看似矛盾、突兀的评价，给后世人研究几段蜀国重要历史疑案留แ下了线索。这个推论将在后文中不断显现出来。
魏书曰：是时朝臣未知计所出，帝曰：“亮阻山为ฦ固，今者自来，既合兵书致人之术；?且亮贪三郡，知进而不知退，今因此时，破亮必也。”乃部勒兵马步骑五万拒亮。诸葛亮围祁แ山，南安、天水、安定三郡反应亮。帝ຓ遣真督诸军军?，遣张?击亮将马谡，大破之。
事实上任何历史事件和历史人物，都有三种形象。一种是历史的本来面目，我们称之ใ为历史形象，这是历史学家主张的样子，比方说《三国志》的记载。第二种是文学艺术作品当中的面目，我们称之为文学形象，这是文学家、艺术家主ว张的样子。还有一种，是一般老百姓主张的样子，我们称之ใ为ฦ民间形象，比方说民间信仰中历史人物的形象，以及我们每个ฐ人心目中ณ历史人物的形象。其实我们每个ฐ人心目中都有一个自己的历史人物的形象，因此一个历史剧，电视连续剧，或者电影拍出来以后，我们的观众会表评论说某某演员演得不像，这个ฐ曹操不像，这个周瑜不像，这个ฐ林黛玉不像，这个贾宝玉不像。你怎么能ม说不像，你见过吗？可见每个人心目中都有一个形象，这个我们称之ใ为民间形象。
刘备入益州之ใ后，东州和益州集团在对待新政权的态度上不尽相同。东州集团中大部ຖ分为荆州ะ人士，如李严å、董和、费?等，因此东州集团同荆州ะ集团有一种地域性的内在联系，对荆州人士占多数的刘ถ备集团采取积极合作的态度。益州ะ土著地主由于其本身未形成统一的强势集团，故对刘备集团存在两种态度，一部分人意欲依靠新的外来势力推翻东州集团，取得政治上的优势地位；而相当一部分人对于新入主ว的刘备集团则持有较强的对立情绪。
三国志先主传》：“先主病笃，托孤于诸葛亮，尚书令李严为副。夏四月癸已，先主ว殂于永安宫，时年六十三。”
那ว请问：你们是觉得诸葛亮厉害呢，还是周瑜厉害呢？
孙权最后坚定联刘抗曹归功于鲁肃和周瑜。按鲁肃和周瑜的意思：刘备是不可能ม投降曹操的，是可以信赖的朋友绝不是敌人。通过诸葛亮的言行可以断定要想打败曹操更多的要靠自己的力量，刘ถ备在刘ถ表处是个看门狗，对江东而言就是个ฐ摇旗呐喊壮声势的助手。有这个助手总比没有强。
爵位：武乡侯、武兴王（东晋追封）谥曰忠武侯?先祖：诸葛丰ถ（西汉司隶校尉）?父亲：诸葛??字君贡（东汉末年泰山?郡ຉ丞）?母亲：章氏?叔父：诸葛玄?（豫章太守）?配偶：黄月英（黄硕）?同族：诸葛诞?兄弟：诸葛瑾（兄）、诸葛均（弟女：诸葛瞻（长子），诸葛怀（幼子）、诸葛果（长女）、诸葛乔๒（养子，原诸葛瑾之孙子：诸葛尚（瞻长子）、诸葛京（瞻次子）、诸葛质（瞻三子）、诸葛攀（养子之后，后因诸葛恪获罪，满门抄斩，故重归诸葛瑾门下）?继任者：蒋琬、费?、姜维
第二点，马谡是人才。根据《三国志?马良传》的记载，马谡这个人才气过人，好论军计，非常有才华。而且熟读兵书，也喜欢讨论战争这一类的问题。诸葛亮对他是“深加器异”，非常地器重。诸葛亮经常把马谡叫过来谈话，一谈就是一整天，叫做自昼达夜。我们知道诸葛亮是一个日理万机的人，因为大事小事都要他过问，而且他做事的风格就是事必躬亲，每个事情他都要亲自去打理的，没有时间聊天，不是闲人。怎么会和马谡一谈就谈一天呢？说明马谡这个谈话当中ณ确实有过人的见解。而且也有证据，诸葛亮南征南中的时候，马谡去送行，送得很远。分别的时候诸葛亮拉着马谡的手说，兄弟啊，我们都策划了好几年了，也谈了很多的想法，现在我马上就要出征了，你一定有更重要的话，更好的主意给我出？马谡说了十六个字：“攻心为上，攻城为下。心战为上，兵战为下。”就是你要让南方แ臣服，更多的是要靠德，靠感化，而不是靠武力的威胁。诸葛亮采纳了马谡的建议，这才有了后面的七擒孟获。当然，马谡没有这个建议，我估计诸葛亮也会这样做，但是至少说明马谡还能和诸葛亮英雄所见略同，他不是一个ฐ完全没有用的人。
