这是真实的故事，是我回到学校后的感觉。
李银河
在弥留之际，我知道我已经很&#，c背地里做了很多对不起我的事情，你是来看我的笑，可是我不忍心挑破，我也因过度的风流，你为我做着所有能做的一切。bຘ已经跟我撕破了脸，见我都不肯说话了。我想离开c，可是我舍不得，在我离开的日子里。还是来证明你预言的准确。我无药可救了！！！
一日，在网上，他找到了同性恋网站。从那天起，他的生活改变了，因为他进入了他的生活。从此，他们开始了轰轰烈烈的爱情。与此同时，对他的家，他开始慢慢地冷落了。妻子、孩子，都成了他的累赘。虽然他对妻子表现得像没有事一样，可是女人生来就很敏感，她感觉到了丈夫的改变，她开始了怀疑，开始了争吵，于是生活变得很凄惨。家不像家。这时，他感觉到需要做点什么了。他要和他好，可是他又不想伤害她，就这样整天郁郁๗寡欢。
我已๐经没有退路，我无可救药地陷入了这份感情，虽然它是我一直高举大旗反对的两ä地情。它不是在考验彼此的意志，而是在折磨我们的耐性。我所能做的一切只有努力，努力向彼此靠近。我们像是南北遥望的雁，我在尽可能扑动我的翅膀，我老了，好疲惫，我已经快没有力气了，可是我还是看不到他，还是看不到。他距离我总是那ว么遥远，他开始向我飞了吗？我不知道，他决定向我飞来了吗？我也不知道……
李银河
记得在好几年前，我正陷入深深的、痛苦的失恋之中ณ。其实错在我不该把她介绍给我的一位男性朋友，更不该爱上一个异性恋者。虽然从一开始她就接受了我的感情，包括我赋予她的一切，但最终她还是舍我而去，投入到别人的怀抱。我为我们短暂的感情伤过心，落过泪，也恨过她。现在想起来真的不值。当时我的情绪很低落，觉得人生那么เ没意思，终日借酒浇愁，常常醉得不省人事。在这种状况下，一个年长我许多的中ณ年女人走进了我的生活。她是我大学同学的姐姐，来到我所在城市找工作。同学介绍来的，不好拂面，只能安排她住在我的屋里。权且称她玲吧。
“我们是好朋友对吗？”
如果你是一位男ç士，那么她的拒绝也许仅仅因为她不喜欢你，这对你来说虽然很残酷，但是你只能承受，因为爱情双方的。如果你是一位女士，那么她的拒绝除了上述理由，还有可能因为她是一位异性恋者，对同性恋的爱情不能接受。在后一种情况下，我劝你再试探一下，她有没有双性恋倾向，即你还有没有机会。如果她是一个绝对的异性恋者，你应当放弃她，去寻找能够理解和接受你的感情的女孩。
据报道，南方某地的确有过一对同志婚姻，我的印象中是乡级政府批准的。其他有些同志婚姻都是自行举办婚礼，没有政府机构的正式批准。同性婚姻在西欧、北美、澳洲等许多国家都已被批准，中国台湾也在酝酿批准。这都是同性恋权利运动长期努力的结果。中国何时能批准同性婚姻，要依同性恋社群的努力程度以及中ณ国社会的进步度来定。我的估计可能还要相当长的一段时间才能提上议事日程。
我的父母亲是平凡的普通人，我身边的朋友也都是再正常不过的人了。改变的只有我，只有我一个ฐ人开始变质了。自从现自己的这种倾向后我从没试图改变，因为我知道，无论如何这个秘密是至死不说的，而且我也没有遇见可以让我放弃世俗观念为之相爱的女人。也没有机会遇到。我接触面很少，所认识的人都是正常的人。所以在这种环境下我再怎么变也是有限的，我会找个男人把自己嫁掉。
爱情是不是每天都记挂一个人，做什么事都想到她，看到她喜欢的东西就买下来送给她？我觉得是。我曾很依赖一个人，每天到她家去。她也说，要不是我是女的，她的父母早ຉ就怀疑我的企图了。最后她还是没有接受我，她说我让她窒息，她说她不是lesbian李注：女同性恋。
我的男ç友竟是gay
