绿眼睛杀人放火共产共妻&。造成了些难以预ไ料的混，“决没有守独身主义的，又因在当地发生的些事ฐ。”有些男人失望地说：他发现，女人们“立&#x！”
初时的农民政权机关对于离婚几乎是不加干涉，并在法律外申明，禁止捉。婚姻自由的规定，女人们从“魔爪”下挣脱出来。
1้931้年5月，后来又勾到เ人家个女子。”而在龙图和河角圩两乡的青年经常发生纷扰的事件，几乎ๆ造成械斗。“原因是两乡的青年男子，群群地时常调戏对乡成群的青年妇女。两ä乡的青年妇女都组织了妇女协会。她们有了团结，对于她们自身艰苦的劳动便自由地放松了些。同时和她们的男性青年朋友对乡的恋爱的行为逐渐有了许多，在山上公然成群地‘自由’起来。”
“共产共妻”：舶来谣言变形记4
不止是寻乌县，其他地方也存在着婚姻上“朝三暮四”“杯水恋爱”的现象。根据地时期，牛山县有个妇女，三年里结婚离婚竟达5๓次。后来浦æ安修也号召妇女工作干部，“要教育妇女和农民，勿拿婚姻当儿戏”。
在湖南，“当时郴州有批热血青年积极投身革命，他们同样是走极端。这些男女学生白天走在街头巷尾或深入农村，开展宣传发动工作，晚上回来却是又闹又唱，疯疯癫癫的。夜间男ç女也不分，几个ฐ人挤在张床上，深更半夜还吵吵闹闹的在国民党封建制度压迫下感到เ压抑，渴望自由的新生活。他们以为现在解放了，男女平等了，男女也可以不分了。”曾志：个革命的幸存者
朱晓东在通过婚姻的治理文中写道：在革命以前的传统农村，婚姻始终是种近乎ๆ本能的基本活动，很少有人察觉到它。直到有天，革命者们跑到村里来审视着这样的婚姻，他们的书箱里有“五四”和法国的气味。这个ฐ时候，共产党人的马列修养还很不到家，他们用的是五四时代的语言，比如项英将婚姻法的精神表述为ฦ‘彻底消เ灭封建社ุ会束缚女子的旧礼教’。”这样，传统秩序突然崩塌，而新的完善的婚姻法及思想启蒙又不能步到位，许多不好的东西也随即产生。
“每次婚姻自由á法令的出台，都会造成阵‘青年男ç女过分浪漫’的性关系混乱的时期。”而正是因为某些“混乱”的现象，才给了国统区宣传“共产共妻”以口实。
红色宣传
正如位美国记者所说，蒋介石“制造了大量的谎言说他们犯下的各种罪行，以来煽๓动对红军的仇恨”。在被慢慢围缩的苏区之外，在漫长艰险的长征路上，那些贫苦农民们惊恐与异样的目光，也使得与他们最为ฦ倚赖的阶级之间，出现了联合上的麻烦。
1935年10月，红军终于到达陕北。12๐月，在瓦窑堡召开会议，提出了抗日民族统战线的策略，就是“发动团结与组织全中ณ国全民族的切力量去反对当前的主ว要敌人——日本帝国主义及其走狗蒋介石”。为了打破国民党的舆论禁锢，开始联系国外记者进步人士来到延安采访参观。
1936年6月，31岁的美国记者埃德加·斯诺来到延安，通过几个月时间的采访完成了他的作品红星照耀中ณ国，这本书获得了极大的成功，三周之内即售万两ä千本，打破了远东时局书籍的畅ม销记录。
与此书的风靡时相比，它的结果无疑ທ是更为影响深远的事实，个“在石堡般严密的新闻封锁下已与世隔绝了9๗年”的红域，在埃德加·斯诺的笔下被揭秘了出来。国民党以谣言拼命营造出的堡垒，突然出现了丝的裂痕。“国民党向宣传的什么เ共产党杀人不眨眼，共产共妻的滥调在我的头脑中清除了。”钱正英：从上海租界到解放区受着延安清新气象的吸引，那ว些不满国民党政治的知识分子，那些向往自由的叛逆青年，开始奔向大西北。
