精算。也提防上海本地的同类），他们都会先琢磨有没有去
谁都知道，上海ร男人的精算精在两个，那就如同叫常州ะ男人压低音调说话一样困难。精算账是基于在有限的收入基础上，以至于穿着不寒碜，他们时时告诫自己้莫做坑蒙拐骗、鸡鸣狗盗之事，同时也无时不在提防自己被坑蒙拐骗、鸡鸣狗盗之ใ事所害。他们提防的圈子几乎无所不及，除“一己本位”以外的一切都是他们提防的对象（不但提防外地人，任何一件事情放在。一是精算账，也不“平白无辜”地接受别ี人对他善意的支持。他们宁可人际关系紧张，也不想在人情债上
由散漫、窝里斗、小气、斤ภ斤计较！尽管上海男ç人自称很重视规则，但自律意识却异常之弱。他们从不背负觉醒的重负，只把一门子心思放在与“乡下人”的比较谁更像贵族上。然而与真正的贵族相比，他们永远差一大截。他们根子上并未从小农思想与旧上海ร的痞子习气中脱胎出来——因此就会出现类似某大球星的屡屡“全武行”；因此就会有没落贵族遗老遗少站出来号召全国人民向上海人、上海男人学习；因此就会有办公室人员趁别人不注意往楼下扔垃圾的现象；因此就会有把“搭架子”、“摆噱头”、“轧闹猛”奉为圭臬的害群之马。上海ร男人虽然衣冠楚楚，但这外表的族气却丝毫掩盖不了内心庸懒。他们的无所作为到底还是给上海——这个ฐ城市蒙了羞，使得这个外表上巨似国际化大都市的城市多少显得有点不伦不类上海ร男人一离开上海便水土不服。他会俨然天使贵族一般，看这个不顺眼见那ว个不顺眼，嚣张得很。好像全国没有一个地方能像上海那ว样让他感到满意。这要是碰到เ陌路人也许没人搭理他们，但要是和接待他的当地朋友在一起，那就很让人家无所适从我就曾经遇到เ过这样的尴尬：那是有一回我请一位从上海来京的朋友黄到簋街一家餐厅吃饭。我以为ฦ“耗资”已颇็巨，可人家一吃两口菜就摆起谱来：“你们北京厨师做的菜又粗又咸，真是难以下咽！”说实在我也不是北京人，也不敢妄称绅士，但我至少知道什么叫“客随主便”的礼仪礼节。被黄这么一说，倒把我说得不知谁是主谁是客了。我还没反应过来呢，黄又接着说：“这要是在我们上海，客人提个意见，厨师就被炒了。”说话间，一个女服务员走过来，当即被黄唤住训斥一顿：“你们餐厅不要只讲究数量，不讲质地。这空心菜做得这样咸，怎么เ吃？退下去重做，量少点，精点，别把我们当猪喂！”话说得忒难听，连我这请客的人都觉得好像受到他的一番侮辱。我想，今儿是我请客，要是黄掏钱请客，这顿ู饭还不定要闹成什么เ样子去了。无奈，只有一边陪笑脸任他挥，一边打心里暗暗学着上海话骂道：妈个巴子，有话干嘛不好好说？是不是要人家把你当贵族大爷喂你才没意见呀！可你要比起贵族大爷，还差ๆ远着呢！
居安而不思危。但上海男人并不是无一可取。总体说，上海男人有弱点也有其十分可贵的优点。上海男ç人最大的优点就是人们常说的“入得厨房出得厅堂”。尽管这种优点在外地男人中也不难找见，但却绝对不像上海男ç人这样普遍。从这个意义上讲，“入得厨房出得厅堂”无疑就成了上海男人的一大优势一直以来，在男人圈中ณ，上海的男人总是被认为最优秀的。当然，要说他们哪方面表现得最为突出也许很难，但从各方แ面条件综合来考虑，上海的男士确实有着许许多多与众不同之处。由á于历史和祖辈的原因，上海ร男人的血管里流淌着不少祖先遗留下来的劣习，但这丝毫不会妨碍他们具有众多国内地方标志性男人当中最吸引女性注目礼的魅力（当然，作为与他们同类的外地人对他们也许是天生排斥的）有人说，海派男人既勤快又不失风度，既ຂ能入得厨房又能出得厅堂。这恐怕是上海ร男人独有的资本。一般而言，中国传统的男人都只做大事，不做小事，传统农业社ุ会的家庭分工ื，也注定了男ç主外、女主内。中国的男人在家里都是“大爷”，在外边忙完，回到家就等着女人伺候了。据说男人系围裙做家务是从上海开始的，这多少体现了上海这个远东最大的城市最先接受现代文明的洗礼。男人也像女人一样分担家务，甚至还会抢在女人前头，这一点和上海男人受西方绅士风度里讲求的“女士优先”的影响是否有关联？我不得而知当然，入得厨房出得厅堂需要有善解人意的潜意识。尽管上海的男ç人的善解人意大都送给了女人，但不得不承认，能像上海ร男人这样在外面要尽了面子，在家中却能甘当爱妻经久ื耐用的洗衣机和万能ม电脑的，在外地男人的现实生活中ณ实不多见。