根据美国1987年的一项ำ调查，美国公众对同性恋的看法如下：认为同性恋总是错误的人占75％；几乎总是错的占4％；有时是错的占7％；认为同性恋完全没有错的占12％。根据统计分析，人们对同性恋的看法受到下列ต社会因素的影响：男性、年长者、教育程度低者、传统观念强者、持宗教保守主义态度者、单身者和居住农村地区者的同性恋恐惧症程度较高，其他的人群则ท对同性恋比较宽容。
李银河
非常非常不幸的是：我是一位homo李注：同性恋者，一位必须压抑自己้感情的homo。我们也是人，也需要情感的交流与释放！但是世俗迫使我们必须ี压抑自己、必须掩饰自己้，必须ี孤独地、寂寞地、切肤痛般地活着——这个人活得真没意思。死亡是我唯一的追求。
我们一起已๐经四年了，但最后她还是到เ另一个城市生活而跟我分手。她对我说她必须ี离开我，去过一种新生活，在那边有个男人等着她。我哭着哀求她留下，还是改变不了她的决定。反而得到的是她对我说跟我生活了四年，虽然我对她很好，但毕竟在中国这个ฐ社会里，在她的家庭里是另类的，是被人们反对的，最后在她心里也觉得厌恶。她说她希望我能ม走回正道，过正常的生活。四年的感情就这样结束了。
在1981年的一次采访中，福柯说过这样一段意味深长的话：“同性恋是这样一个ฐ历史的机遇，即开新的关系和情感潜力的历史机遇，它不是来自同性恋的内在性质，而是来自同性恋所处的‘非中心’地位，来自同性恋在社会结构中所处的交叉线，它使得这一潜力的实现成为可能。”同性恋这种处于“非中心”地位的思潮对于现代社会的最重要的意义在福柯看来是开阔了人类的眼界，为ฦ人类提供了一种新า的生活方式，即一种将会打破几千年来一夫一妻制传统的新的生活方式。
李银河
带有商业色彩的同性恋是19世纪卖现象的一个ฐ主要特征，特别是在英法两国。法国的男娼起步较早，在放弃了焚烧女巫的陋俗之后，有很长一段时间，这一风俗改变为ฦ焚烧同性恋者。但是到เ了1725年，人们的观念已改变了许多。拿破仑法典对同性恋的惩罚措施作了相当程度的放宽。到1้8๖06年，男同性恋和女同性恋即使不是司空见惯，至少已受到容忍。当时巴๒黎有数百名男ç妓，其中最有名气的一位名叫安德烈，其夜度资高达1800่法郎，而当时一名技术工人的日薪仅有2至4๒法郎。
一个ฐ人，能享受爱，也能ม承担痛，这才是个健康的人。你是我的财富，我是如此珍视，已๐经使我无法承受失去。
比较激进的有情无性的立场甚至会认为情与性是相互伤害、相互对立的。持这种立场的人们有两种相辅相成的征候，即适用于男性的“圣母娼妓综合征”和适用于女性的“圣徒罪人综合征”。前者是男人把妻子和情人视为圣母，纯洁无瑕，不可用自己的性行为ฦ玷污她，而只能ม同娼妓或放荡的女人生性行为ฦ；后者则是女人把丈夫和自己所爱的男人视为ฦ圣徒，不可玷污，只能ม同坏男人生性行为；二者有异曲同工之妙，都持情与性不能兼容的观点。有古希腊雄辩家德莫斯特尼斯ัdemosthenes的话为证：“我们拥有妓女为我们提供快乐่，拥有侍妾以满足我们的日常需要，而我们的妻子则能够为我们生肓合法的子嗣，并且料理家务。”还有美国的斯ั托克哈姆alicນestocນkhem所说：任何一位要求两性结合的丈夫，除了获得子嗣之ใ目的外，都是在使其妻子变成为ฦ私人娼妓。
苏格拉底曾公开谴责之爱；柏拉图也只赞赏心灵之爱，不赞赏之爱。柏拉图曾说：“任何一种快乐่都不如的爱来得更巨大、更强烈，但再没有什么比这更缺乏理性了。”日本一位影响极大的积极反对之爱的思想家仓田百三则ท说：“我坚信在任何情况下，不管是夫妻之间还是相爱的人之ใ间都是绝对的恶。我屡屡听到‘不想进行没有爱的’这样的话。然而，即使有爱也不应该……也许有人要说那ว样做将不能ม生儿育女，人类将要灭亡。然而，即使人类灭亡，恶仍然是恶。其道理正如人如果不杀其他生物，人类就要灭亡，但杀生是恶一样。”
