余下的百分之ใ一。所以慕容复很快就成为了与萧峰齐名的一流高手，是古龙，成为武功天下第一仿佛是顺理成章之事了。
二、东西相隔如参商
金庸已经半真半假的跻身于大师之列，渐渐被主ว流文化“招安”；
一、人物
比如天龙八部ຖ里的慕容，古龙以及他的小说既不会扬光大。这两个ฐ人的命运似乎ๆ代表了百分之九十九的通俗小说作者的终极方向——或者成为名著，好比一位教é；或者死亡。有武林中最大的图书阅览，此时他。
古龙热早ຉ已冷却，但古龙的书却依然在零零散散租书摊位上，大大小小的BBs中，无数办公桌的角落和课堂的抽屉里牢牢占据着一席之地。渐渐被新青年和老读者所遗忘&#x，基因必然是好的，如喉中的骨鲠，囊中的利锥，隐隐地迸射出独一无二的锐气，在读者心中留แ下一道不那么让人舒服的划ฐ痕。
正视这段划痕，正视充满传奇色彩的古龙和他那个光怪6离的世界，是一种责任，也是一份义务。
一）渊源：呼啸千载的浪ฐ漫主义
勉强划分，中国所有文学都可以归入浪漫主义和现实主义这两派，并且通常是双峰对峙，各放异彩。譬如《诗经》和《楚辞》，风骚并举，一个ฐ是现实主ว义的滥觞，一个开浪漫主义之先河。再如太白与子美，一个笔落诗成惊风雨，如风卷狂澜凤舞九天；一个语不惊人死不休，如壁立千仞海ร纳百川，分别将浪ฐ漫主义与现实主义的传统挥到了极致，成为后人不可企及的高峰。
但细细一琢磨，又会现，世人对现实主义的评价终归要高于浪漫主义，“李杜文章在，光焰万丈长”，李杜的诗歌同样是后人学习的楷模，而李杜之ใ争也同样延续了千余年。粗粗一算，后人崇李与崇杜的比例大概在三七分到四六分。李不如杜，原因有三：一，以李白为代表的浪漫主义的接受者总是少于以杜甫为ฦ代表的现实主义。
因为ฦ兵荒马乱，朱门草堂总是抬眼可见，就在人们身边。而大鹏青天，黄河蜀道离人们却实在远了一点，与日常生活无关，既非“饥者歌其食”，亦非“劳者歌其事”。人，终归是现实的。即使同样在看不见摸不着的诗歌中，现实依然比浪漫有力，这是不灭的真理。
二，学杜容易学李难。
这似乎ๆ也是所有文人的共识了。杜工部的诗歌早ຉ已经成为了诗歌章法的典范，对仗平仄无一不工，精深博大无所不括。而李白则不同，李白往往会突破格律与规矩的限制，写出那些醉后狂草般的诗篇。如果说杜甫写诗是用大脑แ在写，李白则是用心——清风明月，太白斗酒，对影成席，如黄河西来，三山东去，势不可遏，情不可止，倚马千言，一气呵成。
这等豪情，无迹可循，无章可依，又岂是后人学的来的？
三，做李白实在比做杜甫要痛苦些。
李杜二人都是一生颠沛流离，若论境况之悲惨，杜甫实在更甚于李白。但说到精神状况，李白就没有杜甫正常了。杜甫有的是饥寒交迫，仕途失意，家国之ใ悲，这在文人士大夫中，不仅正常，而且似乎ๆ是惯例。也就是说，杜甫的痛苦是来自外界，令人同情和敬佩，一旦ຆ外界压力解除，他也就“漫卷诗书喜欲狂”了。李白则不同，李白的痛苦，更像是自找的，有人惹也难受，没人惹他，也自己唉声叹气的。
杜甫有老妻“清辉玉臂”，有稚子“敲针作钓钩”，有“学母”的女儿，有“皆分散”的弟弟，即便是“烽火连三月”，他也有“家书抵万金”，他渴望安定，不喜欢别离，他对自己的“茅庐”和“草堂”分外珍惜，对亲人充满爱意。李白呢？他三十九岁才结婚，一生漂泊，足迹遍至大江南北，他自比楚狂，“志在删述”，恨天无柱，恨地无环，无人可以慰藉的寂寞和与人群格格不入的苦闷一刻๑不停的折磨着他。他只有借酒浇愁，而“愁”一沾酒，却又在心中疯长起来。他狂歌高呼，独清于浊世，但笔下愈是绚烂，理想与现实的反差ๆ就愈让他痛苦。
一个正常的人，怎么肯做李白？
一个正常的人，又怎么能承受李白的痛苦？
所以传承了“中庸”一脉的文人自然会选择杜甫。杜甫成了江西诗派的“一祖”，而李白却在人们的盛誉中依旧孤独。
冠盖满京华，斯人独憔悴！
千秋万岁名，寂寞身后事。
是的，李不如杜。但是人们脱口而出的却往往是李白的诗歌。“床前明月光”，“黄河之水天上来”，“蜀道难难于上青天”……当真称得上妇孺皆知，脍炙人口。而杜甫那些又平稳，又工整的诗歌却总是要在脑子里打个转，咀嚼再咀嚼才能ม品出香来。