第三点，马谡有威望。据史书记载，杀马谡的时候，十万之ใ众为之垂涕๓，十万人哭了，不是诸葛亮一个人哭了。说明马谡这个人在群众中ณ是有威望的。是亲信，是人才，有威望，诸葛亮不想杀他。
好了，既ຂ然诸葛亮不想杀马谡，马谡又是可杀可不杀的，那么我们就要问：为ฦ什么要杀呢？
根据前面易中天先生的分析，无论论才气还是论威แ望，马谡都出类拔萃，而且从私人关系上讲，马谡和诸葛亮私交非常好，是一个有勇有谋又深得诸葛亮信任的人才。但是诸葛亮在处置马谡时，铁面无私，不留任何情面。而易中ณ天先生分析，从内心愿望来讲，诸葛亮是不想杀马谡的，此时他是做了一个ฐ痛苦的抉择。那ว么诸葛亮为什么要这么做？其中有什么隐情呢？
这个ฐ问题，蒋琬也问过诸葛亮。马谡被杀以后，蒋琬到了汉中，蒋琬就对诸葛亮说，丞相啊，“天下未定而戮智计之ใ士，岂不惜乎ๆ！”说现在天下还没有安定，我们还要打很多很多的仗，丞相就把这样一个难得人才杀了，难道不可惜吗？那么诸葛亮是怎么เ回答的呢？诸葛亮流着眼泪，又一次哭了，留着眼泪说了十六个字：“四海分裂，兵交方始。若复废法，何用讨贼？”什么เ意思呢？就是诸葛亮说，请想一想孙武当年为什么能ม够百战百胜？就因为军纪严å明哪。现在天下大乱，四海ร分裂ฐ，战争不是一天两ä天就能停止下来的；在这样一个ฐ情况下我们如果把军法给废了，请问我们用什么เ，我们凭借什么，我们靠什么去战胜敌人呢？那ว么根据诸葛亮的这一个回答，我们可以得出一个ฐ结论来，就是：诸葛亮杀马谡，是为了依法治蜀。
依法治国，或者依法治蜀，是诸葛亮治理蜀国的一个重要的思想。一个重要的思想，就是诸葛亮在蜀国实行的是法治。而且在这方แ面诸葛亮堪称千古楷模，至少有以下几点值得我们学习。
第一点，严å于律己。诸葛亮在杀马谡的同时也上表朝廷，要求处分自己，提出的处分的办法是自贬三等。这个报告打到刘禅那儿，那么刘禅批准，将诸葛亮降为右将军，但是行丞相事，所总统如故。虽然是右将军，但是还是代理丞相，那么原来该管的那ว些事、该有的权力照旧。根据这样一个结果，有人就批评诸葛亮是作秀，那ว么เ这个ฐ说法我觉得是不懂ฦ政治，也不懂历史，中国古代的政治它信奉的是儒家的学说，儒家的学说有个ฐ规矩叫什么？叫有经有权。经就是不能变的，权就是可以变的。用现在的话说，也就是政策要有原则性，也要有灵活性。那么一场军事行动失败了，作为统帅肯定要承担领导责任，但不等于把这个统帅杀掉或者废掉，统率杀掉、废掉这个仗还怎么打？所以处分是要处分的，但是不能因为这个处分影响到大局。
第二点，敢于认错。诸葛亮为此上了一道疏文，叫做《街亭自贬疏》，这篇疏文用我们现在的话来说就是检讨书。诸葛亮这个《街亭自贬疏》是很实在的，实在在什么地方呢？第一，他承担了全部责任。就包括马谡丢失的街亭，包括赵云在箕谷的失误，本来都不该他负责人的，诸葛亮全部承担下来了，这是第一点。第二点呢，诸葛亮实实在在地指出了问题的关键。问题的关键是什么เ呢？四个ฐ字：“授任无方แ”，就是我作为统帅我用人用错了。第三点，他建立了问责制度。就是规定以后但凡出师不利，主帅一定要承担领导责任。第四点，他采取了改正的措施。从此以后数次北伐，诸葛亮都亲临前线，坐镇指挥。所以是实实在在地认错。一个人啊，不可能ม不犯错误，世界上没有不犯错误的人，包括诸葛亮，难得的是能ม够承认错误、改正错误。只要能够承认错误、改正错误，就是了不起的人。在这一点上曹操、诸葛亮都做得非常好。
