第三仅从行政管理的角度上看性爱与加强管理并非那样势不两立。最多你有点记录刻在这块石头上。脍炙人口的杜牧诗句“商女不知亡国恨隔江犹唱后庭花”就是说国家已经亡了而歌女依旧在秦淮河一带唱歌、伺候人。再者古人身体不好中医养生理论偏于节欲乃至禁欲故此判断一个热。李商隐的诗就更进一步很有名的两句是“小怜玉体横陈夜已๐报周师入晋阳”。别ี人提醒她说把叔叔领ๆ到侄儿媳妇卧房里睡觉不适合秦&#。后来又提了一下说他醒的时候那些人正在那ว儿看猫儿狗儿打架。历史上记载是由于这个冯小怜“胡闹”使北齐亡了国。李商隐的诗就非常明确把北齐的失败归咎于这个不足20岁的女子。更大更出名的是白居易的《长恨歌》把安史之ใ乱ກ的责任推到เ了唐玄宗李隆基与杨贵妃的爱情上还好诗里并未将杨贵妃写成妖孽而是写二人确实相爱极深耽误了治国正事是爱情误国还不是美女误国……
第三讲瞬间的荣枯
这种小说非常奇怪它既ຂ是小说又是哲学和玄学是一声长长的叹息可不是嘛ใ？你伟大你的权势如日中天你阔气花银子跟流水似的你吃喝玩乐่穷奢极欲你眠花醉柳什么好事什么恶心事你都经历过最后你只有一个ฐ前途成为一块石头一声不吭了。这是自古以来我们文化传统็。
很多说法都。
林黛玉说我没有表字。贾宝玉就说我给你起个字就叫颦颦吧。“颦颦”就是皱眉头眉头有些皱皱得还很美微微地皱着眉头。
古往今来很多人评论许许多多著名小说中的人物出场像王熙凤这样出场得有声有色的非常少写得是极成功。她还没进来呢就在那ว儿喊叫起来了说“我来迟了不曾迎接远客”。请看她是多么เ重要一个不重要人物根本不存在来早ຉ还是来迟的问题不值一提更不敢一喊。前边描写的是林黛玉见着贾母周围的人都毕恭毕敬因为贾母的地位高、辈分高、资格老。但王熙凤一出来好像满不在乎有点满不论的那劲儿喊叫着就过来了让人觉得很少有这样的人。
那么在宝玉进入太虚幻境后用的词是“仙袂乍ๅ飘”（近似解裤ไ带的修辞）、“靥笑春桃”“榴齿含香”（有欲吻的修辞含意）、“花容月貌”（脸蛋儿的修辞）、“一缕幽香”“群芳髓”（鼻子嗅觉的修辞化西方แ生理学者认为ฦ男女互相吸引中嗅觉作用最大）、“风月情浓”（性吸引的修辞）、“柔情缱绻”“男女温存”（做爱的修辞）……如此这般将“性”审美化、修辞化、雅致化、文化化这是一大妙文也是人类精神生活、物质生活、性生活的一大进展。与一个毫无性审美情趣的人做爱与跟一头驴子做爱有什么区别？人是能说话的动物说话是能修辞的没有修辞就没有文化是没有“人化”。后者薛蟠就是一例后面还要讲到他。
这一段不仅用的词特别而且有理论即警幻仙姑所倡的意淫说对男女之情既承认其物质性、肉体性、生理性、生命性更强调其精神性、感情性用警幻仙子的原话是“痴情性”即忠诚性、强烈性、专一性所谓怜香惜玉、所谓情投意合、所谓恩恩爱爱是也。应该说“意淫”一词用得并不太成功现在用“意淫”多含讽刺๐嘲笑。“意淫”至今未能成为一个正面的词这是《红楼ä梦》用语上一个并不成功的例子。
还有在这里性关系的审美性与悲剧性是完全融合在一起的。宝玉在太虚幻境中ณ看到了天书天书中说爱情是人生的灾难是痛苦的源是无法解脱的罪孽。象征宝黛之恋的曲词曰“一个枉自嗟呀一个空劳牵挂一个是水中月一个是镜中花……泪珠儿秋流到冬春流到夏。”何等地凄惨绝望岂止是宝黛《红楼ä梦》里的爱情婚姻没有一对或一个ฐ人是好下场都没能“有情人终成眷属”。它表现的是“孽海ร情天”情就是造孽情就是天大的痛苦。它表现的是“春恨秋悲皆自惹”情是愚蠢的自我折磨、自施ๅ酷刑。它表现的是“多情公子空牵念”是“平生遭际实堪伤”是“可叹”是“谁怜”是“欲洁何曾洁”是“终陷泥沼中”是“奈何天、伤怀日、寂寥时、悲金悼玉的红楼梦”……如人们议论川ษ端康成那种生命的徒然与美感的终结是夕阳残照的美是颓废的美是面对灭亡没落与失败的毁灭之美、大悲之美、崩溃与火化之ใ美。