因为，而不是地仙。
天庭其他的仙人都是靠香火和功德修炼，又或者凶，少部分功德，你吸收他们修炼，就像贷款，不过有些也靠自己้吸取仙灵之气，领悟天地法则ท晋升。这样的很少，天庭的已经算是神仙，就留แ在洪荒，血海ร，散仙，神仙一道就是靠香火晋升，这样才会快速晋升。
有了这些仙界的东西再送给国家不是更加有效果，但是事情已经这样了，也不去想了。
玉皇大帝的吴天镜显示有名儒贤修为的儒修飞升，而且还是有天大功德的儒修，所以重视起来，需要面见看看，安排仙职。
其他的就没什么，亲人早就接进洞天福地了，苏雯的亲人也接了进来，还有哪些亲人的家人，也接了进来，反正都处理好了。
苏雯的琴艺和舞蹈已经达到เ大师级了，李星一直痴迷在苏雯的琴艺和舞蹈下，不可自拔。
如果彼此出现早ຉ一点，也许就不会和另一个人十指紧ู扣。又或者相遇的再晚一点，晚到两ä个人在各自的爱情经历中慢慢地学会了包容与体谅、善待和妥协，也许走到一起的时候，就不会那么เ轻易地放弃，任性地转身，放走了爱情。没有早一步也没有晚一步，那是太难得的缘份。
李星定了空间通道就往另外的地方飞行而去。
在一开始和粮食大亨签约的时候王书文就通知了国家，一起商议了价格，统一了定价，制定了不出口的规定，如果发现有人偷运出去就按贩毒解决。
别说没那么多，想想畜生修阴德成功转世人的有多少？花草树木转世人的又有多少？所以有这么多鬼物是正常的。
地藏菩萨，为ฦ佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰。以其“久ื远劫来屡发弘愿”，被尊称为大愿地藏王菩萨。地藏菩萨形象一般是结跏趺坐，右手持锡杖，表爱护众生，也表戒修精严；右手持如意宝珠，表满众生的愿。也有的是立像的。
李星瞬间来到了倩女幽魂世界。
一开始他们招募学生的时候，真的吓到เ了，太多人了，各个都有上千人围着他们，为ฦ什么这样呢？
李星在教导学生的这一段时间，四书五经已经非常熟练了，可以说是倒背如流。
近年来，关于国家治理的研究文献众多，产生了许多堪称经典的作品。不过多数此类研究往往关注于某一治理具象，例如，承包制如何导致“政府及厂商”的后果，税制改革如何导致乡村治理的失效，“经营城市”治理行为的分析。另外，多数此类研究都把研究背景放在改革开放这一时间空间下，企图从转型来解释今天的治理问题是如何发生的，例如渠敬东等人的研究提供了这一研究的典范。不过，这种理论企图背后似乎ๆ有一个默认的假设，及计划经济下的国家治理没有今天的这些治理问题，而这一前提是否真实是值得讨论的。例如，今天我们看到的国家治理中的中央集权与向地方放权的纷争与计划ฐ经济下的“条块之争”其实是有同质性的。所谓“条”，体现的是以中央政府部ຖ委为主实施ๅ政府治理的集权方แ式;所谓“块”，体现的是以地方政府为主实施政府治理的分权方式。事实上，在整个计划ฐ经济体制时期，国家治理中ณ的“条块之争”没有间断过。正因为ฦ如此，研究国家治理问题，如果仅仅对某一治理具象做出研究，回答某一种治理问题是怎么เ产生的，或者只对改革开放后的中国国家治理做出研究，回答经济体制改革对国家治理的影响是不够的。因为尽管这些研究能非常好地解释某一治理具象产生的原因，但是它无法回答为什么在同一时间内，各种看起来矛盾的治理问题会在同一时期内存在?例如，我们既可以看到诸如计划生育、汶川赈灾这样高度有效的治理行为ฦ，也可以看到许多政府在实现自己้治理意愿过程中遇到เ的阻碍和困难，甚至“分割”。例如，尽管国家三令五申不得建立高尔夫球场，但许多地方แ的高尔夫球场建设仍然未停止，即使是征粮征税这一几千年来中国国家治理中的当然之事，往往靠正式的制度也无法实现。而且这些治理问题会周期性地循环出现，堪称顽疾，为什么เ?要回答以上疑问，需要有更为宏观的视角和长时段的视野。
但是散仙呢，一个武圣关羽，一个太极张三丰，一个ฐ少林达摩，其他一些人可能ม也就是丹劲或者内丹期。
“回去整理一下，身穿儒服，下午我们祭拜贤圣，下发你们童生功名，因为不是国家举办的科举，所以需要祭拜贤圣，如果是国家举办的话，公布傍名的时候你们就可以晋升童生了。”
这群学子一听，真被吓到了，围着广场跑十圈，不累็死人啊，各个拿出儒书朗读起契合的四书五经。
然后用仙识一扫，扫描到人到齐了，就开口说道“现在，我先用金口玉言给你们朗读四书五经，然后你们自己选择自己喜欢的哪一种，熟读，然后理解它们的意思，浩然正气就自然而然修养出来。”
这些学子还在消化着这些信息的时候，突然有一个人叫了起来，叫什么เ呢？看看就明白了。
这下学子们开始议论纷纷，跟认识的好友说道“真的可以修养浩é然正气啊，镇山河，诛妖魔，这不是我们学子的梦想吗？”
而且小学只能考取两次童生，多了不准，去学习别的知识，当然到了一定学历可以去参军，参军修炼国术也是一条路。
内圣外王是指内外两ä个方面——既要有自己的修养又要有外在实际的业绩，就是强调要能够经世致用。怎么用呢？中庸就讲，要“博学之，审问之，慎思之，明辨之ใ，笃行之”。“博学之，审问之”就是要多搜集资料，直接去考察一下；然后“慎思之”——慎重地思考；还要“明辨之”，即辨析清楚；最后“笃行之”，就是要落实到行动上去。“笃”就是实在的意思，要很坚定，实事求是地去做。儒家荀子有一句话叫“学止于行而至矣”。行，就是做学问的最高点了。
经常可以看见地脉之龙调皮的在家将仆人们农忙的时候，在一边逗弄他们，家将仆人们也不生气，经常想抚摸小孩子一样安慰地脉之龙，地脉之ใ龙的灵智也还很低，也就差ๆ不多相当于三四岁小孩子，现在多了个气运青龙，估计家将仆人们又多了一个关爱的灵物。
浩然正气凡间五境，分别为童生，秀才，举人，进士，大儒，大儒也相当于散仙，想成为ฦ大儒至少要心藏万卷书，现在还真方便，万卷书很容易就收集起来，但是都需要圣人之ใ道，圣人或者亚圣的心学笔记都行。
幸福的人都喜欢沉默。一直喋喋不休说自己้如何幸福的人一定内心是虚弱的。不要拿着别人的地图，找自己้的路。别让过去的悲催，或者未来的忧虑，毁掉自己้当下的快乐。当你超过别人一点点，别人会嫉妒你；当你超过别人一大截，别人就会羡慕你。
运动障碍以偏瘫较为ฦ多见；言语障碍主要表现为失语和言语含糊不清。