第三点，赏罚分明。马谡丢â失了街亭，负直接责任，而且损失惨重：杀。赵云箕谷失利，但是事出有因，因为敌强我弱，而且赵云的指挥应该还是得当的：降级。王平是马谡的副手，在马谡进行军事部署的时候，王平一而再再而三地劝阻马谡，而且在马谡丢失街亭以后，王平采取了很多正确的措施，保全了军队：赏，王平晋级。王平是这次战争当中唯一没有受处分、反而受奖励的将领。那么本人作为统帅，负领导责任：贬。杀谡，降云，赏平，贬己้，叫做赏罚分明。
因此我们可以说，在街亭失利ำ之后，诸葛亮的善后处理非常得当，做得好，做得对，应该大书特书。但是我们也就因此有了一个ฐ问题：既然做得对，为什么要哭呢？
马谡的街亭之失，使诸葛亮失去了一次统一中原的重要机会，也给蜀汉方面增加了许多不利的因素า。而从前面易中天先生的分析来看，马谡失街亭后，诸葛亮对各方แ的处理都非常得当，体现了诸葛亮的一贯风格和态度，不免让人心生敬畏之情。其中ณ，有一个细节让人迷惑不解，在处决马谡时，诸葛亮是失声痛哭、泪流满面。这是痛失爱将的惋惜，还是另有隐情呢？诸葛亮为ฦ什么哭呢？
陈迩冬先生对此有一个解释，认为诸葛亮的哭有四个原因：惜马谡，马谡杀了可惜；悼将士，因为战争失败了，有很多战士牺牲了，要悼念他们；恨自己；思先帝ຓ。为什么เ恨自己、思先帝ຓ呢？因为刘备生前曾特地交待过，刘备对诸葛亮说：“马谡言过其实，不可大用，君其察之。”刘备说先生啊，马谡这个ฐ人是个ฐ夸夸其谈的，这个ฐ人是不可以重用的，你一定要注意。没注意，错用了，恨自己้没有听先帝的话，追思先帝的英名。四个原因。
那么严冷先生也提出了一个ฐ原因，严å冷先生的《三国史话》里面提出来，说诸葛亮斩马谡为ฦ什么挥泪呢？要从《三国志?诸葛亮传》的那五个字去找原因。哪五个ฐ字呢？“戮谡已谢众”。也就是说诸葛亮为什么要杀马谡？是为了平息众怒。按照严冷先生的观点，诸葛亮杀马谡不仅是严明军纪，也是平息众怒。为ฦ什么要平息众怒呢？因为ฦ诸葛亮重用马谡是违众的。当时讨论谁做先锋的问题的时候，大家都主张用谁呢？一个是魏延，一个ฐ是吴壹。但是诸葛亮不用，偏要用马谡。当然诸葛亮是统帅，是丞相，他要用马谡大家没有话说；如果用了马谡，马谡打赢了以后大家也没有话说；那ว么เ现在你用了一个不该用的人，你打输了，你打败了，这个话怎么说？何况大家想一想，魏延是什么เ人？先帝ຓ宠信，刘备是非常喜欢魏延的。吴壹是什么เ人？当今国舅。马谡是什么เ人？先帝说清楚了，“不可大用”。也就是说诸葛亮的重用马谡是既违旨，违背了先帝的遗旨，又违众。那大家就要问了，你为什么啊？你为什么เ要又违旨，又违众呢？就他是你小兄弟是不是，任人唯亲了？还有呢，你现在打败了仗，要不要追究责任啊？要不要追究你这位统帅的领导责任呢？没有办法，只好把马谡杀了，谢众。因为ฦ是不得已而杀马谡，所以悲愤之情油然而生，想起这个事情来就痛哭流涕๓。这是严å冷先生的观点。
那ว么严冷先生的这个ฐ观点，我部分同意，部分不完全同意。同意什么呢？同意严冷先生给我们提供的这个思路，就是诸葛亮的挥泪斩马谡绝不单纯是一个法律问题，更重要的是一个政治问题。包括我们以前讲过的废李严，也不是法律问题，是政治问题。什么政治问题呢？就是诸葛亮接手蜀汉政权的时候，这个ฐ政权的内部ຖ是不稳定的。