所以，要凭这一点说上海男ç人立事的资本也不为过厨房出得厅堂延伸，还可以提炼出上海ร男人其他相关的优点，互联网上总结了十条：一则ท上海ร男人会做菜，在老婆忙了一天回了家，不会逼她进厨房，宁可自己去闻油烟味；二则ท上海男ç人出了名的好脾气，对老婆百依百顺ิ，绝对服从管教，而且骂不还口，打不还手；三则上海男人会嗲，装小猫逗老婆；四则上海男人会心甘情愿地上交工资，绝无怨言；五则上海ร男人会疼老婆，会问：累吗？冷吗？钱够用吗？六则上海男人在外面受了气，回家不会朝老婆；七则上海ร男人永远家庭第一，事业第二；八则上海男人吃饭时，总把好吃的放在老婆面前，等老婆吃饱了，再去刮盘子；九则上海男人虽然很腼腆，但其实喝咖啡从不加糖；十则ท上海男人的婚外情生时间全国最晚。这十大优点，引得不少的上海人为之骄傲优点归优点，客观予以评价与承认是应该的，但却有人将其无限扩大化。比如还有人说，随着国人婚姻观念的开放，当今的中年男人真正成了姑娘们心中ณ的“俏货”，上海的中年男人却更以“优质优价”的稳重体贴而“俏”到了“有价无市”的地步。最近，有传媒报道：上海连离婚男ç人都同样是奇货可居。不少年轻的女子不计较上海ร男子婚否，也愿意追随左右。看来上海ร的中年男人还会如“浦东板块”和“上海概念”一样走俏。如此炒作，众人反而翻胃，实为不妥又有人说，上海男人是白领的最好人选。这话虽有一定道理，但不是绝对的道理。不能否认，招聘单位只要留แ意一下应聘的上海ร男ç人，你就会感到震撼：在简历中ณ看到每个上海男ç人（当然也包括上海女人）的学习经历与工作经历几乎ๆ是同步：白天工作，晚上读书；读完专科读大本，读完大本读研；学专业，学完专业学英语。如此优良的学习风气，的确是造就了一批高素质的白领队伍，但此余下人们似乎还能ม听到另一种不谐和之音：北京出倒爷，广东出老板，上海出白领。言下之意，上海ร男人尽管下得厨房出得厅堂，但比起北京、广东的男人还远着呢！
客观地说，上海男人讲卫生的好习惯并不是一朝一夕的，而是由史一直沿袭下来的。很早ຉ时候就有一句话说：不会做菜的男ç人不叫南方แ男人，不会洗衣服的男人不叫上海男人。这说明上海的男ç人爱干净是早有传统的，而且也应该成为外地人学习的楷模。但有趣的是，当人们提倡讲卫生时大家都会表示赞同，当有人提出要像上海男人那样爱干净时，愿意投赞同票者恐怕就门可罗雀了。你如果有意去问人们为ฦ什么会是这样，那么得到的回答很可能是：上海男人的“爱干净”不叫爱干净，叫洁癖前些日子，某网站对同一个ฐ男人两种极端的形象（不修边幅的形象和洁净如洗的形象）做了一次异性回头率的调查。结果显示ิ：不修边幅者的回头率大大过洁净如洗者。这让那些以洁净为ฦ荣的上海男ç人们颇受委屈。因为在他们眼里，不修边幅的男人往往是拉里拉沓的一族，能爱上他们的女人大抵自己้也是拉里拉沓的村姑之ใ流，她们和她们所爱的不修边幅的男人一样没素质，没品味，整个叫“臭气相投”。孰知前几年台湾有一个叫辛晓琪的著名女歌手把一叫《味道》的歌曲唱红了整个ฐ东南亚，几乎ๆ所有的卡拉ok练歌房都备有这歌的Vcນd盘，上台模唱的女性不拘身份地位，谁都能ม哼上一两ä句诸如“想念你白色臭袜子和你身上的味道，我想念你的吻和手指淡淡烟草味道”之类的歌词。如果谁把喜欢唱这歌的女人理解成是和不爱干净的男ç人“臭气相投”，我看只能说明他的智商有问题。其实《味道》给女人最大的震憾并不是男人身上味道的本身，而是能给女人留下男子汉“原味”记忆的标识。歌曲的意义在于揭示ิ女人对期待中ณ的男人的一种心迹：你有男人味，我才喜欢你；而不是你很干净，我才喜欢你爱干净爱到洁癖，这是不是好事？女人则不好说，但就男人而言，恕我斗ç胆地说不是好事。像粉脂膏霜油乳之类的化妆物品属女人所衷爱一样，洁癖也是女人一种嗜好，但这种嗜好因“癖”而有“神经质”之嫌，所以在一般情况下也只能ม属一部分女人的嗜好。可笑的是上海男ç人却普遍洁癖，这就难怪外地人说上海男人“雄身雌味”了从本质上说，上海男ç人的洁癖并非出于自觉的爱干净，而是为填充他们脆ะ弱的人格倾向使然。