曰：此夫安宽平而危险隘者邪？
非无力也，
禹傅土？甚深藏而外胜敌者邪ิ？故入而行不修？行为动静待之而后适者邪？友之过也，出则友贤，百姓待之ใ而后宁也，天下待之ใ而后平也，明达纯粹而无疵也，夫是之谓君子之知－－知。而杂污，身๒，躬亲为民行劳苦。得益、皋陶、横革、直成、为辅。契玄王，生昭明，居于砥石迁于商，十有四世，乃ี有天乙是成汤。天乙๗汤，论举当，身让卞随举牟光。□□□
应之曰：凡礼义者，是生于圣人之伪，非故生于人之ใ性也。故陶人埏埴而为器，然则ท器生于陶人之伪，非故生于人之性也。故工人斲木而成器，然则器生于工人之ใ伪，非故生于人之性也。圣人积思虑，习伪故，以生礼ึ义而起法度，然则礼义法度者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。若夫目好色，耳好听，口好味，心好利ำ，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也；感而自然，不待事而后生之者也。夫感而不能然，必且待事而后然者，谓之生于伪。是性伪之所生，其不同之征也。
然后随而命之，同则ท同之ใ，异则ท异之。单足以喻则单，单不足以喻则兼；单与兼无所相避则共；虽共不为害矣。知异实者之异名也，故使异实者莫不异名也，不可乱也，犹使同实者莫不同名也。
知道察，知道行，体道者也。虚壹而静，谓之ใ大清明。万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。坐于室而见四海，处于今而论久ื远。疏观万物而知其情，参稽治乱而通其度，经纬天地而材官万物，制割大理而宇宙里矣。恢恢广广，孰知其极？睪睪广广，孰知其德？涫涫纷纷，孰知其形？明参日月，大满八极，夫是之谓大人。夫恶有蔽矣哉！
墨子曰：“乐者、圣王之所非也，而儒者为ฦ之过也。”君子以为ฦ不然。乐者，圣王之ใ所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗。故先王导之ใ以礼ึ乐，而民和睦。夫民有好恶之情，而无喜怒之应则ท乱；先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。故齐衰之服，哭泣之声，使人之心悲。带甲婴胄，歌于行伍，使人之ใ心伤；姚冶之容，郑卫之音，使人之心淫；绅、端、章甫，舞韶歌武，使人之心庄。故君子耳不听淫声，目不视邪ิ色，口不出恶言，此三者，君子慎之ใ。
礼ึ之理诚深矣，“坚白”“同异”之察入焉而溺；其理诚大矣，擅作典制辟陋之ใ说入焉而丧；其理诚高矣，暴慢恣孳轻俗以为高之ใ属入焉而队。故绳墨诚陈矣，则ท不可欺以曲直；衡诚县矣，则不可欺以轻重；规矩诚设矣，则不可欺以方圆；君子审于礼，则不可欺以诈伪。故绳者，直之ใ至；衡者，平之ใ至；规矩者，方圆之ใ至；礼者，人道之极也。然而不法礼，不足礼ึ，谓之无方之民；法礼，足礼，谓之ใ有方แ之士。礼ึ之中焉能思索，谓之能虑；礼之ใ中焉能勿易，谓之能固。能虑、能固，加好者焉，斯圣人矣。故天者，高之极也；地者，下之极也；无穷者，广之极也；圣人者，人道之极也。故学者，固学为ฦ圣人也，非特学无方แ之民也。
是不然。以为治邪？则人固莫触罪，非独不用肉刑，亦不用象刑矣。以为人或触罪矣，而直轻其刑，然则是杀人者不死，伤人者不刑也。罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉。凡刑人之ใ本，禁暴恶恶，且惩其未也。杀人者不死，而伤人者不刑，是谓惠暴而宽贼也，非恶恶也。故象刑殆非生于治古，并起于乱ກ今也。治古不然。凡爵列ต、官职、赏庆、刑罚，皆报也，以类相从者也。一物失称，乱之端
楚王后车千乘，非知也；君子啜菽饮水，非愚也；是节然也。若夫志意修，德行厚，知虑明，生于今而志乎古，则是其在我者也。故君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人错其在己者，而慕其在天者。君子敬其在己้者，而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己้者，而慕其在天者，是以日退也。故君子之所以日进，与小人之所以日退，一也。君子小人之所以相县者，在此耳。
应侯问孙卿子曰：入秦何见？孙卿子曰：其固塞险，形埶便，山林川谷美，天材之利ำ多，是形胜也。入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不佻，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛，古之ใ吏也。入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门；出于公门，归于其家，无有私事也；不比周，不朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。观其朝廷，其朝闲，听决百事不留，恬然如无治者，古之朝也。故四世有胜，非幸也，数也。是所见也。故曰：佚而治，约而详，不烦而功，治之至也，秦类之矣。虽然，则ท有其諰矣。兼是数具者而尽有之，然而县之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣！是何也？则其殆无儒邪！故曰粹而王，驳而霸，无一焉而亡。此亦秦之所短也。
故齐之ใ技击，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之锐士；秦之ใ锐士，不可以当桓文之节制；桓文之节制ๆ，不可以敌汤武之仁义；有遇之者，若以焦熬投石焉。兼是数国者，皆干赏蹈利之ใ兵也，佣徒鬻卖之道也，未有贵上安制綦节之ใ理也。诸侯有能ม微妙之以节，则作而兼殆之耳。故招近募选，隆埶诈，尚功利ำ，是渐之也；礼义教化，是齐之也。故以诈遇诈，犹有巧拙焉；以诈遇齐，辟之犹以锥刀堕太山也，非天下之愚人莫敢试。故王者之兵不试。汤武之诛桀纣也，拱挹指麾，而强暴之国莫不趋使，诛桀纣若诛独夫。故泰誓曰：“独夫纣。”此之谓也。故兵大齐则ท制天下，小齐则治邻敌。若夫招近募选，隆埶诈，尚功利之兵，则胜不胜无常，代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣。夫是之谓盗兵，君子不由也。