藉由文字。就是，在文字记录的历史之外，找寻那些有意义的存在。
在时间之下，这不是想象。就象用心可以，那就应该有更内在的界碑，在我们未注意的区域。关于时间，作为一个人来说，而且。那就若我们可以和古人谈&#，这也似乎ๆ是我的生命周期。周期，这个ฐ词对于生命来说，有些然。因为ฦ只有两次以上的重复出现，才可以成为周期。这难道是前生，以及来世，还是生命的轮回？这正是佛的然，让意识产生的妄念。对于自我来说，另一个ฐ时间出现的，难道还是自己吗？可是，对于那些失去自己的人来说，只要活着，没有自己并无所谓。这也是为什么，更多人愿意相信轮回，而不愿意明晰现在的原因。历史，已๐经没有了意义，因为它只是在轮回。这个循环，很难突破，就若中国封建的教化。唯一的出口，就只有意识的自由。因为只有自由，可以改变既定的思维模式，找寻属于自己的出口。它必须ี在时间中找寻，但不是历史本身，而是意识本身。
历史学，无疑基于真实，但要明确是什么样的真实。就若绘画总的写实一样，是需要艺术技巧的，它不仅仅是一种勾勒。因此，历史在作为一门艺术时，它的真实性反而会更加地突出。不因为失真而不描述，也不因为真实而不去描述，基于自由的描述，历史将成为艺术。而且不仅历史学如此，作为艺术的自由á，还应该成为学历史的自由。这样的企图，同样是历史学的一个方向。它在于把历史和我，这个了解历史的人联系起来，而不只是了解历史。这样，历史将不仅是一种知识，还将成为基于我的意识。再真实的历史，假若与我无关，也没有真实的意义แ。如若历史，可以成为我真实的感受，并且从中了解我自己้，是否值得我们去尝试？
考古学文化概念，基于不同时期，人类意识的遗存的特点进行分类。它的命名方式也各有不同，以次现的典型遗址所在的小地名为名称，应用得最为普遍。比如欧洲的莫斯特文化、梭鲁特文化、马格德林文化，以及中国的周口店文化、丁村文化、小南海文化、仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化等。还有以地区或流域来命名的，如欧洲的多瑙河文化；也有对现地点的名称加前缀的，如甘肃仰韶文化、河南龙山文化等。所有的命名，都是为了更好地分类，以期把考古的成果归入历史。考古学文化，同时还有意识本身的分类，这是基于文化的不同。
想家的夜晚它就这样和我一唱一和……
清新的空气，使人精神爽朗。
神话，意味人类从无意识，进入有意识时，所经历的时间。人类何以从自然无意识中，进入有意识中，充满着神奇。就若我们从蒙童，成长为一个ฐ有意识的人一样，充满着神秘。我们无法意识到其中ณ的经历，也无法再现这样的经历，这就若历史的真相。那我们就保留这样的神话吧，就若我们保留แ那些童年喜欢的童话一样，成为人生的美丽。在对历史神话的感受中ณ，基于意识的自由，我们将思考神的存在；这样，我们还将进入另外一个区域——思想。