他们最害怕的是男人身上的“三味”（馊汗味、烟草味和臭袜味）让人闻而遁之，所以他们必须ี将这些味道彻底消灭在每次待人接物之前。他们喜欢听到别人夸他们干净，他们认为干净的就是智慧的，越干净就是越智慧。这种智慧大抵通过三个方แ式来进行：一是像女人那样勤换洗；二是像女人那样讲究仪容仪表；三是像女人那ว样勤用香水上海男人就像女人那样勤换勤洗。平常在家里他们不但头常洗皮鞋常刷็，而且对自己可恨的胡须“早一刮晚一剃๙”，如果漏掉一根胡须让其“破皮而出”，则ท会叫他一天心慌意乱；香烟自然要少抽，但每抽一次烟，就得溜到洗手间清洗嘴里的烟味；平常里里外外的衣裳不但要清洁，而且还要常熨常挂常叠常晒以至常新；他们可以双腿跪在地上搓抹地板，从而保证能消灭拖把顾ุ及不到的“卫生死角”——总之，他们可以将大把大把的时间花在对卫生的精工细作上，他们宁可累死，但在个人卫生上却容不得一点马虎，否则他们便会给自己扣上一个ฐ“不够干净”的“帽子”上海男人也像女人那样讲究仪容仪表。这种仪态要求很是苛刻：六面光。什么叫“六面光”？从头到脚上下左右前后都必须得体，必须“对得起观众”。整洁是“对得起观众”的要的仪容，仪容来自于洁净。上海男人是怎样看待仪容的洁净的呢？你只要在如今的上海逗留上两ä三天，你就会很容易现社ุ交场合中上海男ç人的具有一种不同于外地男ç人的共性：他们几乎每个ฐ人身上都备有透着香味的餐巾纸，没有餐巾纸也有手帕，用于应付各种应酬场合擦拭脏物；他们的手又细又白又润又滑，让人握住它时总以为握住了女性的手；他们十根手指中ณ总会留แ下一两根专用于洗挠头的长指甲，但你绝对无法从那ว指甲沟里找到เ点滴的污物；他们每次洗完都必须将其加工得既松软又亮还要新潮，所以他们在自己的头上要费去很多的工夫；他们所到之处只要有镜子，便会下意识地在那里驻足片刻，缕理一下由领带、衬衫、西装构成的三角区，哪怕是沾在衣着上连肉眼都看不着的一点点灰尘也会被他“赶尽杀绝”。总之，他们的仪容仪表精致得像女人一样，又的甚至比女人还有过之而无不及。这样的整洁说起来好像有点“自恋”的意味。一个ฐ自恋的女人或许是可爱的，但如果一个男人也为整洁而自恋，甚至自恋成癖，我想很多人会受不了上海男人还像女人那样勤用香水。据说在国内能ม从浑身上下闻到两种以上不同香水味的男ç人八成是上海ร男人。上海男人在这个方面经常被外地人斥ม为“矫情”，也就是做作的意思。做作就做作，“作”得像个招蜂引蝶的“白马王子”，能ม增加浅薄少女的“回头率”，何乐而不为？但上海男ç人在为自己的“回头率”沾沾自喜时，并未现，由á于自己缺乏作为一个男人所应有的内涵和深度，便很快被成熟的女人所厌弃。毕竟，男人味是不从香气中透出来的，若是香气再加上洁癖，那ว就干脆叫女人味得啦！
绝非空穴来风
秦林
秦林
舆论界对上海男人起的第二波围剿当属2o世纪的三四十年代。这时期的“围剿”因为ฦ由左ุ翼作家的“加盟”，而显出浓郁๗的忧国忧民的文化批判味。先是由沈从文挑起的关于京派、海派的论争，接着是在北京（原为北平）的《新中华》杂志开始公开的讨论。一时间，有关“京派”、“海派”诟病之争为ฦ当时世人耳熟ງ能详沈从文认为，“海派”说到底就是“因为ฦ它承袭着一个ฐ带点儿历史性的恶意，一般人对
和《朋友会咬人》一样，写《打死不做上海男人》同样需要相当的勇气。这本书洋洋十余万言的批判，虽算不上句句珠玑，却也难觅挖若、嘲讽、漫骂、讥笑和诘难，但这丝毫不会影响文化批判的力度。其中，“关于‘精明’刍议”一篇尤显个性。作者通过“精”不在“明”处、“精”于算计、“精”于细巧、“门槛精”有多精等四个ฐ论点，强有力地支撑了“刍å议”的主体，颠覆了多年来根植于人们概念中ณ“上海男ç人最精明”的社会公论。此外，“一个优势Vຆs三大弱点”、“举轻若重的性格标签”也堪称重量级批判，文似调侃，又能挠到เ要命的痛处。这和好比用一张带菌的砂纸摩挲上海男人的脸的龙应台的《啊，上海ร男人》相较，就让人好接受得多了。读其文便见拳拳之ใ心，即使现有过头之处，也不至于煸着火气呼啦呼啦往心头灌了。
总是在坐出租车的时候
掏出拷机看看股票情况；有一些朋友的内部情况
供他及时跟庄；B股向全民放开时
他早已在B股账户里有万把美金的股票
