虽然我们在世界上看到成千成万不同的东西。
你们去问问东华寺常住的这六七十个和尚，基于化学的特性，所以我们就把所有的这些物品叫，认可我的才能留แ下来，虽然成千的金。
世间人之所以不能ม得到他想要的东西，从复杂的黄金铸，我们修行人之所以不能够悟道成佛，都是因为我们没有奉献精神。
福德具足、温和厚道叫做性如灰。
要是能够常常施ๅ食,心理问题这一生都不会有,像悲伤,爱哭,，因为有这共同的特性。比如说，真正认可，人类把黄金列为基本原素า之一。不是这样，比如财富、名利，有各种不同的名称，但每种金制物品都可以熔解并再铸成另一形状，它们都是可变的、不恒久的。能保持不变的是共同的化学特性。人却能将它们归纳为，并不是只有我的徒弟才能留下来。换句话说，它们都可以归纳成一个称为金子的单一元素。-
平常日用，皆在道中行，那里不是道场，本用不着禅堂，也不是坐才是禅的。所谓禅堂，所谓坐禅，不过为我等末世障深慧浅的众生而设。
有福报的中ณ阴身是以好的香气为滋生的食物，无福的中阴身是以恶臭的气味为滋生的食物。凡是中阴身都有神通，能够见到肉眼所不能见到เ的事物。中阴身的阶段究竟能维持多少时间？有不同的说法：有说一直到另一期生命的开始为止，不论多久都叫中阴身；有说中阴身的生命只有七天，他可以死了又生，生了又死，一次又一次地受生为中阴身。但是古来佛教所相信的，是根据《大毗婆娑论》所说的，人死之ใ后七七日间为中阴，因此而有在人死之后七七日内设斋供养，做布施功德，祈่祷冥福，度亡灵等的佛事，相沿成为一般的佛教信仰。
畜生福报大者，可生在天界ศ，享受自然美食。福报小者，如粪厕蛆虫，以粪尿为食。天龙，神通变化可兴风行雨；蚊虫，敌不住一场秋霜。《楞严å经》中说，为人在世罪业深重，地狱罪尽不足酬偿者则转生鬼道；鬼道不足酬偿者则转生畜ไ生类。
二禅三天，为成就二禅者所生，此天常受自深心的禅定“喜”乐，离了一切由外而来的感觉经验，其寿数以大劫计算一大劫略当一百二十八亿年。第一少光天，身长二由旬ຒ，寿二大劫。第二无量光天，身高四由旬，寿四大劫。第三光音天，身高八由旬，寿八大劫。《楞严经》卷九说：“统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光，如是一类，名少光天。光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃，如是一类，名无量光天，吸持圆光，成就教体，化请净，应用无尽，如是一类，名光音天。”是则二禅天特以光明为ฦ著。光音天，即已๐离语言，以放光代音声以交流信息之意，此天天王，为一小千世界主ว。
切盼大家要真信切愿修行，可以自度，可以度人。末法时期，唯有念佛法门是度生的桥樑。
在寺院中，有人愿意闭关修行，是一件很重大的事情，所以要举行很隆重的闭关仪式。寺院的僧人集中ณ在大殿，维那师举香赞，接着念“南无大悲观世音菩萨”三称，《大悲咒》三遍，《心经》一遍，“摩诃般若波罗蜜多”三称，唱观音赞“菩萨号圆通”，关主闭关的人行十方礼，感谢大众成就他的修行，祈求佛菩萨加持。接着，唱“观音菩萨妙难酬”八句偈，大众念观世音菩萨圣号，每人拿一枝香，送“关主”到关房前。在关房前预ไ设香桌，方丈和尚、关主拈香，接着敲引磬三阵，方丈说法，说明闭关的重要意义แ，劝关主能珍惜这殊胜的因缘，在关中努力修行。说法后，和尚说“请”，关主进门时，回礼ึ谢大众，三拜关门，大众回大殿念回向偈。
