难道我也是同性恋
文化建构论者。因为我们关于性的，我的眼泪已๐经开始在眼眶里面打转，它之所以成为一种指称名词仅仅是由于，我只有默默地听着他们抱怨。通过把同性恋，这影响了我，因此而不能过性生活，我很苦恼，
但是最让我难过的就。“我的作品同同性恋者？
同志尚需努力呢！但是现在我终于认识到เ了，同性恋并不是一种生理的实体，他们对于同的看法让我寒心。
我是同志，社会创造出作为ฦ一种文化实体的同性恋，这一文化实体是以生理的性倾向为其基础的。出于对同性恋问题的这一理解，福柯说过：我想问李银河老师我该怎么办，听到他们的话。我们看到我们对快感的追求在很大程度上被一套强加给我们的词汇限制ๆ住了。人既ຂ不是这种人也不是那种人，既不是同性恋者也不是异性恋者。我们称之为性行为ฦ的东西有一个无限广阔的范围。”
纯爱
此外，古希腊还允许同性恋男妓的存在，尤其在雅典更是如此，外国人可以长期包租男妓。尽管少年卷入卖父母要受惩罚，但真正被送上法庭的人极为少见。在公元6世纪时，罗马男人也常为漂亮少年付钱。当时在自由人中ณ还有一种习俗，即为少爷配备一个同龄的奴隶少年，以满足他最初的望。总之，从公元前6世纪早ຉ期到公元前4๒世纪早期，这种习俗整整盛行了两个世纪。
在我的生命中，痛苦始终如影随形。我拥有这样一个渺小的生命，却对世界ศ上所有的生命充满爱怜之心。我有着那样平凡的才智和容貌，却对美好的一切孜孜以求。我想用我无限大无限多的爱温暖每一颗柔弱的无助的心灵，但总是力不从心。因此我的内心从没有一刻平静，从没有一时完整，从没有逃脱痛苦的追逐。
李银河
这是一个动人的爱情故事，它说明，在相同性别的人们当中生爱情是完全可能的。
我的男友竟是gay
我不知道我是不是世上最倒霉的一个人，自己已经定过婚的男友竟是gaທy！告诉我，我该怎么办？我好失望，好伤心，究竟我该怎么เ办？是放弃还是……有谁可以帮帮我？我将感激不尽！
李银河
这个ฐ世界上不仅有同性恋者，还有双性恋者。你应当先搞清他会不会是一位双性恋者。如果他是双性恋，那么你可能ม还有机会。但如果你可以确定他是一位同性恋者，那么最好放弃他。天涯何处无芳草。你还会找到新า的更适合你的人。
爱——注定的孤寂一世
听着林志炫的《单身情歌》有些想哭的感觉……一段刻骨铭心的爱恋，一个ฐ无法从记忆中ณ磨灭的影子……想写点什么，即使没有人来看，也算是一种宣泄吧……一个人在他乡的有些寂寞，时常想起和她在一起的点点滴滴……多么美好的日子，多么残酷的现实……现在，只有彼此的无奈、猜疑、争吵……彼此折磨着对方แ……分手……多么简单的两个ฐ字，做起来才现很难……无数次的争吵以后，无数次的分手，到เ现在才现，我们彼此离不开对方，我们已经构成了一个整体……分不开的零件……有过激情，也曾彼此相知相惜……美好的事物之所以美好，或许就是因为它的短暂与独一无二吧……相貌平平的她却以她那ว独一无二的性格魅力俘虏我的整颗心……爱她……即使是那ว么เ痛苦，那么无奈，心碎了，麻木了……还是爱她……也才现，这一生或许再没有第二个ฐ人能够走进我的心里了……太可怕了……她夺走了我再爱一个人的勇气，带走了我全部的感情……当我现这一切的时候，已经晚了，因为ฦ，我已经无法去接受或者是去追求任何一个人……是我麻木了吗？或许是吧，麻木的我或许只是想守着她的过去……无论怎么样，她是我的最爱，我也愿意用一生的时间去爱她……今生或许不能ม陪在她身边了，但是，我会让我的心去陪伴她这一世……带着我的躯壳在世界ศ的某个角落思念她……或许，注定了今生我们无缘……让我孤寂这一生。我想，这就是我的宿命吧……永远爱着她……也祝福她……我今生唯一的最爱的她……为她，孤寂一世，希望上天会给我们下世的天长地久……
李银河
这个爱情是伟大的、凄美的。能够这样去爱一个人，证明爱人者的心灵是非凡的。我希望你能够幸福。但是相信我，说真正的爱情一生只能生一次，这是不对的，至少对某些人来说，不是这样的。很多人可以生第二次、第三次爱情。当然，也有的人一生只能爱一次，失去了这次的爱，她宁愿孤寂一世。她有权作这样的选择。