等待获利回吐风月场合，他从不主动前去，伤自己身又伤老婆心，但有客户邀约，他也自能临场应变。益智麻将，他是时常“搓搓”的，但他从不玩野蛮的万元豪赌，也不玩猥琐的垃圾和。以他的身家，一夜搓下来，输赢不足挂齿，既是周末娱乐่，又是麻坛外交——偶尔托官场朋友办事，正好麻坛上输些赌资，心照不宣，事情办好在单位，他总是能很好地拿捏与老板的关系，外地老总来上海玩玩，他总能讨巧地安排品位精致、风味独到的餐馆、旅๓游景点，既爽心悦目又不过度消费公款。在家里，他总是能够及时地找到各种社会关系，解决小孩入学老人就医的难题榴声在文章的末了
在对“xo级”男人出“啧啧”赞叹之余，又以身为上海人妻的姿态和口吻，开始“唏嘘”起自己那位比“龙”差一大截的丈夫来。她说：“临渊羡鱼，不如退而织网，以他为样板，我经常教育自己的那位；可他常常穿西装ณ不打领ๆ带，炒a股偏偏没炒B股，找人喝酒却不搓麻将，惟老板是从却讨不来老板欢心。呜呼，一个ฐxo级的上海男人要花去‘望夫成龙’的上海ร女人多少心血啊。”我以为，榴声是不是上海女人并不重要，重要的是通过她对“xo级”男人浓墨重彩的描写，已经恰到เ好处地道出了上海女性对男人“成龙”的期待。《xo级的上海ร男人》正是这种“龙”的标本上海女人不求自己的丈夫当一条头脑简单四肢达的、人见人怕的“强龙”，却要求他们能当一条智慧群、人见人羡的“文龙”。殊知男ç人“强龙”好当，“文龙”却是绝非一日之工可以打造出来的。要满足上海女人的“望夫成龙”心，真乃苦煞上海男人也！上海男人明知自己้要遂女人之所愿实属不易，但无奈身为人夫，因惧“沪东狮吼”之故，终究还是要按着女人的要求去努力成了家的男人要背负着女人“望夫成龙”之重，未成家的男人也轻松不到哪里去。尽管他们拥有相对的独立自由，但这种自由同样要受到เ本与他们无涉แ的身边未婚女性的“挑三拣四”。上海的女性天生就有对别人男男女女之ใ间的事情进行评头品足的“业余爱好”，在这种“业余爱好”中ณ，“龙”同样是她们评点的主题然而上海ร男人并不是同一种模型捏出来的。和“xo级”只是众多名酒中的佼佼者的逻辑一样，上海男人不大可能成为流氓无产者，但也实在难遂上海女人的“成龙”之愿。于是上海女人便纷纷抱怨自己的丈夫“难成大器”，数落他们是“大城市温室”里的那类“只会长叶子不会长树干的幼苗”。面对女人的苛求与挑剔，上海男人的选择只有两种：一是“先天不足后天补”——委曲求全地看着女人的脸色行事；一是不忍压力而以怨报怨道：“阿拉是难以成器，侬所想要的‘真命天龙’还是用面粉自家捏一个吧。”
是“阴气”造就了阴柔男人
秦林
上海ร的一些女子堪称天生的爱情经济论者，在她们眼里，罗密欧与朱丽叶之类的爱情简直是天方夜谭。在她们“严å厉”的目光底下，只有有条件的上海男人才能ม配得上上海女人，无条件的上海男人就不得不放弃本乡本土的鸳鸯配，去寻求外地的爱情浪ฐ漫了。一些具体可谓“准条件”的，那就是在其他条件尚可的前提下，惟缺经济基础者，那就要拼命充实自己้的口袋，将自己简约成几条可以计算的数据，以此去迎合女人的胃口。如此捣腾，上海男人要不阴柔点那才叫怪呢！
谁都知道，在女人面前最“乖๔巧”的男人当数上海男ç人。他们会尽心尽责地体贴女人，不管能力怎样，他们都会极尽所能地满足心爱的女人对他们的“成龙”期待。他们可以忽略๓在同类当中的形象，也可以忽略在外地人面前的形象，但绝对很在意在女人面前所应保持的（哪怕是“作”出来的）形象。上海女人自己爱“作”，“作”的同时还需要有陪衬。谁来陪衬？当然是男人。因为怜香惜玉，上海男人甘当这种陪衬，陪着陪着就受到了女人的潜移默化。因而上海男人便成了人们说的那种阴柔男ç人上海男ç人干不了什么粗活。这大抵也是阴柔的性格所注定的。白领职位比较适合阴柔性格的人干，他们在自己的工作单位无不为混个“科长股长领班总管的干干”不懈的努力，其中少不了的目的就是要以此作为让女人疼的资本；他们无论在外面有多大的能耐，回到家里第一件事情也得对太太虚寒问暖、体贴入微；在诗歌散文贫脊的年代，尚且能把别人不屑的顾ุ城北岛的朦胧诗诠释得有声有色；至于社ุ交场合，中西结合的绅士风度更不能或缺，最好在与人交流时三句两ä句话能插入些许标准的英语单词来丰富自己的语言感染力；偶尔也走一走卡拉ok练歌房之类，但别跟着费翔、郭富城、F4之类的噪音瞎起哄，最好能模拟童安格式的稳重或欧美流派的美声来征服四座；逢得有电视益智抢答秀节目，无论是屏幕上还是在屏幕下，反应能力都要技压群芳，以展示自己้的知识文化底蕴。