有人并不认为ฦ性就是恶，是与爱截然对立的，但仍认为，性与爱处于一种此长彼消的关系中，性多了，爱就贬值；被禁，爱情反而会增加。弗洛伊德就曾表达过这样的观点：当我们毫无阻碍地便可获得性满足时，例如在古文明的衰落时期，爱便变得毫无价值，生命也呈现一片空虚。事实上，基督教的禁欲趋势曾创造了爱的心灵价值。这就是说，性的满足会损伤爱；而性的禁止才有利ำ于爱的产生。罗洛梅也认为，心理及精神上的裸露所产生的亲切感，远比时肌肤相亲所产生的亲切感更能令人回味无穷。他抱怨现代人有性无爱的倾向：维多利ำ亚时代的人希望拥有爱而避免肌肤上的交欢，而现代人则ท希冀肌肤上的交欢而避免陷入恋爱。
与有情无性的主张相反，一位人类学家记录了某个原始部落文化中的有性无情的性观念：性活动实际上与情感不相干；它是一种快乐和娱ຉ乐的经历，而且就像食物和水一样必不可少，它正如食物和水一样，谁给你的无所谓，只要你得到它就行，尽管你自然而然地感激给予你的那人。然而，除了少数这样的特例，无论古今中外，有性无情的立场总是得到负面的评价。只有在福柯这样不可以用常规衡量的人那里，这种立场才会堂而皇之地登堂入室。在福柯那些著名的“极限体验”中ณ，他曾盛赞过“同一个ฐ陌生人”的体验，他说：“你在那里与人会面时，彼此都只是一具，一具供相互结合、产生快感的。你不再被囚禁在你自己的面目、自己的过去、自己的身份里了。”当然，这种观点即使在西方แ社会中也是惊世骇俗的。但福柯本就不是俗人。作为芸芸众生的我们，对他的“体验”只能望洋兴叹。
我只有选择孤独
我已经是个中年人了，一直保持着独身，其实同性恋者的大多数结局都是如此。当然这主要是指在中ณ国而言。同性恋在中国没有合法地位，使得这个ฐ群体的人无法向异性恋那样光明正大地去爱，去公开自己的性倾向。而且常常被人认为ฦ是性变态。在这种环境下，长此以往，每一个同性恋者的背后都可能是一曲挽歌！
我无意改变自己的性倾向，也不可能改变。我很渺小，也很无奈，我无力与这个社会抗争，但我同样瞧不起那些群体，太低级趣味。所以，自命清高的我只有选择孤独。
也许有一天，同性恋者在中ณ国也可以自由地恋爱，自由地选择自己的伴侣，自由á地享受同一片天空，自由地建立属干自己的小屋，那时，我依然会把我深沉的爱献给美丽ษ的姑娘。但这一天也许永远不会属于我了。无奈的我只有选择孤独。虽然《中国精神障碍分类与诊断标准》第三版已经出版行，在新า版诊断标准中对同性恋的定义แ非常详细，同性恋的性活动并非一定是心理异常，由á此，同性恋
不再被统统划为ฦ病态。这只能ม看做是中ณ国社ุ会的一个进步，并非代表中国法律。社会正式承认同性恋的地位。在遥遥无期中ณ，等待的我还是只有选择孤独。
希望只属于下一代，但愿你们不会像我们命运坎坷，祝福你们有一个ฐ属于自己的美好的明天。
李银河
中国的进步的确来得太晚了，但是我们毕竟还是看到了这一点点进步。西方各国的同性恋者也是经过长期不懈า的努力才取得今天的地位。
自基督教成为罗马国教以来，西方社会对同性恋的严厉态度直到1้9世纪才开始改变，同性恋者终于被承认为一群有特殊性倾向的人，而不是单个的罪人或病人。
长期以来，人们一直对同性恋现象采取一种视而不见的态度，其目的是为ฦ了使同性恋现象从人们的视野中消失。与此同时，同性恋者自己也不愿暴露身份，于是造成了这一现象根本不存在的假象。少数进入人们视野的同性恋者，不是求医问药要求矫治的，就是犯了罪的。由此更增强了人们以同性恋为ฦ疾病、犯罪和社会越轨行为ฦ的看法。