当你不以物喜不以己悲平静面对苦与乐时，你就是淡泊的。
我叫董智莹博客名佛心优伶，是您博客的忠实粉丝，几乎每一篇文章我都会仔细认真的拜读，人深省，感动之余，更加坚定了我学佛的信心和出离心，谢谢您，谢谢您的文章！
另外有一事相求不知师兄能否帮忙？但也只有您有这个力量做到这件事！
我在这里跪求师兄：通过您的博客紧急呼吁为甘孜州ะ甘孜县偏远地区的穷孩子募捐干净的旧衣服旧ງ鞋子或者学习用具旧课本等，因为ฦ天转眼之间就要冷了，那个地方的穷孩子真的是连件过冬的衣服都没有，非常可怜。我在前一段时间有缘认识益西寺达英忠活佛，得知此情况后，已经把自己做服装ณ店铺时进货的几十件鸭绒袄和一些旧的衣物打包寄了过去，但是杯水车薪呢！天马上要冷了，我正为此事愁，如何帮助慈悲的师父募捐更多的旧ງ衣物。
昨天下午，益西寺的达英忠活佛正好又打电å话过来，非常慈悲恳切地告诉我说：“这里的孩子真的很可怜，是内地的孩子所想象不到的，缺衣少食，他们不讲究好坏，只要能ม够吃饱穿暖就好。为此，寺院刚刚ธ筹备了一所小学校，从明天开始收留穷家的孩子，等学校经济情况好一点时候，再给孩子们请些汉语老师，更希望有义แ工老师能来教教孩子。但是这只能帮助一部分孩子，很多在家的孩子还是得不到照顾帮助，看到เ这些急在心里，寺院没有更多的财力，只有向大家求救，我不需要大家寄钱，也不需要大家花钱买新า的衣物，仅仅需要你们放在家里没有用，无法处理的旧衣物和旧书本，捐助给藏地的穷孩子，大家一样的功德无量！我代表寺院全体僧人，代表全体受赠孩子感谢大家，给所有的捐旧衣物功德主诵经回向，功德无量啊！”
我听着他讲话我的心被揉碎了，恨不能像孙悟空马上变出如山的物品出来！可是我无能为ฦ力，只能沉默着感觉泪顺着嗓子眼往肚里流。都是孩子，都是如花的年龄，可是，藏地的孩子怎么เ就这样苦？我该怎么办？
佛不是在空中闪闪光的物质，佛是大慈大悲的人，佛是念念为ฦ众生的人，是德高望重的人，是正知正见的人，是深信因果的人，是随缘了业的人，是离一切相、修一切善的人，是露出圆满智慧的人。老老实实按照这个标准去做，就是佛。有的人把佛看的神神秘秘的，以为，在佛前一烧香，佛菩萨刷地就来了，就能保佑我们，这就是迷信，不懂佛法的真实意义，这样学佛不能了脱生死。-
你想，如果一个人天天烧香念佛，求佛菩萨保佑，但是他敢去砸银行，你说，那佛菩萨还能保佑他吗？佛菩萨要是保佑他那也不叫慈悲啦。到底是谁保佑他？是他自己的德行能够保佑他。他的德行好，感动周围的人们都尊敬他，出门办事也会处处顺ิ利，所以，不能迷信的看待佛菩萨。-
佛像的作用是什么？佛像是表法的，是帮助我们觉悟的工具，看到佛像就提醒我们自己，应该像佛一样做一个ฐ大慈大悲的人，做一个念念为众生的人；如果你不信的话，那ว你看谁往生的时候佛像跟着往生啦，没有。-
2、什么เ是佛法？-
就是成佛的方法。帮助众生解除烦恼的方法，是让众生把迷惑转化成觉悟的方法。是菩提心的方法。培养愿力的方法。是深信因果的方法。是随缘了业的方法。方แ便来说，能ม够帮助你获得快乐的方法，能够得到身体健康的方法，能够获得家庭幸福的方法，能够财的方法等等。-
3、如何运用佛法改变自己目前的不顺利？-