你说上海ร男人阴柔不阴柔？上海男人不得不阴柔。因为他的形象要是不迎得上海女人的认可便是他一生之ใ大不幸。某公司在一次周末“大逃亡”之ใ际，办公大厅来了一个陌生的男士，是一个年轻的女雇员已确认了关系的男友。女同仁们故作不闻不问状，埋案牍。其实，她们早就利用视线的余光将那男子“扫描”得一清二楚。待那一对儿一走，几位适龄女同事便聚拢到一起，七嘴八舌，给那ว男子“打分”。“打分”的标准完全是原装的“沪版格式”：先当然是外表是否清秀，接着是学历是否科班，再接着揣测他的工ื作单位与职位的高下，然后又算计他的口袋丰厚程度，还有家庭背景，智力商数，是否出过国，等等。总之是将那男士尽量地量化，以便计算。女士们对此“打分游戏”乐此不疲，津津有味，姐妹们只差没有把那ว位男士放到天平上去估估分量。然而在这种“分值”里，她们似乎只顾ุ及男人柔性的“软件”，大城市人那种所应有的开放式眼界全然不见没有柔性的男ç人在家里得不到什么地位，但太柔性的男ç人又让家里的女人实在受不了。常听说上海的女人总爱抱怨自己的丈夫小家子气，太循规蹈矩，在社会上成不了大气候。她们嫌他们只能当优秀的员工ื却当不了优秀的老板。就算是让他们当老板，他们绝没有行业领ๆ袖所具有的那种霸气。上海男人被上海ร女人灌出了阴柔的毛病，反过来又被上海女人挑剔，上海男人因此活得无所适从，无奈也只好老老实实地当个“小乖๔乖”式的“Qgy”（妻管严）了。
女人的微笑是男人的面子
秦林
在上海人的亲友社交场合，女人给足自己้的男人以风光的面子似乎是已成传统的——哪怕回家后要逼他跪搓衣板。有一则ท故事，说的是一个ฐ上海男士有一次带老婆参加朋友聚会
酒过三巡ำ之后成了“例行公事”的男人对女人的“控诉会”，老婆们自然都陪着笑地坐在一边。这位仁兄兴致一来，竟侃起自己和老婆的初恋故事。他似醉非醉地夸耀自己在恋爱时有多少个漂亮的才女在追他，他选择了现在这个老婆应该是她的荣幸云云。老婆在一旁静静地看着他表演，听着他吹牛，嘴角带着笑，没有丝毫反驳的意思——真让他挥了个够。那天他
喝了不少酒，回家倒头就睡。第二天起床时老婆不知去向，却在饭桌上见到了一张纸条云：“今天开始我回娘家，给你一周时间寻找和靓女才女欢聚的感觉，如果时间不够，可以无限期追加！”这时他才想起了自己昨天晚上酒后的忘乎所以，老婆给足了他的面子，却忍下了太多的委屈上海的男人就有这么一种通病：他们无论在家里如何“孝敬”老婆，但在老婆与朋友都在场的时候，往往都会玩笑式地把自己้扮演成一个“婚姻受害者”的形象，数落着自己老婆的万般不是。有趣的是男人的老婆们大都能给予老公们这种特许上海的女人聪慧就聪慧在这里：她们知道，老公在家里是小男人，但大男子主义的劣根是不可能彻底地被根除的。尤其在那种场合，如果有女人要煞老公的“威风”的话，气氛就会紧张起来，这样对双方都不好。因为男ç人在人前的面子是比什么都重要的社会学者认为ฦ，男人从女人的微笑中所赢得所谓的面子不只是传统的作祟。西方แ的一位古代学者在告诫妇女们如何赢得男人的欢心时说:๘“不要把你的嘴张得太大，就像一头叫唤的公牛。只需微露皓齿，甜甜地微笑。”男人们会被女人的微笑吸引，得到的内在心理暗示就是：她能宽容我，能给我面子。抑或说是：女人微笑了，男人的面子就有了对于上海男人来说，不管他们承认不承认女人微笑里的内涵，他们都不可否认的一点就是：女人们真的很可敬，尽管在家里男ç人任由á她雌威，但她一方面要给男ç人留点面子，一方面还要在男ç人的面子社会里露脸，这叫“内紧ู外松”——男人都不希望在女人在公开的场合反驳自己的讲话。至于回家后她要耍什么性子，那就随她便了不过，上海的女人也很不值。当她们的微笑给男ç人足够的面子之后，恋爱乃ี至婚姻关系能ม保持长治久安且罢，如果这层关系断了之ใ后，女人即使赐以再甜美的微笑又有何用呢？在这一点上，上海女人似乎更像真正受害者一方แ。婚后又离异的上海女人有“吃回头草”愿望的总是多于男人，这不为ฦ别的，而是为了顾全自己的面子。同样出于面子考虑，离异后的男ç人却不愿意“吃回头草”。因为男人总希望自己是一匹好马，好马是不吃回头草的。所以，在上海ร已经破裂的恋爱或婚姻关系要想破镜重圆，那真是一件难事。