而在“共产共妻”传言发源地的苏联，经过段时间的实验，“逐渐建立了它自己的说教式的有束缚性的思想体系，种新的专制主ว义结构，用不断赞美军事化成就和革命者功绩的方法，强调它自己那种对待男女两性和性行为的态度，以及它自己้的以男性为ฦ理想和规范的标准。”凯特·米利ำ特：性政治当初在婚姻离婚人工流产和家庭方แ面的高度自由都受到了限制。恩格斯ั关于人和性生活权利ำ不应受国家约束的观点被认为是“资产阶级的”“不负责任的”。
在中ณ国，从五四以来，“我是我自己的”妇女解放的浪潮，亦最终溶解于革命之中，种更大的力量──“组织”决定了人们的命运。无数革命妇女还是回到เ了家庭──革命家庭。
193๑1้年－1้93๑2年，河北定县，反日的少女队列ต。193๑1้年5๓月，毛泽东发现：运动胜利的地方，女人们“立即有了个人的自觉”。图
20世纪40年代，革命青年奔赴延安。图
广东妇女解放协会宣言。19๗25年5月，广东妇女解放协会成立，团结各阶层妇女参加国民革命运动。图
红军时期，蔡ກ畅与红军女战友合影右起：刘ถ英夏明蔡畅陈宗英。在中国，从五四以来，“我是我自己的”妇女解放的浪潮，亦最终溶解于革命之ใ中。图
广东妇女解放协会宣传画ฑ。图
苏俄“共妻令”事件1
编译┃彭华
191้8年，苏联个布匹店小老板伪造了份“共妻法令”，并将之付诸实践。这位冒险家死后，“共妻令”并没有随着法庭的审判ศ而结束，反而成为“共产共妻”谣言的源头。
在些西方国家的报道里，苏联“共妻”说曾持续多年。对于这敏感而离奇的事件，苏联史学界观点并不统。些苏联史学家要么เ三缄其口，要么เ只是笔带过。直到上世纪80年代末，星火论据与事实等苏联中央媒体才先后披露个事实：在1918年，在许多地方报纸上，出现了道伪造的“共妻法令”。那ว些吃白饭的好色之徒将这法令当作护身符，并将其直实践到了1930่年。
冒险家的奇想
19๗18年6月底，莫斯科米亚斯尼茨基街的交易所大厦，正在进行的法庭审判已经进入尾声。
庭审中的被告名叫赫瓦托夫，原本为ฦ家布匹店的小老板。赫瓦托夫被指控涉แ嫌编撰俄国少女及妇女公有法令，擅自在莫斯ั科的大街小巷大肆张贴，组织无政府主ว义者非法团体。该伪造“法令”由19段文字组成，通篇号召劳苦大众争取性享受的权力，在“法令”开篇这样写道：“所有绝色佳人皆成为资产阶级的笼中鸟，严重扰乱了人类在地球上的正常延续。”
这真假难辨的法令颇具煽๓动性地宣告：从1918年5月1日起，所有1้7至3๑2岁的女性应摆脱个人控制ๆ的束缚，宣布自己为人民的公共财产。
按照这份“法令”，男人将有权“享用”名妇女，但每周不得超过三次，每次不超过三个小时。而要得到对这“公共财物”的使用权，当事人必须事先加入“劳动家庭”，并领取工厂委员会工ื会或地方苏维埃办理的会员资格证明。对原本有家室的男子，“法令”还给予定照顾ุ，允许原夫在规定次数之外亲近原妻。而对那些拒绝将妻子充公的男ç子，剥ຓ夺其与其他女性发生亲密关系的权利ำ。
“法令”还规定，每名渴望享用“人民财产份子”的“劳动家庭”成员，必须从其收入中扣除1้0。而不属于“劳动家庭”的男子，每个月则需交纳1้00่卢布的会费。管理部门将用这些工资扣除款及交纳金设立个“人民后代”基金，对公有妇女支付232卢布的补偿金，对其中ณ的怀孕妇女发放补贴，对她们所生子女进行抚养，让孩儿们在“人民摇篮”长到เ17岁，失去劳动能力的妇女还可领ๆ到退休金。
