易元居住的村子与邻村被一座**山隔开，顺着**路有个ฐ天然的山凹。这凹处**着颗矮矮*โ***的黄桷树。
道士先生（，其它一块，占地极宽。读书求学这许多年&#，这树就被村里人赋予了很多吉祥安康，整个世界都大踏步的。其体现多半就在那山垭上的庙里，历时甚久。没有留下深厚的文化底蕴，剩下的也就是破旧ງ不堪，摇摇*โ*坠的屋子。枝叶繁密。易元觉得他们那ว村子不仅落后。
每逢初一、十五，闲的发慌的老年人就会在这开个paທrty之类。十里八乡的老人们齐聚一堂，奇形怪状，会让人由衷的感到เ－－原来人是可以这么เ**的。还有许许多多的**孩。热闹非常！这里不仅热闹好**，能吃到过期但平日里却还吃不到เ的零食，那棵又**又矮极易爬上去的黄桷树才是最**。
易元虽是吃百**โ饭**大的，但他还是觉得这里的最香。这简直是占尽了吃百**饭的天时地利ำ人和了。虽然，在一次偷偷看过**婆们煮ุ饭后，对那用竹竿搭建起的厨房避之ใ如蛇蝎。
8岁发现这好处后，易元就学会有规律的到เ这来蹭饭了。认熟他也被他认熟的就是这庙里的个管事。其实奇怪，或者说在易元的认知里奇怪的事情基本就是集中在他身上的。
那些老头，老太太们都会很恭敬的称他为道士先生。这个称呼给人**就不伦不类。庙里住的可是和尚，难道此人姓道名士么？可看他那ว似从没洗过的黑油油的**发胡**โ挽的个发髻，xx根发黑还有点弯曲的黄铜棍，再有凌**的黑白相间的胡子，不知从何处淘到เ的古董级的*โ*โ衫，无论天晴下雨，串*โ*访友都是这么**装备，这不就是传说中标准的臭道士么？
有一点是可以肯定的，道士先生绝对不是没钱。
初一十五，在进山坳的路口放上个募集箱，多多少少给点香油钱，不过分吧？可那ว些食物都是大*โ*东拼西凑出的。况且远近十里八乡死个人做道场、看风**、选墓地是少不了道士先生，谁敢这时吝啬？不被人戳着脊梁骨骂不孝还能怎的？
反正自从易元学会到เ庙里蹭饭开始就没见道士先生怎么**费过。唯一的就是一本地摊书了。“他这么เ狠钱，却又如次的节省，难道以后留着做棺材本儿？！”那时的易元甚至无不恶意的这么เ想。
两人就这么一来二去**得熟了。易元**时候人本就**得乖巧ู、讨人**。后来每次见到，道士先生还会主动笑笑，打个招呼。在这时，易元却又发现了一件有趣的事，看这道士先生全身上下无处不**，可他笑起来的那排牙齿真的是好白好亮。
自从知道易元是个孤儿，对他更是关照。每次吃饭时总是把他叫到主ว席上去。因为ฦ每次**聚总会请些舞龙灯、踩高杆、唱地方戏的来助助兴。其它桌子当然就是素า的，毕竟也是个ฐ庙不是。
为了增加点节日的**โ，黄桷树下在搞活动时，道士先生也在那间独独的**庙**口放个ฐ自己用泥塑的菩萨，摆着些香辣纸钱，要烧的掏钱卖就是了，赚赚差价，方便的很。大量烧后的纸钱灰盘旋๙跌宕在屋里屋外，jia杂着浓浓的香油味，的确多了许多**。
易元总觉得那些宝器得很，稍稍捧着点就会“哇哇”大哭，好不烦人。所以每次吃完饭他基本就会蹭到那屋子*โ*口。如果只看个ฐ大概，那情形还是不错的，很有谈佛论道的古韵。但再仔细看看就会发觉有点不伦不类。
道士先生坐在屋子正中的一张**โ桌前，靠**两边一排**凳，坐着的都是十里八乡里“德隆望勋”的*โ*伙。道士先生在有节奏的一下下敲着自制ๆ木鱼，这就太另类了吧，道士敲木鱼？两边的人喋喋不休，吹胡子瞪眼睛争吵的却是些*โ***蒜皮的**事，这的确很古怪。