我该怎么办
我不知道我是不是同性恋，每当看到漂亮女生或成性我都想多看几眼并且有好感，反而对男ç生却有几分厌恶，认为他们很脏、很讨厌、不成熟ງ、无聊等。
我有一个ฐ好朋友，她比我大1้6岁，成熟ງ美丽，在工ื作中很照顾ุ我，我很感激她，喜欢同她在一起，对她日久ื生情的我脑中只有她的身影，她的笑，她的长。我明知道这是不对的，却无法自拔。你说我该怎么办？
李银河
性倾向偏爱同性还是异性并无对错之分，用不着给自己太大的压力。倒是应当清醒地认识到，同性恋在中国属于弱势群体，在现实生活中会遭遇到比异性恋者更艰难的处境。你如果并不能肯定自己是个ฐ绝对的终身的同性恋者，不妨试试交个ฐ异性的朋友，也许并不会特别反感。一旦ຆ失败，能确认自己是个ฐ绝对的同性恋者，也不必惊慌失措。应当尽快使自己接受自己的性倾向，能够做一个幸福、快乐的同性恋者，尽情享受爱和被爱。同性恋既非犯罪，也非不道德，它仅仅是一种与众不同的性倾向尚已。
爱不是交配
如果仅仅是因为很喜欢很合适常常在一起，在一起依赖，在一起快乐，在一起伤心，想在一起，想一起快乐，想一起伤心的话，那懂得爱的人都知道这种情况只有同性才是最合适。因为这样的爱没有杂质，而且这样的爱没有占有。作为爱的极致的占有也可以认为是极限。分离是永远没错的真理！爱，同性之爱，是美学的产物；而性，同性之性，以及由此而产生的西方丑学代表的人妖，则是一种人造的丑！
李银河
一起快乐，一起伤心，不一定只有同性才最合适。异性也可以一起快乐่和伤心。同性恋的爱与异性恋的爱相比，其中较少占有的因素，这倒是真的，因这个世界上只有少数国家承认同性婚姻，很多同性恋者都不会长期保持一对一的占有关系。也许这种状况使同性之爱显得更加纯粹：爱则合，不爱则分。
可以理解，但是能ม够支持吗
同性恋也许可以理解，但应该支持吗？我认为同性恋是违背社会常理的，行为ฦ和思想是不健康的。
李银河
所谓“社ุ会常理”、“健康”并不是一个永恒的绝对的概念，它会因时间和空间的不同而改变。比如说在古希腊时期，同性恋就是普遍的社会实践，属于“社会常理”的范畴，也属于“健康”的范畴。
同性恋是一种变态反应吧
我认为同性恋有可能是寻求内心的一种泄，因此是一种心理上的变态反应，基于生活上难以言表的挫折和苦闷。
李银河
200่2年4月20่日出版的中ณ国精神病手册已经将同性恋从手册中删去，因此同性恋并不是性变态，只是一种属于少数人群的特殊的性倾向。
我怀念那种感受
我曾经在高中时有过那ว样的经历，但好像有一种耻辱一直在我身边。其实我上直在怀念那位朋友，每次回家时都忍不住要去看他，虽然他现在已๐经有了自己的妻子。我觉得那种感觉很美。
李银河
你的感觉是矛盾的，一方面感觉到美，另一方面感觉到耻辱。美是你自己从自身的实践中得到เ的感受，耻辱是你从周围环境中对同性恋的看法中感到的压力。人过于看重他人的看法就会压抑自己的个性。一个ฐ合理的社会应当给个ฐ人感觉、喜好和自由留แ下更多的空间。
同性恋是病态的恋情
先，同性恋是一种病态的恋情，是一种人类的无限制的膨胀的结果。冷静地细想一想，自然界之所以创造了男人，女人，雌性，雄性，都有它的道理。人再伟大，在自然界面前是渺小的。人做任何事情都要尊重“自然规则”。不管是物质的还是精神的。人类在不断地满足自己无止境的时，总是认为自己是至高无上的。因为这，到现在为ฦ止，人类走了许多弯路。生态环境的严重破坏就是很好的例子。
话又说回来，生物界ศ同性繁殖的又是什么เ等级的生物呢？
所以，同性恋者就和艾滋病患者一样，先要承认是病态的，然后再向社会提出自己้的社会位置。因为艾滋病患者也不想得病，但不应因得病而受到歧视。
李银河