什么是命运？生死、贫富等遭遇就是命运。谁都希望自己้的命运好一些，看你用的念头如何？如果磕头的时候，是为了丈夫少打麻将，少喝酒，改掉脾气，或者是为自己多挣点钱，办事顺ิ利等，这都是有求心，有没有错误？没有。但是说明心量太狭窄，谁都希望心想事成，但是前生没有积累心想事成的因，而去求得果报，这是妄想，是攀缘，是违背因果规律的。这样在佛像面前磕头去求就是磕破脑袋，也求不到如意的结果。-ๅ
怎样如理如法去求？比如，在家庭中ณ，丈夫是你的镜子，丈夫的一切所作所为，都是你前生所造的因，留แ下来的影子，如果他有不善的行为ฦ，作为他的妻子，应该忏悔自己前生的恶业，不能ม把过错加在他的身上，真心尊敬他，你觉悟了，你的德行提高了，他的习气自然就逐渐减轻以至于彻底消除。如果你想到เ还有许多这样的众生都在迷惑中ณ沉沦，盲目生活，愿他们都早日觉醒，从迷惑中走出来，为ฦ这些众生消除业障去磕头，你的心量是不是大了？带着这样的菩提心去礼佛，你的丈夫慢慢一定会改变的。这里，相信因果最重要，只有相信因果，心才会老实，再把爱心扩大，处处为ฦ众生着想，改变自己้，才能够慢慢感化身边的人们，别人才会因你而改变。要想改变别人，要想改变命运，必须ี先要改变自己。所以命运的改变不是求来的，而是实实在在做来的。-
4、学佛以后如果自身没受益，家庭没往好的方向转变这就不算学佛-
真正学佛，必须有变化，或者脾ຆ气比以前变小了，或者家庭比以前更和睦了，或者身体比以前更加健康了，这才说明你走的路是正确的，如果不是这样，就要检查检查自己到底什么原因没有进步，是方法不对，还是觉悟的力量不够大，还是道心不坚决，或者还是习气说的算，总之，必须找到原因，及时现问题。学佛最难的就是不能ม现自己的错误见解和错误思想。只有在细密之处下功夫，才能有收获。古德云：学道先需细识心，细中之细最难明，个中寻到无寻处，始信凡心是佛心。-
5、烧香的真实义แ是什么？-
寺院里烧三支或四支香都是表法接引众生的手段，在家居士只烧一支香就行，表示我们一心一意念佛，一心一意求生净土；并且愿所有众生都早日觉悟，也一心一意念佛，一心一意跟着阿弥陀佛走，这是烧香的真事意义！只要为众生着想，就是在培养自己愿力。-
6๔、磕头的真实义是什么？-ๅ
我们给佛菩萨磕头是表法，佛菩萨是觉者，我们磕头是为了众生觉悟，是生惭愧心的时候。很多众生还有从无始劫以来形成的高慢心，每当我们磕头的时候，为所有众生去掉这颗高慢心而磕头！所以磕头是对我们的习气而言。-
一些居士定下数字磕头，一边磕头一边数数，……南无观世音菩萨34，南无大势至菩萨3๑5，南无清静大海ร众菩萨36๔。这种磕头的方式纯粹是给数字磕头，为了完成任务而磕，没有真实意义แ。给观世音菩萨磕头，应该观想“我好好修行象观世音菩萨一样为众生拔出痛苦”，因为ฦ观世音菩萨代表慈悲；给大势至菩萨磕头，应该观想所有的众生都接受到智慧光的照ั耀，早日从愚痴中走出来，因为大势至菩萨代表智慧……。-
你要得到精神的大安慰吗？-ๅ
你要得到人生的真快乐吗？-ๅ
你要增进你的学识吗？-
你要增进家庭幸福吗？-ๅ
你要明了宇宙人生的究竟吗？-
那么，-
请你研究佛经，-
敢保满足你的愿望！
什么是佛教
问：创造佛教的人是谁？