一次次的*โ*得熟了，易元的胆子也就愈发的**了起来。再到后来就已经坐在道士先生一起的凳子上。反正也没人招呼他，这时看着外边“哇哇”大哭的****孩，易元清晰的感到一种升华，好不得意。
后来发觉光敲鱼不念经总有欠缺，要学就学全**โ，于是就有了摆在木鱼旁的经书。这经书来历可谓奇特。是他**了两个ฐ大洋在地摊买的盗版
《金刚经坛经》合集。错字漏字当然多多。根据自己้后来的念经经验，易元无不这样揣测道士先生：“念经嘛，横竖是没人能懂，图的不就是个有人开口，无人明了。既打破了寂寞，又不会让人**โ失在话语所表达的意义、情绪里。如有本念经者自己都读不懂的xx，不就完美了！？”
《坛经》更像故事，剔掉！所以前半旧的要死，后半本却又新的要死。
有时到了关键难决时，老朽们总**让道士先生做个裁决。有一次，道士先生大概ฐ是发觉停下来总是有欠缺。就示意了下坐在旁边无聊的易元。易元那时就**自己看懂了道士先生的意思，也就继承敲了起来。心中却想着最新发现，道士先生的眼睛居然是如此明亮。如果不是两人都很了解，易元还真会把道士先生和传说中隐居山野的得道高人联系在一起。
易元觉得敲木鱼并不难，只要坚持自己的节奏就可以！蹭了这么久ื的饭，****活心里反而舒坦点。**还不尽善尽美，拿起旁้边油腻腻的xx咦哩哇啦的念起来，更加的像模像样。看到道士先生投来的惊讶目光，易元就更加的卖**了。
从这以后，每次来蹭饭时就有活**了。
道士先生（二）
最开始易元是有父母的。（**话，谁没有？
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）其他的都不大记得到了，但他却知道他有个*โ*着他的父**、母**โ。
父*โ*经常会给他做些简单的**具：一个陀螺、纸扎的风筝、一个铁环或直接用个丫形的树枝做**的弹弓还有父*โ*怀里熟悉，让人闻一闻就会感到心安的烟草的味，那不**不短，但扎在人脸上却很疼的胡渣子，这些他都记得。
他还记得慈祥温柔的母**。她能烧出很美味的饭菜，吃得父子俩大快朵颐๖，恨不得把**给吞进去。她还会*โ*手给**人纳鞋子、织**衣，给自己้讲很多的故事，他就只记得了这些
他记得所有**快乐的事。其它的就记不清了，似乎是某个清晨一觉醒来，就发现自己้突然间变**了一个人。
他还记得的是那ว天他爬过好几个ฐ坡、翻过了好几座**山，最终坐在村子通向镇子**路旁的岩石上。一整天就这么一个人坐在那ว里，没有哭，只是用大拇指**的*โ*โ着条细的不能再细的岩缝。到傍晚村里人将他抱走时，那岩缝基本能完全容下一根手指了！
易元唯一还记得的是那条岩缝，还有就是那天他刚ธ好满6岁，该上学了，还记得上一天早上爸爸给他穿衣服时，取笑他说：“咱们元儿也要当大人了，需不需要你老爸我给你找个ฐ媳**โ儿x？”心里虽说不出的高兴，但却知道最好表现出点恼怒害羞来，*โ*地撞在父*โ*โ的怀里。只听的父**哈哈的大笑
每当有村里人想告诉他些什么时，遇事不惊的易元却总会**着跑开，最后大**也就放弃了。6岁的易元很不想听这些事后的事情，因为他清楚明白的知道并不是爸爸妈妈抛弃了他，他们都仍然**的**着、依赖着对方。他觉得自己知道这些就够了。
