第二天。反正在这件事上，不娶齐姜就不风光么。如今，
忘了是哪位作家说过，但我们可以揣测，骄傲的忽一定在想：你大你的，
也许，最后才是真理？“岂其娶妻，也许？”（《诗经๖226;陈风R๐26;衡门》）难道我们娶妻子，文姜跟她老爸就是&#x？我们已无从得知忽：在能改变男人的东西中，酒最厉害，其次是女人，然后是权力，我郑忽难道一定要。年少英雄的，鲁国人民才知道，原来宋武公的这个女儿本来就是为鲁惠公而出生的。所以她的手掌上，竟然生下来就有“为ฦ鲁夫人”这几个字（《左传》）。息姑既然连太子都不是，当然只能ม煮熟ງ的鸭子也飞了。
子都指着考叔道：“你能舞旗，我就不会舞吗？先把车子留下，咱们见过真章再说。”大步上前就要夺旗。
如果真要追究不臣之罪，他郑庄公也绝对逃不脱。下面，我们且看看他的表现。
石厚一脸无辜相：老爸，我们真没做什么坏事呀。哪个老不死的竟然敢告状？回头让我哥们收拾他！就要抬脚走人。
但是，就像秦鲁出位郊天一样，一旦开了头，后面跟风的人多的是。政变的病毒，以不可遏止的态势，如瘟疫一般在春秋列国迅传染开来。《太史公自序》说：“春秋之中，弑君三十六、亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。”可见当时杀个国王什么的，实在是件很稀松平常的事儿，人们都懒得去数去记了。何况，据说司马迁的统计，也少于实际的准确数目。单单就兄弟相残的事件而言，比较明确的也有不少。譬如紧接着的鲁公子轨（后来的鲁桓公）指使公子翚弑鲁隐公事件，齐公孙无知弑齐襄公诸儿事件，齐公子小白（齐桓公）杀公子纠事件，卫朔杀兄长卫急子与卫寿事件等。柏杨先生在《中ณ国人史纲》中，光是统计春秋时期“封国的并吞与逐君杀君”就用了长长的上中下三节，足以证明当时已然滥杀成风了。
回到郑国，忽将辞婚之事禀报庄公，庄公虽然惋惜，但也喜其有志，赞赏道：大丈夫只要能自立功业，何患无良姻也。
善哉善哉
算了吧，看看段的下场，自己้就是吃了熊心豹子胆也不敢这样啊！自己当前的唯一任务，是解决好他这母不母子不子的问题。
其实，既然不敢征讨逆行，又何必如此跟自己过不去呢？
平王眼里闪过一丝寒光，冷冷地说：“东迁之事，朕今决矣。”
幽王即位，任用奸佞，“其时只有司徒郑伯友，是个ฐ正人，幽王不加信用”。满朝文武明哲保身，用善良者的沉默，容忍着邪恶的盛行。“殷有三仁”则八百诸侯会于孟津也只能退兵，奈何此时的西周，已只剩下郑伯一“仁“了。但他对于幽王“烽火戏诸侯”“千金买笑”之举，还是批鳞犯颜。只是幽王听不进逆耳忠言，一意孤行，终酿成国难。
当然，光是语言上的谄媚也许效果并不怎么好，只有加之“跑步钱进”等行动，目标才会更易达到。于是，为ฦ了获得功名利ำ禄，为了捞到เ权力地位，为了争取上司专宠，有人不问是非对错，抛开道德良心丢弃礼ึ义廉耻，八仙过海ร各显神通，简直无所不用其极。远者如易牙烹子不韦献姬；稍近者如元楷嗅脓ใ郭霸尝粪，师择狗叫御史“洗鸟”；而今，也曾有下属“冯绍哭灵”一般为领导父母披麻戴孝哭灵守灵的报道。至于攀龙附凤自认晚辈等龌龊之举，从古至今就未曾断绝。古有众所周知的吕布、安禄山，魏忠贤的几十个干儿子等，今有对成克杰行“跪拜礼”的原广西壮族自治区交通厅原党组书记、副厅长褚ຘ之田之类。可见，虢石父虽已背上千秋骂名，其权术要旨ຈ却一代代传了下来，甚至在有的人手中扬光大。
可惜人们偏偏喜欢听“不爱江山爱美人”的故事，殊不知执权柄者一旦ຆ爱了美人，便大多乱了江山，把子民推进水深火热中。即使“资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽”的纣王“好酒淫乐，嬖於妇人”后也只能ม“登鹿台”“赴火而死”；即使“励精政事”成就“开元之治”的唐玄宗“侈心一动”而“溺其所甚爱，忘其所可戒”后能以“宛转蛾眉马前死”收拾乱局，李唐王朝也已一蹶不振走向衰亡；何况只知狎昵群小醇酒美人的周幽王呢？别ี说面对其父周宣王，就是面对成千上万因乱而死的平民冤魂时，他该如何交待？