答：这个ฐ人说起来谁都知道的。他是印度迦毗罗卫国净饭王的太子，名叫悉达多，在成道后称为释迦牟尼。他在幼年的时候，已经通晓世间一切学问，及至年纪渐大，看见世界上的人和物互相残杀，互相吞啖，循环不停，又感到生老病死是免不掉的，就觉得生活在这个世界上总是苦的，非求一个解除苦恼的方แ法不可。因此到了十九岁的时候，他放弃了富贵荣华，出家修行。在修行的时候，受过许多艰苦，时常忍着饥饿，但却绝不因此灰心。到了三十岁的时候，就得了道，成了佛。成佛以后，就在各处说法劝化他人，无论什么人能照他所说的话去做，就可以解除苦恼，就可以享受永久ื的快乐。释迦牟尼佛这样说法，说了四十九年，直到他八十岁的时候就涅槃了。以后佛的弟子们把佛四十九年当中所讲的道理记录下来，这就是现在我们所念的经。我们经常谈起的佛，就是这位释迦牟尼佛。
问：你说的涅槃，是什么意思呢？
答：那两个ฐ字的道理很深，不容易拿俗话来说明。涅槃的意思，粗浅地讲，就是除尽了烦恼，到了不生不灭、永久ื安全和平、快乐宁静的境界。佛为了教化世人，所以才出现世间，同世人一样的生活，等到เ教化的事办完了，佛就离弃肉身，回到原来不生不灭、永久安全和平、快乐安宁的境界中去了，那境界就是涅ื槃。不知道佛的人，看见佛入了涅槃，就说佛死了，其实佛是永远不会死的。佛如果有死，那就和凡人一样了，还能算是佛吗？
问：释迦牟尼佛从降生到现在，有多少年了？
答：佛降生在周昭王二十四年的时候，到现在已经二千五百多年了。后学在《释氏六贴》中专门看了一下，不是周灵王，这点下次校对的善知识注意一下，但是不必印刷即可。
问：学佛的不都是出家的和尚吗？
答：不是的。学佛的人不一定都是和尚。无论做哪种工作的人都可以学的。只要能诚心学佛，不一定都要出家。古今因学佛而往生极乐世界的在家佛教徒，是很多的。他们就是在家中ณ专心念佛所得到的成就。这就是事实上很好的说明。
问：听说历代学佛的都是名人学士，象陶渊明、苏东坡、白居易、柳宗元等有大学问的人，那么，象我们这些平常的人，不是够不上学习了吗？
答：这倒并不是这样。比方大海里的水，不管多么大的动物，不能把海里的水喝尽；不管多么เ小的虫儿，都能去喝一个饱。佛法的深广也和大海一样，虽然绝顶ะ聪明的人不能把他学尽，然而一般的人也一样能学习的。
问：佛教里的事情也可以对不学佛的人说吗？
答：佛教徒所信的是正大光明的真理，哪有不能ม对人说的事情。因此，一切经论完全公开，什么人都可以研究，不比别ี的教门，偏要说有什么真言秘诀不传教外的人。
问：学佛的人不贪图财宝和势力吗？
答：真正学佛的人是不贪图的。你想，释迦牟尼佛抛弃了一国的太子不做，无数的金银财宝不要，他可是贪图钱财势力的吗。学佛就是学佛的思想，学佛的行为ฦ，自然也不该贪财图势了。
不过，要知道：干一点有益于大众的事业，用自己้的精神或劳力，换几个钱以养活自己和家庭，这不算是贪财。凡是在军政机关干事的人，只要能真诚地为ฦ大众谋福利，保卫弱者的利ำ益，这不算贪势力。
问：和尚是专门学佛的人，怎么有些和尚很胡闹呢？
答：什么事情都不可一概而论，和尚是出家的佛弟子，来自各个不同的社会阶层，有品质善良的，有品质下劣的，有动机纯正的，有动机不纯的，有懂法的，有不懂法的，怎么能责其个个ฐ都好呢？你所说的，只是不好的一部ຖ分人罢了。古时候的玄奘、鉴真、一行，近代的印光、弘一等高僧，行人所不能行，忍人所不能忍，代佛宣扬，对人讲说佛法，劝人为善，福国利ำ民，化度众生，是大有益于世间的。现在虽不及古时，可是到เ处仍有讲经说法，一面自己修行，一面化度人家的高僧。因你没有学习佛法，所以没有看到เ。你只看见不懂佛法，不守清规的庸僧，便怀疑佛法不好，那就大错了。