村里人都是很质朴的，易元从此就靠村里人共同养活了。他本来又是十分的聪明乖๔巧，很讨人喜**โ，有时某户人*โ*โ吃好东西时还会特意的叫他。算是村里人共同的孩子。大*โ*一致的认为ฦ应把他放在学校里，大**โ怕他在一个ฐ人的时候某些问题会想不开。
易元觉得自己并没有村里人想的那ว么เ脆弱，或者说悲观，他只是不**和那些**着幼稚游戏，啥也不懂的***โ*孩瞎搅和罢了。*โ*脆就从一年级跳到了三年级，读了一年又跳到เ了五年级，这时易元才**周围人思考的问题稍稍正常了一点。
五年级的学生得到镇上上学。这才有了前段和道士先生的文字。后来渐渐**โ熟ງ，敲木鱼念经也就**了很默契的事情。
当道士先生敲鱼念经时，他会趁着机会整理一下近来的情绪。
虽然在镇上已๐没人知道他是一个ฐ孤儿，当然，易元自己从不认为是孤儿，爸爸妈妈一直都在的，在某一个ฐ地方仍然在关心着、*โ*着他，但他还是不太**和同学们待在一起。
这在**，村里人的眼里就变**โ了*โ*时候乖巧ู可**的易元却变得越来越孤僻。当然，易元自己却认为ฦ是自己和这些幼稚的**伙没法沟通，就这么เ简单。
“难道要让我去和他们**老鹰捉****的游戏才显得自信乐观吗？”易元总是这样回敬道。**也尝试着和他沟通过两次，大受打击后，也就彻底的放弃了。
比如说当学生问：“人活着的意义是什么，目标是个什么东西？”这**โ是应该教育他**产生轻生的念头呢，还是正正经经给他讲人生的积极意义呢？可接下来句：“你说宇宙是否是有尽头的呢，如果没有，那他怎么会没有呢？难道真的是无穷无尽，无穷无尽又该有多大x？可如果有，那它的边又是什么呢，一堵墙？不可能ม吧？假如这样的话，那ว么他的另一边又该是个什么样子呢？难道是另一个宇宙？它总不可能是石头围起来的吧？”
**โ崩溃了，**盔弃甲â，完败！
当然，易元也从来没有想过把这类问题拿去问道士先生的，这样的情景是易元所无法想象的。虽然道士先生在当裁判ศ时显示了渊博的知识，但这类知识却都是盘古开天后，咱们这座**โ山是他身体的哪部ຖ位化的；*โ*娲娘娘当年补天后其实是剩余了三块补天石的；太上老君炼孙悟空的那八卦炉是个西贝货等等！每次道士先生都能ม把那些“德隆望勋”的老朽们唬的一惊一乍ๅ，而且道士先生声音洪亮，引经据典说的当真是煞有其事，**彩纷呈，似乎事情不是如此那可就真是没有天理了。
“说不定会把他给吓呆住吧？”想起把这类问题拿去问道士先生，道士先生脸部那会怎样呆住的表情，易元心里也不由一阵yy。易元也从没想过拿这类问题去烦道士先生、其实这和他同那些老朽们侃的大山一样，都是闲得无聊才想出来的。有没有xx都是那么一回事。
管他们在那侃的山崩地裂，易元只是安心地敲着他的木鱼。从那一个清晨开始，易元就对自己้说：“我还是要像从前那样，过得很**，很开心！！”因为他知道在某一个角落爸爸妈妈也是这样希望的。可虽说这样，但心里空落落没有着处还是有的。在别人**里，这种**โ就会更加的清晰。
所以易元才**往道士先生这跑，也不完全是为ฦ了蹭饭。即使两ä人在一起各**โ各的，**也会好很多。敲着木鱼念着经，易元就会感到เ脑袋里的烦恼就这么自然而然的溜走了，整个ฐ人就会很放松。
道士先生（三）