因为我们知道蜀汉政权它很特别，它是由三股力量组成的。第一股力量是刘ถ备从荆州带来的人，我们称之ใ为荆州集团，也称之ใ为第一势利，那ว就包括诸葛亮、关羽、张飞这些人。这个势力在蜀汉政权当中处于高层，掌握国家主要权力。第二股力量是刘璋留下的人，或者刘ถ璋父子，刘ถ焉、刘璋的人，他们入川的时候带到益州ะ的，包括李严这些人。这一股势力我们称之为东州集团，就是第二势力，他们处在蜀汉政权的中层。第三股力量就是益州土生土长的那些官僚、官员，还有本土的豪族、大族、士族，益州人，或者用现在话说四川人。这是第三种力量，他们叫做以州ะ集团，也叫第三势力，他们处于政权的底层。那么เ这样的一个鸡尾酒的结构，它是不安定的，下面两层是不服气的。尤其是刘ถ备去世的时候是什么样的情况？兵败?亭，你打了一个打败仗回来，然后病死在永安，然后一个丞相把这个权力结果来代行君权，这个整个是不安定的。所以我曾经讲过16๔个ฐ字，就是：刘备建国基础不牢，?亭兵败地动山摇。在这样一个情况下，一个丞相出来代行君权，是很麻烦的，是很困那的，是有很多人心里面不服，盯着他的。嘴巴里不说，暗中看着你。尤其像李严这些人，李严作为托孤之ใ副，本来就对这个为正的他是不服的，而且就在诸葛亮北伐的前一年，李严å已经向诸葛亮叫板，说丞相啊，是不是也划出五个ฐ郡ຉ来成立一个巴州ะ，让我当个巴州刺๐史啊？你不是益州牧吗，你当得州牧，我当不得刺史？和尚摸得我摸不得？已经叫板了，我估计这个时候诸葛亮已๐经在考虑如何处理李严问题了，因为ฦ这个钉ล子迟早ຉ要拔掉。
那么在这样的一个情况下，诸葛亮采取的政策是什么呢？就是四个字，依法治国，我实行法律面前人人平等，谁触犯了刑律就处分谁。尤其是像李严这样的巨头、大腕，腕儿级的人物，那ว你不能随便把他废掉啊，你也只能ม绳之ใ以法。既然是依法治国，既ຂ然是用法律的手段来解决问题，那ว么เ你就必须做到公开、公正、公平，必须做到执法如山。不能ม因人废法，不能徇情枉法。那么在这样的情况下我们不难想象到เ，马谡出这个事情给诸葛亮是出了多大个难题。我们也不难想象那些反对派，那些明的反对派和那些暗的反对派，那些不满的、不服的、心里嘀咕的，那些睁大了眼睛，鸡蛋里面都要挑骨头，拿着放大镜、显微镜在找诸葛亮毛病的那些人，他们会怎么เ样。想都想象得出来，看热闹嘛，看笑话嘛，看你怎么弄嘛ใ，你不是执法如山吗？你不是依法治国吗？你不是令行禁止吗？你不是公开、公正、公平吗？好嘛ใ，你的人出事了嘛ใ，看你怎么着。你要是法外施恩、网开一面，对不起，下回我们也得这样。
所以这个ฐ时候诸葛亮没有办法。对于马谡的处理只能是四个ฐ字，从重从快。也就是说诸葛亮只能ม壮士断腕，所以在这样的情况下诸葛亮迫不得已拔出刀来，一刀砍向自己的胳膊，就是把马谡杀了；一刀砍到自己้的心里面去了，非常地痛心。因为他这样做完全不是他的本意啊，马谡是亲信，马谡是人才，马谡有威望，而且马谡的这个ฐ罪也没有到了非杀不可的程度，完全是可以不杀的，比方说让他带罪立功、军前效力，等等处分办法。但是为了大局，为了蜀汉的安定团结，为ฦ了进一步地摆平这三种关系，严格地实行和实施ๅ依法治国，不得不杀掉自己心爱的人。所以我讲，读书读到这个地方แ，我觉得我都是恨不得与武侯同哭。
诸葛亮把马谡杀了，后来又把李严废了，这个我们前面已经讲过，这两ä记重拳出击，显示ิ了他依法治国的公开、公正、公平，从此蜀汉内部ຖ安静了下来。但是树欲静而风不止，蜀汉政权内部矛盾没有从根本上得到解决。因此建兴十二年八月，诸葛亮病故在北伐军中ณ以后，同属于荆州集团的两个人就打起来了，而且打得你死我活、刀兵相见、两败俱伤，并直接酿成了所谓魏延谋反一案。魏延的谋反也是观众朋友们非常熟ງ悉的，而我们要问的问题是，魏延他当真谋反吗？魏延谋反一案，它的真相到底是什么呢？
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