她们说：你这是站着说话不腰痛。劝谏也要看对象，忠言逆耳，有的人听得进，有的人不仅听不进，只怕还会把自己้千辛万苦挣下的一切都给葬送了。逢迎无门的美眉多的是，为了保住胜利ำ果实，连以不笑吸引他的酷招歪招都用上了（后来一笑便笑垮了大周江山实非我所愿啊），为ฦ何又要把到手的一切拿出去冒险？
可是怎样才能ม让他振作起来呢？那个ฐ时代讲究君权夫权，女人对政事不能ม直说，更不能ม让其他人知道了认为后宫干政。看到过这样一则笑话：老师叫一个上课睡觉的男生回答问题，该生没有回答出来。正在窘迫时后边的女孩对他说了答案，但是声音大了点让老师听见，于是老师说了句话：“我知道每个成功的男人背后都有个默默无闻的女人，但是现在好象有点大声了吧？”众人哗然。不过这难不倒聪明的姜后，她想出了一个极有震撼力的进谏方法——罪己。
可是，物以希为贵，歌颂的往往就是缺乏的。
当然，在那样的时代，宣王相信有“妖女”也是正常的。秦始皇还因为ฦ方士卢生所献图书上有“亡秦者胡”的句子兵三十万北上攻打匈奴呢。只是，宣王虽然怒斩了“渎职”的杜伯，次日却又“有悔杀杜伯之ใ意”而至于“夜寝不能寐”，也不见他继续安排官兵大肆搜寻“妖女”，而且还放过了妖女的母亲。所以我怀疑，宣王其实并不怎么在乎这月升日没的预言，他也未必相信这“妖女”能乱ກ国。还是左儒说得好：尧有九年之ใ水，不失为帝；汤有七年之旱，不害为王。天变尚然不妨，人妖宁可尽信？我想，作为一个英明的“中ณ兴之主”，即使有妖女，他也相信自己能ม“修德以禳之”，化凶为ฦ吉。
女：父与夫二者孰亲？
母：皆亲。
女：二者亲情孰甚？
母：父甚于夫。
女：何也？
母：未嫁之女，夫无定而父有定，已๐嫁之女，有再嫁而无再生。夫合于人，父合于天，夫安得比于父哉！
女：“吾今日为父，不能复顾ุ夫矣！”
其母的无心之言，终于让祭氏流泪作出了此生最难的一个决定。
于是，厉公与雍纠的阴谋败露。祭仲将计就计，杀婿逐主，再迎昭公复位。
后来有人告诉出奔在蔡国的厉公，失败只因雍纠守事不秘。厉公顿足道：国家大事，谋及妇人，其死宜矣！
其实，这话倒真是有些委屈了雍纠和祭氏。
夫妻本是同命鸟并蒂莲，而且女嫁从夫，那么雍纠把秘密告诉祭氏也没什么เ奇怪的。只是他高估了自己的魅力，认定祭氏会跟自己้同进退，没想到夫妻情份在丈母娘的一番话前如此不堪一击。虽然，他是错得死有余辜的，但他的错并不在于“谋及妇人”。既ຂ然他并非想连祭氏也一起杀了，也就是说他对这个老婆还有感情，那ว么他根本就不应该趟厉公与祭仲之间的这趟浑水。可惜对错只在一念之差，媚上争宠的贪欲让他走出了这本不该走的一步。
祭氏呢？做出这个决定也太不容易了。站在厉公的立场，当然会说妇人成事不足败事有余。但以旁观者的眼光，就这件事来说，成事，夫存父亡；败事，夫死父生。祭氏怎么抉择都有道理也有问题。
曾经看过这么一个实验，老师让一位女士在一份和自己有关系的人名单里保留一个最亲近最重要的人。结果，一个个ฐ地划去后，这位女士最后留下了丈夫。这样的结果，也得到เ了很多女性的赞同。当然，剔除的过程很痛苦。正如这位女士所说，当划去父母孩子时，她宁愿划掉自己。我们知道，这位女士面临的还只是虚拟的情境，可祭氏面对的，是残酷的现实，也就是说，她所承受的痛苦要比这位女士深得多。当然，按这位女士及其赞同者的看法，祭氏的做法便有问题了。
可是，祭氏错了吗？也没错。我们能说上面那ว段母女对话全都错了吗？虽然父未必亲于夫，但夫也未必亲于父，祭仲毕竟是她的父亲！所以，虽然作出了这种抉择，但她也不免“双眼泪流”！
当然，祭氏还有另一条路可走。反正昭公也不是什么好东西，那就劝说丈夫跟老爸同伙，一起废了昭公那小子。可惜，也许是关心则乱，如此聪慧的女子却没有想到这个ฐ办法。结果，她只能在这种两难情境中流泪。
其实，这种两难的抉择，无论换谁也是不愿作的。正如热恋中的女子，总爱问“我与你母亲同时落水，你先救谁？”即使，母亲与女友同时落水的可能性简直为零，也没有一个男ç人愿意回答并能认真答出这个问题来。
所以，我们没有资格责问祭氏。