那是因为李白的诗，本来就是从内心深处倾泻出来的，如清水中的芙蓉，灵光一闪，便再也挥之不去。
以上用了偌大篇幅分析李白和杜甫在读者心目中的地位，目的当然不是说李杜，而是说古龙。
古龙即是李白，武侠世界中的李白。
古龙总也比不上金庸，其原因恰恰可以套用以上的三条。
是的，古龙当然不及李白，但是分析一个作家，分析的是他的渊源，流派，风格，笔法……至于地位，那是喜欢修文学史的人才做的事情。而实际上作家的地位是不用人为划定的，大浪淘沙，能经受时间考验的，就是金子。
古龙和李白，实在有着惊人的相似处。二人同样钟爱杯中物，同样的桀骜不训，同样的任侠好武，同样充满了激情，热血，和想象力，同样选择流浪和漂泊。
而激情和想象力，却正是浪漫主义แ不可或缺的因素，甚至是浪漫主义文学的生命。
浪ฐ漫主义经历了革命的洗礼，在大6支离破碎，只在海子和王小波的笔下偶现灵光。万幸在一水之隔的台湾，浪漫主义寻到了它的旁支——古龙。
在古龙的小说中ณ，我们看得出他对李白的仰慕和热爱，这种仰慕和热爱零零散散分布在他的多部作品中，最明显的，是《长生剑》。
“我姓白，叫白玉京。”
她盈盈一笑，道：“天上白玉京，五楼十二城，仙人抚我顶ะ，结受长生。”
他也笑了，道：“你也喜欢李白？”
她将衣角缠在纤纤的手指上，曼声低吟：“我昔东海ร上，劳山餐紫ใ霞，亲见安其公，食枣大如瓜，中年谒汉主，不惬还归家，朱颜谢春晕，白见生涯，所期就金液，飞步登云车，愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。”
念到เ劳山那一句，她的声音似乎停了停。
白玉京道：“劳姑娘？”
她的头垂得更低，轻轻道：“袁紫ใ霞。”
“天上白玉京，五楼十二城，仙人抚我顶，结受长生”，白玉京真的手持长生剑与袁紫霞生了一段若即若离，云诡波谲的故事，李白若是看见，会不会为之会心一笑？
当然古龙对李白的热爱仅仅限于神交，并没有什么研究，但是奇怪的是继承往往不需要什么เ研究，贵在心知。就好象李白同样景仰屈原，写出“屈平辞赋悬日月”的句子，但他对屈原生平的了解，对《离骚》咬文嚼字的程度，恐怕远远比不上后世的学者。那是因为他是李白，历史给他的使命是开创一个属于他的时代，所以他才能写出可以与三闾大夫相媲美的诗篇，养活了一批以白太玄为己任的文人大夫们。
古龙，也是同样的。
古龙用他四十九岁的生命，为浪漫主义แ敲响了死亡的编钟，奏出了生命的绝响。
惊人的巧合是：面向大海，春暖花开，年仅25岁的海子和年仅45岁的王小波也相继离开了人世。
这不禁令人想起了两千多年前汨罗江底的亡灵，也想起了采石矶畔那决绝的一跃。
浪漫主义的极致，难道真的是死亡？
二）古龙：原谅我这一生不羁放纵爱自由
江湖人是一种什么样的人呢？
在某一方面来说，他们也许根本不能算是一种人，因为他们的思想和行为都是和别人不同的。
他们的身世如飘云，就像是风中ณ的落叶，水中的浮ด萍，什么都抓不住，什么都没有，连根都没有。
他们有的只是一腔血，很热的血。
他们轻生死，重义แ气，为了一句话，什么事他们都做得出。
古龙
谈金庸的小说或许可以不提金庸，但谈古龙的小说一定要说一说古龙。
每个作家在写故事的时候都会写自己——自己的观点，看法，褒贬，取向……但无论是谁都绝没有古龙直接。古龙笔下的所有人物都深深的打上了属于他的烙印。甚至可以说，那就是古龙本人练就一身功夫投身江湖。楚留香，6小凤，李寻欢，萧十一郎……每个人物都反映了古龙的一个侧面。每个ฐ人都是在代古龙说话，代古龙做事，代他欢喜，也待他愤怒。而当这些人物交织在一起，便是一个活生生的古龙。他在心中激情洋溢，无可抑止的时候，就会站出来，用自己的声音说话，于是就有了古龙小说中ณ俯拾皆是的格言警句，有了无数武侠迷抄在案头，记在心中的古龙妙语。
初读古龙，会惊叹于情节的变幻莫测；再读古龙，会拜服于人性之热血沸腾；又读古龙，却往往会诟病他的单一，浅薄，重复，总在用一个调子讲同样的话。