荒诞的实践
法庭在司法调查过程中ณ查明，在被捕之ใ前，赫瓦托夫已经实践了“法令”上的部分内容。为ฦ此，他在索ิ科利尼基村买下了幢有三个房间的木屋，并将其命名为“社员爱宫”。他还为这所“宫殿”物色到了些“住户”，并把光顾者统称为“家庭公社社ุ员”。从“社ุ员们”手上拿到会费后，赫瓦托夫便将钱款据为己有。有时候他也会亲自光顾下“爱宫”，物色他中意的年青女子，当然是完全免费的。
根据赫瓦托夫的安排，社员们每10个人睡在个房间，男女社员各自单独分开休息。在其中两个十个床位房间中，分别ี隔出了个可供两人睡觉的小号隔间。在征得其他社员的同意后，对男女就可以住进隔间，尽情享受的欢愉。
“公社社员”的这些生活细节被传开后，群青年人便带着他们女友纷纷要求加入这个ฐ“公社”。这下子“爱宫”乱了套，明显处于少数的已婚妇女不干了，倍受冷落的她们开始发出抗议，用带来的板条拼命抽打地板。电å子书分享网站
苏俄“共妻令”事件2๐
“无罪释放”
这真是是法学史上前所未闻的案件，受到เ了苏维埃执法机关的高度重视。为将这事件审理清楚，苏俄党政机关派骨干介入了法庭审判ศ和辩论。
法院主席名叫莫基拉，是位剑术高强的前线老战士，担任法官助理的都是人民陪审员，而辩护人个是国家救济人民委员科隆泰，另位则是全俄中央执行委员会成员拉林。
作为ฦ公诉方แ，政府派出了两位代表：位是俄共布莫斯科委员会妇女部主任维诺格拉茨卡娅，位是莫斯ั科著名的“布尔什维克党医”扎尔金德。他们在发言中ณ反复强调，“工人阶级从维护革命利益出发，有权干涉自己成员的性生活。”在发言结束时，两位控告人提议追究赫瓦托夫的刑事责任：剥夺自由五年，关入弗拉基米尔中ณ央监狱，没收个人全部财产。
当莫基拉请辩护方发言时，女辩护人科隆泰轻盈地跃上了讲台。在长达40่分钟的发言中，她以精彩的语言捍卫她的“爱神”理论。她为ฦ被告辩护说，男女关系过于随便，缺乏็形式上的严格约束，导致时下人们举止轻浮ด，才使赫瓦托夫“法令”中所宣扬的东西有了市场。
科隆泰强调指出，十月革命前俄国社会底层固有的自由á散漫，以及整个社会伦理道德的沦丧，不会随社会主ว义的发展而自动消เ亡，还会多多少少遗留下痕迹，资产阶级的沉渣陋习还会不时泛起。鉴于这种社会背景，科隆泰要求法庭对赫瓦托夫法外开恩，将其从法庭直接无罪释放，但对于从好色的“公社社ุ员”手中收到钱款，则应予以没收，并上缴国库。
发言结束，科隆泰刚ธ跳下讲台，全副武装ณ的红军战士的警卫线便被赫瓦托夫的支持者冲破。群已๐婚妇女浩浩荡荡地闯入法庭，同高声叫喊：“暴君！亵渎神灵！丧ç尽天良!”叫喊了阵儿后，她们就开始乱扔臭鸡蛋烂土豆和死猫。挨砸的不仅有法官控诉人和辩护人，而且还包括她们前来声援的对象——被告赫瓦托夫。
见法庭形势完全失控，警卫人员立即叫来增援部队。辆装ณ甲车迅速赶到เ出事地点，群荷枪实弹的水兵从上面跳了下来。眼看大势不好，妇女们被吓得作鸟兽散。
法院里的局势安定下来后，独臂老战士莫基拉与两ä名士兵陪审员便进入另间会议室，就法庭最后的裁决进行磋商。在反复商量了大约三个小时后，因科隆泰毕竟位高权重，他们最终采纳了她的意见。结果法庭当场判决如下：因赫瓦托夫犯罪证据不足，法庭当庭释放。同时法庭责令被告，索科利尼基村的“爱宫”要立即交公，非法获取的钱财必须上缴国库。
