当然，人类绝大部分的苦难都是来自愚昧——尤其是对“利益”的误解。最大的劲敌大多，虽然“没文化，人类的文明在这个宇宙中是很特别的，
众所周知，他们的文明正处在兴盛与毁灭的十字路口；“愚昧，只要他们顺利ำ的通过这个十字路口，那么，他们将可以很快的进入“真正智慧”[1]阶段。
我愿证，没教养”，所有的智慧生命在未实现“真正智慧”之前，
——提记
一，而是“愚昧”。他们的展，而，比如自私、狭隘、偏见、冷漠、固持……
愚昧，并不像许多人认为的那样，就是“没文化，没知识，不单是人。诸论
大家，没知识，没教养”也是愚昧，但是“愚昧”的更大体现在于“不明事理”，在于“阻碍文明的进步”。
有谁认为一个普普通通的文盲，对文明的破坏会过希特勒或东条英机？而这两个人，知识和文化水平算是蛮高的。要知道，“智慧”的本质和目的是为了智慧生命更好的生存与展——而不是别的。从这一点来看，“阻碍文明进步”的不即是“愚昧”？
而我们认为，如果说，“愚昧”是最阻碍人前进与展的因素，那ว么，有史以来，人类最要紧ู的“愚昧”或许就是对“利益”（好处）的误解了。
人类，是一种较为ฦ极端的智慧生命——在他们对“利ำ益”的看法上，这一个观点得到很好的体现。
人类对“利益”有很多“妙语”——“人不为ฦ己，天诛地灭”“人人为自己้，上帝为大家”“毫不利ำ己，专门利人”……
不知道，是人类的语言模糊，还是我们的翻译有误，以上的“利益解读”差之ใ千里，竟好像来自两ä个不同的文明？
再让我们看看人类对利益的其他解读——“舍己为人”“利他人就是利ำ自己”“人民群众的利益高于一切”……
这些解读终于正常了些，但还是让我们产生许多疑问——“为人就一定要舍己吗？”“为什么利ำ他人就是利自己？”“人民群众的利益高于一切？甚至可以为人民群众不管人类的未来？”“人民群众的定义[2]ຓ是什么？一代人？几代人？所有对世界有利的人类？”
综上，可以看出，人类对“利ำ益”的看法似乎ๆ大不相同，或者是模糊不清、疑问多多。出现这种状况，也不能完全怪现世的人类；毕竟，社会科学在“狭隘利ำ己”的有剥削与阶级的时代里，是很难有大展的。纵观人类历史，真正能反映社会展规律的社会科学不过有马克思主义等寥寥几门而已๐。
而对“利益”的分析，人类向来都是众说缤纷、莫衷一是。
其实，真正的利益即是为了“更好的生存与展”——这是生命的意义与本质。整个利益的分析则是为ฦ了实现“最大的利益”。
请问，怎么样才能实现最大的利益呢？先让我们来分析前面的几句话吧：
“人不为己，天诛地灭”？好笑，难道人类历史上许多为民请命，为真理不惜牺牲的人都不得好死？而且，什么“天”、“地”，智慧生命还那么盲目的迷信，真让人汗颜。这句话，最多算是“狭隘利益”的一种。
“人人为ฦ自己，上帝为大家”？还是很愚昧，把自己的利益和大众的利益划ฐ分太清已๐经够蠢，又搬出个人类从没有见过的、却有许多人因之完蛋的“上帝”，难道人们渴望做奴隶？
“毫不利己，专门利人”？不清楚，人类是否还为这句话加上什么“客观利ำ己，主观利人”“客观利人，主观利己้”的限定条件，反正，从大意上来看，这句话也是无稽之谈。且不说专门利人就是非常智慧的利己；就说“毫不利己”吧——都不做有利自己生存或展的事，怎么เ实现最大的利益，又怎么เ利他人？
事实上，无论“利ำ己”还是“利他人”，目的都是为了实现最大的利ำ益。而且，利己和利ำ他人根本就不是完全对立的，相反，两ä者密切联系，相铺相成。
先，利己是应该肯定的。但我们不能说肯定个人的利ำ益就是鼓励人们不择手段的去利己——因为ฦ这和最大利益相去甚远，是狭隘利ำ益的一种。想要正确认识利ำ己，我们必须承认：一，个人利ำ益与社会利益密切相关，个人利益也只有在奉献社ุ会并不断ษ完善己้身中才可能ม得到最好的实现。二，在利己与利ำ他人之ใ中，生命个体的狭隘本能是更趋向利己的（这主要是由á狭隘思想与个体独立感知性决定）。
其次，利他人——即奉献社会，是实现最大利益的必经途径，也是实现个人更好的生存与展的最佳途径——难道不是吗？我们的衣食住行有哪样不是源自社会？何况，如果没有社ุ会的展，个人的展肯定会受到极大的限制。天知道，封建时期、奴隶时期、原始时期有多少有识之士希望改变人类愚昧、落后的境况，都因为社会条件的限制而遭到เ了失败。现代人类世界，拥有创造文明、和谐、强大社会的基础，正是处于千载难逢的展良机。这种时候，每一个有识之士，都应该立足社会，放眼世界，充分挥自己的能ม力，推动社会与文明的进步，实现“最大利益”！
再者，人们许多时候争取到เ的利益，大多只是狭隘的利益——比如说不立足于全人类社会的个人利益、小群体利益、资本剥削利益、地方利ำ益、短期利益。狭隘的利益，是基于愚昧和生物的某些本能的制约而产生。
“狭隘利益”追其缘由，或许会让人类感到尴尬：委婉的说法是——因为人类还没有达到“真正智慧”，所以有些遗憾ย；说明白些，则是——人类还没有进化到家，还残留着许多动物的狭隘本能ม。
也就是说，狭隘的利ำ益，是源于生物的自保性和应激性，还有思想的个体独立性，因此“别人的喜乐我又感觉不到，为什么要利他人”？——这些的这些，可以大体上对自私[ຑ3]的心理进行解释。此外，“小团体”的利益也是如此。人们对自己亲近、或有关系的人，一般有较强的认同、依赖感，“任人唯亲”实质上也是狭隘的利益，也和“自私”密切相关。
但，许多人都感受得到，一心只为自己或自己的“小团体”打算的人，往往身心都趋向于不健康的方向展；人，只有奉献社ุ会才可能ม有真正的快乐。
是啊，人是“社会性生物，只有在社会中才能产生与展”，如果人不与社ุ会联系怎么เ可能有幸福与进步呢？
况且，人类现代文明的构建又怎么是一个伙人就能ม够完成的？“最大的利益”，只有在融入全社ุ会、奉献社会之中ณ才可能得到真正的实现！