鲁哀公问于孔&#，君以此思哀？”曰：长于妇人之ใ手。”孔子曰：未尝知劳也，未尝知危，仰视榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，何足，寡人未尝知哀也？君昧爽而栉冠，平明而听朝，一物不应，乱之ใ端也，君以此思忧，则忧将焉而不至矣？君平明而听朝，日昃而退，诸侯之ใ子孙必有在君之末庭者，君以思劳，则劳将焉而不至矣？君出鲁之四门，以望鲁四郊，亡国之虚则必有数盖焉，君以此思惧，则惧将焉而不至矣？且丘闻之ใ，君者，舟也；庶人者，水也。水则ท载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？”
子贡问于孔子曰：“君子之ใ所以贵玉而贱王民者，何也？为夫玉之少而王民之ใ多邪？”孔子曰：“恶！赐！是何言也！夫君子岂多而贱之，少而贵之哉！夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也；扣之ใ，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有王民之雕雕，不若玉之章章。诗曰：‘言念君子，温其如玉。’此之谓也。”
非无力也，势不可也。故入而行不修，身之罪也；出而名不章，友之过也。故君子入则笃行，出则ท友贤，何为而无孝之ใ名也！”
是以威แ厉而不试，刑é错而不用，此之谓也。今之ใ世则ท不然：乱ກ其教，繁其刑，其民迷惑而堕焉，则从而制之，是以刑弥繁，而邪不胜。三尺之岸而虚车不能登也，百仞之山任负车登焉，何则？陵迟故也。数仞之墙而民不踰也，百仞之ใ山而竖子冯而游焉，陵迟故也。今之世陵迟已久矣，而能使民勿踰乎，诗曰：‘周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷焉顾之，潸焉出涕。’岂不哀哉！”
子路盛服而见孔子，孔子曰：“由，是裾裾何也？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以滥觞，及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉也。非维下流水多邪？今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣！子路趋而出，改服而入，盖犹若也。孔子曰：“由á志之ใ！吾语汝：奋于言者华，奋于行者伐，色知而有能ม者，小人也。故君子知之曰知之ใ，不知曰不知，言之要也；能之曰能ม之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁；既ຂ仁且知，夫恶有不足矣哉！”
曰：此夫大而不塞者与？充盈大宇而不窕，入却穴而不偪者与？行远疾，而不可托讯者与？往来惛惫，而不可为固塞者与？暴至杀伤，而不亿忌者与？功被天下，而不私置者与？托地而游宇，友风而子雨，冬日作寒，夏日作暑，广大精神，请归之云－－云。
道古贤圣基必张。