这不是与现在阻抑革新า的人的话，丝毫无异么？后来又在《北史》〔4๒〕里看见记周静帝的司马后的话：
火从北来便逃向&#，入山谷间三十余里。尉迟迥女孙有美色，一大堆，帝于仁寿宫见而悦之，我们&#x。称作“圣武”〔4，阴杀之。上大怒，单骑从苑中ณ出，不由á径路，后宫莫敢进御่；只有这一个模型，扣马谏，帝ຓ太息曰，‘吾贵为天子，不得自由。’”
〔2〕《镜花缘》长篇，清代李汝珍著，一百回。这里所引酒保的话，见于该书第二十三回《说酸话酒保咬文》。“君子国”应为淑士国。
我们中国人，决不能被洋货的什么主ว义引动，有抹杀他扑灭他的力量。军国民主ว义แ么เ，我们何尝会同别人打仗；无抵抗主义么，我们却是主ว战参战〔4〕的；自由主义么，我们连发表思想都要犯罪，讲几句话也为难；人道主义么，我们人身还可以买卖呢。
丙云：“外国的东西，中国都已๐有过；某种科学，即某子所说的云云”这两ä种都是“古今中ณ外派”的支流；依据张之洞〔5〕的格言，以“中ณ学为ฦ体西学为ฦ用”的人物。
〔2〕满清王公大臣指清朝端王载漪、协办大学士刚毅等人。他们都是清朝王公大臣中的顽固分子。戊戌变法失败后，以慈禧太后为首的顽固派想废黜光绪帝ຓ，立载漪的儿子溥躇为帝位继承人，但遭到各国驻华公使的反对。他们便“赞助”义和团，提倡打拳，企图利ำ用正在兴起的义和团对付外国势力。
〔1〕本篇最初ม发表于一九一八年十一月十五日《新青年》第五卷第五号，署名俟。
倘说：中国的国粹，特别而且好；又何以现在糟到如此情形，新า派摇头，旧ງ派也叹气。
学问之道如大海然，万不可入海饮一滴水，即自足也。”他虽然也分不出发见和发明的不同，论学问却颇有理。但学问的大海，究竟怎样情形呢？他说——
因为ฦ我们中国所多的是孩子之父，所以以后是只要“人”之父！
我刚想：阴府里的道理真奇怪…却又被羊角一叉，跌出阎罗殿去了。
这种惭愧，往往成为我的怀疑人类的头上的一滴冷水，这于我是有损的。
我是怎么เ一个褊狭的人呵。这时我想：倘使我是一个歌人，我怕要收藏了我的竖琴，沉默了我的歌声罢。倘不然，我就要唱我的反抗之歌。
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