后盖又召还。故混而为一，行吟泽畔ึ，不见用&#x，作《离骚》，屈原止之，卒为秦所留。
“视之不见名曰夷，听之ใ不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，原在湘沅之间九年。怀王与秦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之ใ象，是谓惚恍。迎之ใ不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”
扬雄曰“昔之ใ说《书》者序以百，…《虞夏之书》浑浑尔，《商书》灏灏尔，《周书》噩噩尔。”（《法言》《问神》）〔12〕虞夏禅让，独饶治绩，敷扬休烈，故深大矣；周多征伐，上下相戒，事危而言切，则峻肃而不阿借；惟《商书》时有哀激之音，若缘厓而失其援，以为ฦ夷旷，所未详也。如《西伯戡黎》：
许慎〔5〕云“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。字者，言孳乳而浸ฤ多也。著于竹帛谓之书。书者，如也。…周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事，指事者，视而可识，察而可见，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”（《说文解字序》）指事象形会意为形体之ใ事，形声假借为声音之事，转注者，训诂之事也。虞夏书契，今不可见，岣嵝禹书〔6〕，伪造不足论，商周以来，则刻于骨甲â金石者多有，下及秦汉，文字弥繁，而摄以六事，大抵弭合。意者文字初作，首必象形，触目会心，不待授受，渐而演进，则会意指事之类兴焉。今之文字，形声转多，而察其缔构，什九以形象为本柢，诵习一字，当识形音义三：口诵耳闻其音，目察其形，心通其义，三识并用，一字之功乃全。其在文章，则写山曰崚嶒嵯峨，状水曰汪洋澎湃，蔽芾葱茏，恍逢丰木，鳟鲂鳗鲤，如见多鱼。故其所函，遂具三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。
犀象之ใ器，不为玩好；郑卫之女，不充后宫；而骏良駃騠，不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。…
夫击瓮叩缻，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也。郑卫桑间，《昭虞》《武象》者，异国之ใ乐也。今弃击瓮叩缻而就郑卫，退弹筝而取《昭虞》。若是者，何也？快意当前，适观而已๐矣。今取人则ท不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐่珠玉，而所轻者在乎ๆ人民也。此非所以跨海内，制诸侯之术也。…”
二十八年，始皇始东巡ำ郡县，群臣乃相与诵其功德，刻于金石，以垂后世。其辞亦李斯所为ฦ，今尚有流传，质而能壮，实汉晋碑铭所从出也。如《泰山刻๑石文》：
“皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十六年，初并天下，罔不宾服。亲巡天下黎民，登兹泰山，周览东极。
从臣思迹，本原事业，祗诵功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于后世，顺承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。…昭隔内外，靡不清净，施于后嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。”
三十六年，东郡民刻陨石以诅始皇〔5๓〕，案问不服，尽诛石旁居人。始皇终不乐，乃使博士作《仙真人诗》〔6〕；及行所游天下，传令乐人歌弦之ใ。其诗盖后世游仙诗之祖，然不传。
《汉书》《艺文志》著秦时杂赋九篇〔7๕〕；《礼乐志》云周有《房中ณ乐》〔8〕，至秦名曰《寿人》，今亦俱佚。故由现存者而言，秦之文章，李斯一人而已。
参考书：
《史记》卷六《秦始皇帝本纪》，卷八十五《吕不韦》，八十七《李斯列传》《全秦文》（清严可均辑）
《中ณ国大文学史》（谢无量）第二编第八章
〔1〕《吕氏春秋》《史记·吕不韦列ต传》载：“吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。
以为ฦ备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客，有能增损一字者予千金。”
〔2๐〕焚烧《诗》《书》《史记·秦始皇本纪》载，始皇三十四年（前213๑）丞相李斯上书：“今皇帝并有天下，别ี黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则ท各以其学议之ใ，入则心非，出则ท巷议，…如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎ๆ下。禁之ใ便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族，吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”又载三十五年，始皇以诸生“为ฦ妖言以惑黔首”于是“使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃ี自除犯禁者四百六十余人，皆坑之ใ咸阳”
〔3〕《仓颉》亦作《苍颉้》，古代字书。《汉书·艺文志》云：
“《苍颉》七章者，秦丞相李斯ั所作也；《爰历》六章者，车府令赵高所作也；《博学》七章者，太史令胡母敬所作也：文字多取《史籀篇》，而篆体复颇异，所谓秦篆者也。”秦篆，亦称小篆。隶书，由篆书简化演变而成的一种字体。唐张怀瓘《书断ษ》云：“隶书者，秦下邦入程邈所作也。邈字元岑，始为县吏，得罪始皇，幽繫云阳狱中ณ，覃思十年，益小篆方圆而为隶书三千字。奏之始皇，善之，用为御史。以奏事烦多，篆字难成，乃用隶书为隶人佐书，故曰隶书”（据《百川学海》本）。隶书系由古代隶人（胥吏）在书写中逐步形成，程邈加以搜集整理，故有程邈à创作隶书的传说。
〔4〕《谏逐客》即《谏逐客书》。《史记·李斯ั列传》载：“秦宗室大臣皆言秦王曰：‘诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。’李斯议亦在逐中ณ。”斯乃上书，历陈“客卿”对于秦之功绩，分析逐客一举之谬误及其危害。奏上“秦王乃除逐客之令，复李斯官”
〔5〕刻陨石以诅始皇《史记·秦始皇本纪》载：“三十六年，荧惑守心，有坠星下东郡，至地为石。黔首或刻๑其石曰：‘始皇帝死而地分。’始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。”
〔6〕《仙真人诗》《史记·秦始皇本纪》载：东郡ຉ民刻๑陨石以诅始皇“始皇不乐，使博士为ฦ《仙真人诗》，及行所游天下，传令乐人歌弦之ใ”游仙诗，借描述“仙境”以寄托作者思想感情的诗歌。
《文选》列为ฦ诗的一类，收有西晋何劭、郭璞此类诗篇。
〔7〕秦时杂赋九篇《汉书·艺文志》仅有“秦时杂赋九篇”一句，未载作者、篇名。
〔8๖〕《房中乐》参看本书第六篇及其注〔7๕〕。