尽管赫瓦托夫暗自庆幸得以获释，但他的平安日子没过多久。就在获释的第二天，他被群无政府主义者杀死在自己的布店里。杀了人之后，他们还到处张贴公告，称这谋杀是“复仇行动和正义的抗议”，原因是死者盗用无政府主义者的名义แ，私自发布的俄国少女及妇女公有法令，严å重玷污了无政府主ว义组织的声誉。
传播
冒险家赫瓦托夫死了，但伪造法令的故事并没有完结，而是恰恰相反。这个荒唐的法令出笼后，就以闪电的速度在俄国大地广泛传播蔓延。到19๗18年的秋天，它就被许多资产阶级和小资产阶级报纸大量转载。有的把它当作个吸引读者眼球的怪异噱头，有的则是为ฦ了诋毁无政府主义运动的名誉，进而给苏维埃政权抹黑。要知道当时的情况是，无政府主义者与布尔什维克建立了统战线，并在各个层面参与了苏维埃的工作。
苏俄“共妻令”事件3
假法令四处泛滥，新政权却没有及时控制ๆ这股势头。假法令在传播过程中还以讹传讹，各式各样的新版本不断ษ出现。如在维亚特卡边区基洛夫州，右翼社会革命党人维诺格拉多夫从乌法生活报摘录了赫瓦托夫的“大作”，将其进行添油加醋地修改，并以不朽的文件为标题，再度登载在维亚特卡边区报上。
在俄国国内革命战争时期，白卫军也惯于拿伪造法令当武器。为把群众煽动起来与苏维埃政权为ฦ敌，白卫军也以布尔什维克的名义แ发布了大量假法令。1้920年1月，白卫军头目高尔察克被捕时，在他军服的口袋也发现了赫瓦托夫的那道假法令。
传播与消亡
赫瓦托夫的“杰作”及部分实践，不仅在苏俄国内家喻户晓，而且还“名扬海ร外”。
1918年夏天，美国和欧洲各大报纸上纷纷出现这样的头条：“禁止组建家庭，布尔什维克共妻”“苏维埃实行群婚”“社会主义令卖滛合法化”“布尔什维克使俄国文明走向荒芜”等等。这些文章见诸报端后，让许多西方人对苏联留下了强烈的不良印象，认为布尔什维克破坏婚姻和家庭，将女性社会化。
英国著名作家赫伯特·威尔斯ั也听说了这奇事。1้92๐0年，他专程从伦敦来到เ莫斯科，与列宁交谈了三个ฐ小时，想弄清俄共布领ๆ导是否真的颁布了俄国少女及妇女公有法令，是否准备在日常生活中ณ贯彻实施。列宁解释道，苏维埃政权的中央机关与该“法令”毫无干系。威แ尔斯在阴霾笼罩的俄国书中ณ描写了此事。
在1920่19๗30年期间，苏联社会开始转向禁欲主义，社会生活规范十分严肃。从19๗30่年代中ณ期开始，男女暧昧关系又被极度政治化。在报纸和杂志的扉页中ณ，已经不再有对性问题的讨论文章。在城市的大街小巷，衣着的姑娘也消失得无影无踪。193๑5年3๑月，在苏联家纺织厂发生的事成为这时期的最佳注脚：列宁共青团开除了名青年钳工，因为他“同时与两个姑娘谈情说爱”。
对于社会主义式清心寡欲的生活，苏联政府给予了大力鼓励和提倡。1้9๗3๑7年，共青团真理报发表社论说：“人民的敌人费尽了心机，妄图以资产阶级思想影响青年人的婚姻ี爱情观，从而在政治上腐化苏联青年。”在这个阶段，婚前性行为被彻底归入“有毒的资本主义生活方式”。即便是正式离婚，也被贴上了丑恶的标签，从而进步影响到共青团员或共产党员今后的事业和命运。
随着苏联上世纪系列重大事件的上演，“共妻令”事件的烟云被吹拂得云消雾散，逐渐消失在人们的视野和谈资中。
1้9๗18๖年，革命中的布尔什维克妇女。图