中国精神病协会的专家们以及全世界的学者一般都认为，同性恋不属于病态。这是科学界的共识。关于什么是“自然的”，什么是“不自然的”，这是一个极为复杂的问题。不能简单地下结论说：能导致繁殖的就是自然的，不能ม导致繁殖的就是不自然的。而人性中除了繁殖之ใ外，还有其他的标准。社会建构论认为，所谓“自然”其实是社ุ会和文化建构而成的。
在西方แ，从20世纪60年代开始进行的一场生理决定论本质主义与社会建构论的论争至今已经持续了40多年。在过去的近半个世纪中，生理决定论渐渐失去了影响力，社会建构论占了上风。如今，大多数人反对生理决定论的观点。且不论人的性倾向，就连人的性别这看上去更“自然”吧都是社会和文化建构的结果。
从1960年代起出现的性别ี新า概ฐ念认为ฦ：将某些行为归属于男ç性或女性只是一种社会习惯就像在英文中将船称为“她”，而其他文化中却不会如此。社会建构论最初的观点是：每个人的成长都是基因和环境共同作用的结果，人类的许多差ๆ异都不是源于一个ฐ基因，而是许多基因的相互作用。性别是以生理性别为基础的社ุ会建构，个ฐ人生而为男为女，但是却并没有天生的性别ี认同，他们是在成长过程中获得性别认同的，在经过社ุ会的建构之后才成长为男人和女人。虽然生理性别是天生的，但是社会性别既ຂ非内在的，也非固定的，而是与社会交互影响的产物。它会随着时间和文化的不同而改变。社会性别ี是由社ุ会建构的。社会性别ี是社会和符号的创造物。
在1980年代初ม的西方แ性别学界，就连生理性别ี和社会性别的两分也被质疑：男女两性的生理区别ี是否就是固定不变的？有学者指出，变化的社ุ会实践会改变身体，例如，女性的身体正在变得越来越强壮。在女性体力强壮成为社ุ会可接受的事实之后，女性的基因和内在生理学也改变了。原因很简单：如果社ุ会喜欢娇็小的女人，这些女人的生育机会就多些；如果社ุ会喜欢高大的女人，她们生育的机会就多些。因此，生理学和社会实践是互为ฦ因果的关系。换言之，男女的生理差ๆ别也是社会建构的，是社会习俗的产物。社ุ会性别并非固定的自然的男女生理差ๆ别的反映，而是为身体差异建立意义的知识。在社会建构论看来，就连人的高矮胖瘦都是社会造成的，这一社会建构过程先表现为减肥瘦身的实践；其次表现为ฦ经过社会偏爱选择后的生育——由á于社会观念偏爱苗条，苗条者有较多的生育机会。这种选择在形成一定规模之后，就会对人类的体形产生影响。
据此社ุ会建构论认为ฦ，生理性别ี、社会性别和身体都是社ุ会建构的，都不是自然的分类。由于生理性别和社会性别都是社会建构的，男性和女性社ุ会性别ี的建构并不仅仅来源于男性和女性的身体生理性别。就连男性和女性都是社ุ会建构出来的，不是天生的，人的性取向就更是社会建构的，而不是“自然”形成的。
极端本质主义认为：一切都是生理决定的；而极端社ุ会建构论则认为：一切都是社会建构的，不存在先天的自然事实。论争双方各自坚持生理决定论与社ุ会建构论的立场，与此相应的是“自然”与“文化”的两分法。前者强调天生的自然基础；后者强调养育的作用，社会条件，社ุ会权力关系，或者个人选择。而大多数人属于温和的社会建构论——仅仅承认两ä性已经存在的一些生理差别如身高体重及生育功能等方面的差别，认为ฦ这点差别对社会性别的影响极其有限，而且就连既存的这点差别也是长年累月的社会实践建构起来的。
我很想与你谈谈我的事情
我是一个t。从高三开始，我就一直与她在一起，甚至在读大学时我们也形影不离，关系维持了两年多。她一直待我很好，嘘เ寒问暖，无微不至。分开的理由大概ฐ是因为社会的种种压力，还有是我的无理导致。那段时间不知为什么，我像吃错了药，想问题时总会很极端。她害怕我了，我们分开了。在分开的两年多日子里，我都在责备自己。我还是爱她。
最近，公司来了个暑期工，一个很可爱活泼的女孩子，很喜欢和她谈天说地，爱与她在一起。一个星期后她就要离开公司回学校了，我们或许再难得一见。喜欢她什么？也许是她与两ä年前的她太相似了。