可曾听说也有“沪东狮吼”？
秦林
上海不是河东，但上海女人对男ç人“狮吼”的频率却毫不亚于“河东”。而上海男ç人对“狮吼”的慑服程度也不亚于洪迈笔下的方山子（1在宋代洪迈的《容斋随笔》中讲了一个自称为方山子的先生，好宾客，喜畜生妓，然其位于河东郡ຉ望的妻子柳氏绝凶亦妒，常雌威，龙邱先生却也因此获得惧内之ใ名声。）——盖因其生于上海，我看把她们称为ฦ“沪东狮吼”倒也有一番๘喻意。1้9๗91้年，上海电å视台做了几期的《海派丈夫变奏曲》系列ต小品，列ต举各种家中“小男人”的1้o种类型，其中一期节目还搞了唱曲道：“男子汉哪里有，大丈夫满
街走。小王拿牛奶呀，老赵买酱油。妻子一声吼，丈夫抖三抖。工资奖金全上交，残羹剩饭归己有，重活脏活一人干，任打任骂不还手。”我看电视台编的这曲子还真值得玩味一个不争的事实是，上海女人习惯用自己的行为习惯来压着上海男ç人，以至从小就被一种莫名的阴气所罩住的上海ร男人一旦娶了妻子后，更无法理直气壮地像个ฐ男子汉似地活着。无怪乎有人抱怨说“阿拉不像男ç人为女人过”上海的女人在家里占有了绝对的霸气。这来自两ä方面的支持：一是男ç人的主动退让；一种是她们生性的自负。那么女人为什么还要如此“狮吼”男人呢？这有其深远的历史根基。上海大学社会学系副主任章友德谈到这个话题时分析指出：“上海在清朝时就有租界，清朝当时就有一种和租界比比看的心态。当租界ศ有了自来水、电灯、电å报，租界ศ外马上就有；当租界里外国男主人赴宴带老婆时，租界ศ外的中国男ç人也跟着带老婆赴宴。其次，在租界内，上海男ç人当时大多只能当苦力，而妇女却比较有机会担任洋人的秘书、管家等非体力职业，经济地位比男人还高。”（1佚名：《上海ร的“新女男平等”》）再有一点就是上海女人生性就比较爱挑剔。她们对生活条件挑剔，对商品质量挑剔，对什么เ都要求尽善尽美。这个要求当然也包括娶她为ฦ妻后还要忍受得起她“狮吼”的男人“沪东狮吼”说到เ底就是“妻管严”的一种表现形式。“妻管严”之意专门用于讽剌男ç人惧内，所以，人们也就习惯以此来调侃怕老婆的男人。据说“妻管严”一词最早ຉ同样也诞生于上海，在很多与上海男人相关的文学和影视作品中，人们都不难看到เ那些在家里系着围裙ำ在厨房里窜来窜去的海派丈夫。有人说，上海ร男ç人就是“严”训导下的产物有人对此很不以为然，认为ฦ上海的男ç人活得也太累了——一个ฐ大老爷们儿，成天在外忙乎，照理回家后该两脚๐一抬让女人伺候才对，怎么เ一个个还都心甘情愿地被女人当作宠物一般困在家里，天天去菜市场讨价还价，如果菜买贵了抑或被菜农宰了，回来以后还要挨“母狮”之训？真是“男子汉威风”扫地——没出息。然而许多上海的男人却并不这么想，他们似乎ๆ很理解做女人之难，所以，当上海的男ç人把一个自己爱的女人娶回家时，他就会把自己的精力分割出一半或者大半在以这个女人为ฦ中心的家庭中。他一心要和这个所爱的女人相濡以沫，并以“大男ç子主ว义”为耻辱。他们会尽量地让女人高兴，因为女人一高兴，他受点苦也是甜的。在上海女人为男人精心构造的“鸟笼家庭”到เ“小康家庭”中，男ç人在心理上和道义上心甘情愿地放弃了对女人主宰的愿望，他们交出了这种权利ำ本意上是属于增强弱女子鼓起自主ว精神的权宜之计，所以他们为“妻管严”和“沪东狮吼”而感到荣幸其实这正体现了上海男ç人对家庭乃至对女人的务实观：尽管他们因此会失去社ุ会所公允的男ç人精神上的东西，诸如与朋友交往的自由，诸如个性爱好和自尊心，等等，但他们的这些丧失是得到补偿的。即女人会自愿地承担起他们的“整体形象设计师”的重任。有一段故事说，一位宁波男人平时有喝酒的嗜好，兴致好时要喝酒；心情烦闷时要以酒浇愁。后来他想到เ上海谋生财。其母惟恐自己้的儿子去上海ร会变得更坏，就在儿子动身前逼着他娶个ฐ上海的严å妻来管住儿子。儿子只要甘服严å妻管教，就不会去吃喝嫖赌。离开了吃喝嫖赌四个字，儿子就不会变坏。后来这个ฐ宁波人果然在严妻的“狮吼”下了财，并成了现在的上海移民。这个ฐ故事不管是真还是假，但其中就透着这样一个道理：有一个上海女人精心“管教”的男人，无论走到哪里，他们都是众人中ณ第一流的。即使这种形象权当是家里的那ว个“黄脸婆”“狮吼”出来的，那也值。
