碑存于今山心村哈亭内。
吴晓的学科专业是中国经济史，决定奉刘珑玉为后神立于哈亭内，19๗1年岁，从神配祀。碑面8mxm，每行字，设置神主在亭、春祀เ秋尝、从神配祀，后神孙刘有庆施田两处、刘有庆出洋银备本村公务应用、后神曾孙刘振彬施田à一处等事实。该文对对于研究京族民间信仰、民俗有参考价值。
芳名开列于左：记载防城县江平区山心村龚世进、黄，为长方形石碑。她在经济史、商品经济史、区域经济史方แ面都取得了显著的研究成果，显示了较深的学术造诣。自0่世纪90年代以来，她先后在《中国经济史研究》、《中ณ国边疆ຆ史地研究》、《中国社会经济史研究》、《中央社会主义学院学报》、《广西民族学院学报》、《广西民族研究》、《学术论坛》、《改革与战略》等国家级、省级刊物上表专业论文0่余篇。她主持并参与国家级、省级课题研究项，主持的课题《宋明广西海上陶瓷之ใ路研究—兼论广西与东南亚诸国的贸易往来》0่0年获国家级西部课题立项。0่0年出版了《经济史论丛》著作一部，获广西第八次社科优秀成果二等奖。00่年出版的《明清广西商品经济史研究》一书，是吴博士五年辛勤研究的成果，在广西经济史研究上达到了新า的水平，获第九次广西社ุ科优秀成果三等奖。其研究成果论述深刻，史料丰富，填补了广西经济史研究的空白，对开展广西古代经济史这一分支学科的研究做出了贡献，在中国经济史学界尤其是在广西经济史领域产生了良好的社会效应。她接下来计划再出一本《广西经济通史》，重新梳理广西长久以来经济展的脉络方向，为今后广西经济展提供一个重要参考。
0่年代，苏维芳响应抗美援越的号召应征入伍，经过集中培训后调到前线当越语翻译。战事结束后，他回到广州军区，在继续与越南语文字打交道的同时，又被前后三次送入高校学习中ณ文。回到防城港后在公安部门工作，曾担任防城港市原公安局副局长职务。
以上这些神灵除去三婆和海婆，其他的都为男ç性。即男神为ฦ主位，女神辅之。廖翠荣：仪式性别ี：京族哈节的人类学研究，载《钦州学院学报》，00年第期。
京族手抄本《宋珍歌》，与越南的字喃传记《宋珍菊花》是一脉相承的，应从越南传抄而来。解放前在三岛地区应有较多抄本，惜多已散佚。期间可能经历了从手抄本到เ叙事歌再到เ手抄本的阶段。现存较为著名的抄本，是京族传统叙事唱歌唱本，为1้90年阮其福所抄。阮其福是京族有名的“道公”祭师、法师，是京族喃字学者苏维芳的外祖父，他花了三个月的时间，凭其心力，将《宋珍歌》抄录成册送给苏维芳。该抄本为绵纸，册页装，行体，墨书，共页，页面mx1้。m，8行，每行1้字。佚名撰，字喃抄写，采用京族歌谣特有的“六六腰韵、八六脚韵”韵律格式，叙唱五代十国时期宋珍与菊花曲折忠贞的爱故事。宋珍出生于浮花县一个农民家庭，岁父亲病故，与母亲靠乞讨为ฦ生。偶遇富家女菊花，菊花为ฦ宋珍悲切身世感动，舍与米钱，并与宋珍私定终身。后宋珍进京赶考，高中状元，皇帝ຓ羡慕其才学，欲把公主许配宋珍，宋珍由于有婚约在身，不从。皇帝大怒，罚宋珍出使北国10่年。菊花不离不弃，独自承担侍奉家婆的责任，苦等宋珍10年。其孝心和忠贞震撼朝野，皇帝ຓ终准许宋珍与菊花完婚。“宋珍歌”堪称“京族长恨歌”民间爱故事，该抄本对于研究京族社会、文化、伦理及地方史等有参考价值。