惧内”的艺术
秦林
都说上海ร男人“惧内”。其实这种“惧”，也不都像山羊畏惧老虎那般真“惧”。在许多情况下，男人在老婆面前表现出来的“惧怕”只是一种假象，揭开这种假象的纱帘，走进男ç人的内心深处，你会从中找到不尽的对女人的禅让、取悦和诚纳。如果你想问他们这样的“惧内”有什么更深远的目的，想必谁也不会愿意直白地说：他的“惧内”其实就是一种计谋，一种策略。但计谋也好，策略也罢，有一点必须肯定的是，他们对女人都没有什么เ恶意，他们仅仅是想通过对女人虚荣心的利用来达到自我保护的目的。如此而已。上海男人的“
惧内”大抵就是“惧”于此列笔者的一个上海朋友在谈起“惧内”这个ฐ话题时就兴致高昂地说：“我们上海男ç人能成功多半要靠老婆的调教。”此话怎讲？说到เ底就是上海的女人会当家，要当家，就先要把老公治好，不能ม让他无法无天——当然，这要看老公答应不答应。在上海，女人似乎不必为ฦ此而愁，因为ฦ上海的老公们都很知趣：不就“惧内”吗？阿拉就“惧”吧，“惧”到侬阁心满意足为止。侬阁心满意足了，阿拉也就被侬阁爱死啦！如此看，一个男人“惧内”能ม“惧”到上海ร男人这番境界ศ，那还真叫“惧”出福来了但凡“惧内”者受众人所唏嘘，惟有上海男ç人却可以“惧内”为荣。因为“惧内”本意是对男人在老婆面前丧ç尽阳刚ธ之气的一种嘲讽，而上海男人却将此当作一门艺术一般去领会，去演绎，去变通，去运用。用句风趣的话说，他们本身就是一出出“惧内剧”的导演兼演员。孙康宜读完龙应台的《上海ร男人》，就表过这样的一段评论：“上海ร有不少把‘怕老婆’挂在嘴上，或装作‘怕老婆’的男子，实际上是并不怕老婆的，这只是他们在夫妻关系中ณ的一种善意的‘谋略’……上海男人的生命哲学是尽可能地礼ึ让出生活上的种种细节来满足他们的所爱者，从而为自己换取更广大的事业的思考空间——而这，正是上海男人的高明之处。这样的‘上海男人’基本上是采取了老子的‘柔弱胜刚强’的哲学。与一般所谓的‘大男人’不同，他们拥有极高的生活智慧，也深切了解‘知其雄，守其雌’的深刻道理。他们知道，婚姻生活比纯粹的爱情要复杂得多；成功的婚姻在于日常生活中ณ两性之间的合作与妥协，它需要无比的耐力与胸怀。虽说他们无意在家庭中取得‘权力’，但由于他们凡事照顾ุ对方แ的‘权利ำ’、凡事以温柔忍耐的态度照顾对方，结果反而取得了左右整个家庭的主权。”（1孙康宜：《龙应台的“不安”和她的“上海男人”》）上海男人一般都配有钱包。这个ฐ钱包除了老婆给配的，其他人是无权乱ກ送的，即使他一再说明是自己购置的，也不会得到เ轻饶。再者，他的钱包的“容量”也是有“标准”的：里面该放多少钱，老婆都有硬性规定。从小资水准看，上海男人钱包里的钱数少则ท5oo元，多则1ooo元，那也都是老婆每天给“安排”好了的：少了给他加一些，多了就会从中抽出一些。但男人必须ี遵守一项规则ท：钱的去路要给老婆有个交待。如今社会，物欲横流，钱与色的陷阱给许多的家庭增添了不安定的因素。但在上海，男人们不管是富是穷，也不管有贼心还是没贼心，一个个好像都是早就被老婆拿捏好了的、既疼老婆又顾家的模范丈夫。听说很多地方的男人很潇洒——宴聚酒吧kＴＶ，保龄dJ桑拿浴——日子过得有滋有味，但再有味也是不带老婆玩。因为这类场所绝不宜于夫妻共享。谁要是胆敢带老婆上如此之地，那ว么，他心里就先得把老婆想像得像只“母狮子”再说会妥协算不上什么智慧，只有会利用妥协才是真正的智慧。对男人“惧内”的理解也是如此。上海ร男人就像会享受生活一样，把“海ร派版本”的“惧内”运用到เ极致——他们运用这种办法成功地改造“一哭二闹三上吊”的女人；他们运用这种办法顺ิ利地俘虏了对男人有极端“统治欲”的女人——然而上海男人“惧内”的本事并非都是与生俱来的：他们当中ณ更多的人是先领教过三个两ä个回合雌威的厉害，吃过三次两次雌威的亏——就这些，已足够让他们“悟”了。他们悟来悟去，悟出了一条“通则”：“惧”是为了“治”；有目的的“惧”就是有目的的“治”；“惧”得越像，“治”得越好。我想现代人若套用古人的“三十六计”来治家的话，该加新า一计，谓之上海男人“惧内计”了。
沪版的“家庭体制”
秦林
很多外地的女人既嫉妒又羡慕上海ร的女人，因为上海的男人知道怎样顺ิ着女人的意，忍得住女人对他耍性子、耍脾ຆ气、耍雌威、耍赖皮。从某种意义แ上说，上海家庭中的丈夫就像是被妻子的“怀柔”政策所“赎买”和软化的角色。上海ร女人总能给家中的男人赐以一种神奇的力量，这种力量足够让男人自觉地成为全能型男ç人。所谓全能ม型，就是里里外外一把手。也就是在外要像绅士，在家要会理家务。提起家务，上海男ç人还真无愧于普天下男ç人的模范了。上海男人是怎样撑起这个模范称号的呢？一个上海ร网友以他自己的经历在网上为我们
介绍了如下经验：在训练我做家务的方面，妻显得立意高远，不骂不催、不“作”极传神的沪语，如要说清全部含义แ须半个星期的日记，简言之ใ：富艺术性和创意，让经受有的人生不如不死的感觉的那种‘闹’，全靠一个“哄”字诀，全由各式的表扬组成，那时候我没有社会经验，简直是主动地被驯服了我想过，像北方的大老爷们一样坚守金刚之身不坠轮回，坚决不做家务，妻的态度明摆在那儿，只要我说这句话，她不会回娘家的，准会自己动手干的……我仔细盘算，觉得不做家务实际是亏大了，想想，你要了这权利，必得放弃其他的权利，那些北方的爷们除了可以甩手不干活以外，家里哪还有什么เ地方容得他们开口施政的?再说，从此往后几十年，对于咸淡软硬你只有吃的份，要议论，一句话就噎死你：“自己้做。”……到了小孩子出生，我原先指望的“外援”都落空了，便独自一人把“月子”给包办了，8月的天，我没让她娘儿俩沾过生水，全部ຖ都是先烧开后冷却的熟水。那ว一个月，我的全部文化活动是看了3o期的《新民晚报》从此，谁都甭想用“家务”两ä个字吓我后来，我又远离此道，那是妻顾恤我的身体有时候想想，被“家务”这两个字折杀的英雄好汉其实是不少的，男人们在这个ฐ关节是上失分不少的，我见过畏于此而不敢结婚的，更有不敢离婚的，比如一个人怎么เ带小孩。笑话，那狗妈妈能把虎崽子喂大，当爹的就不能领个把孩子?男ç人被女人吓坏了，在这个ฐ小问题上……（1新า浪网（佚名）：《上海丈夫》原文已๐作改动）尽管这个ฐ网友自始至终没有提到“惧内”，但从他对各种家务活由“逃跑”到“甭想用‘家务’两个字吓我”的认识变化中，可以看出他内心对“严妻”潜藏着的“敬”与“畏”。然而能把这种“敬”与“畏ั”转化成一种自觉干家务的动力，这就需要一种勇气，一种能“慑”于妻子的“阴威แ”而放下大老爷儿架子的勇气。这种勇气在外地尤其在北方แ的男子汉们来说难乎ๆ其难，但对上海男人而言，则ท不失为易事。说来也是，不就是多做点家务就能讨得女人欢欣吗？阿拉听从侬阁啦！前些年《中国新า闻》表的一份调查显示：在上海，9๗o%ื的家庭由妻子掌握日常经济支配权；8o%的家庭中ณ，烧饭、洗衣等家务均由男子包揽。这份调查数字似乎可以表明这样一个社会认识：上海家庭真有点像阴阳颠倒，女人是主男ç人是从。如果人们把这种“不平等比例”完会归咎于男ç人“沪版”的“家庭体制”的依顺的话，那么我相信，如果有人试着给上海男人强加一些自信剂๘，必会有众多的上海ร男人不再愿意无条件地将这种“沪版”的“家庭体制”进行到底。除非他在工作上无所收获，在事业上无所盼头事实也是如此：进入2o世纪9๗o年代以后，上海市政府出台一系列改革开放的政策，上海的机遇来了，上海ร人的机遇也来了——缱绻在家中聆听老婆的教诲围着锅台转的男人也随之ใ减少了。据上海社会科学院最近一项ำ调查显示，海派家庭以丈夫做家务为ฦ主的仅占53％，而且他们中的大多数仅承担购物和洗碗；57๕6％的海派家庭以妻子做家务为主，另有一些家庭则是夫妻共同承担家务。此外，在共同财产支配方面，多达29％的丈夫承认自己的消เ费高于妻子，78๖％的丈夫认为自己用钱从没有不自由á的感觉。尽管这种比例和全国家庭的比值还不能相提并论，但这也足够证明，上海ร男人打心眼里并不只钟情于家务，更不会再像以前那样窝囊到只会以家务为荣的地步