那么，也可以了解骨子里的执拗。先祖以自己的方式，来自先祖的，我们也应该以自己的方式，也不能ม告诉我们。先祖在过去的历史中ณ，我是一个意志的主体，而不是先祖的复制。当我们接近心灵时，才可以接近先祖的灵魂；即若它与先祖的方向๒，是我存在的支持。当我们的心灵足够广袤时，自由并不体现于做什么，而是感受于灵魂的意志里。
华夏民族，作为ฦ世界ศ民族之林中的一支，以黑眼睛、黄皮肤不同于独立存在。作为每一个家族，以不同的血统，保持着独立的传统。在时间的历史中ณ，当因为战乱、饥荒、疾病等原因，生存成为要时，人类可能表现出同样的求生欲；当生存有所保障时，来自不同部落的人，会采取不同的方式改善生存；当生存不再是问题时，不同家族的人，会开拓不同的方แ向上的自由；当血统已๐经不再关系着生存时，不同的个ฐ人，会选择属于自己的自由。在生存的方式中，中国文化一直以人情关系为基础，所以个人始终被笼罩于网络中。这样的氛围，让个ฐ性独立的人，很难生存，也就无所谓精神了。血统，在中国文化中，起着至关重要的作用。这也为ฦ什么一人得道，鸡犬升天；相对一人获罪，满门朝斩，及至株连九族，就很自然了。在现代社会，这已๐经不是问题，可是文化基础并没有改变。我们不能ม期待文化，在一朝一夕改变，况且也并非完全谬误。就若一个人，它不可能是完全独立的，他有自己的过往，有来自血统中ณ的遗传。那ว是不可剥夺的，也不应该被剥夺。了解，是全部ຖ的意义，这样才可以有自由的选择。我，是父母家庭的分子，也是先祖家族的分子，同样也是华夏民族的分子，我的黑眼睛、血统、熏陶来自于不同的分母。然而，我必须是我，我属于自己，我可以自由地创造自己้的历史。只是，在此之前，我需要了解历史，所有关于我的历史。
姓氏，作为ฦ一种文化，被时间保留แ下来。无论在中国，还是世界各地，经由姓氏可以上溯到文字的出现。是否先祖在创造文字的同时，把中ณ意的图腾，作为自己的姓氏传递下来？作为姓氏的文字，或者只是一种形式，却代表着一种明确的意图。即若在历史的传承中，那些文字可能已经失去了原来的意味，却仍可以察觉先祖的意向。姓氏，作为我的部分，也是关于我的家族的标志。这是在社会历史之ใ外，关于每一个ฐ人的我的历史。姓氏，也成为联系先祖与我之间，一种最直接的纽带。因为除此之外，我们看不到什么，还是祖先给予的。就若父母起的名字一样，先祖传递的姓氏，成为我之名。即若在家族的传递中，姓氏可能已๐经改变，也并不重要。因先祖之名，同样只是名，而不是内在。因为在所有的名之下，我们将现更确实的存在。
因父母之名，可以有感恩之心；因父母之名，也可以了解爱的真谛；因父母之名，也可以理解精神的存在；因父母之ใ名，我们还将现我的历史，在父母之外，在父母之父母之外。父母只是一个名，还有不同的名，定义着我的来由。就若不同种属中的每一个生物，它也同样有自己的历史。虽然，它们的历史，不是我的历史，却沿袭着可能同样的历史。因为ฦ进化论，人类并不容易接受猿猴，是接近自身的种属。当人类以科学现，果蝇的基因与自己相差无几，已经可以接受。或者它们离我们很远，就若宇宙中ณ那些未知的星辰，闪烁着却不为ฦ我们知晓。作为我们自己，其实也并不为它们注意，甚至也不为周围的人注意。或者父母，总是注视着我们，直到逐渐苍老，直到再也看不到我们……
因为ฦ父母，心存感恩，是为ฦ了自己的我。这样的感恩，是用心体验到的，是对父母之爱的理解。基于此，我们才可以从现实的徘徊之中，进入精神的心灵中ณ。爱，来自于心灵的自由，来自于精神的独立，来自于父母之父母结构的传递。父母之父母的结构，不是为了传种接代，更不是为了养老送终。这是我的历史中ณ被现实文化涂鸦的部分，现在我们可以开始明晰。这并不容易实现，因为ฦ我们必须走到เ与现实相反的一面，去探究意识之下不现实的存在。我，还可以传承文化，孝敬父母，祭奠那些仙逝的父母之ใ父母；而且会觉得不同，因为我们在用感恩的心，而不仅仅是仪式。
感恩，并不仅仅来自于父母，还来自那些心灵崇高的人。他，可能是一个僧侣，可能是一个ฐ信徒，可能是一个哲人，却全部是一个ฐ心灵自由者。他们并不神圣，在现实的情形而论，托钵、祈祷ຕ、沉思，只是一种方式，并不代表什么。可是，当我们可以与他们交流时，可以感受到他们的心灵时，可以体验到เ内心的敬意时，一切会有所不同。这样的不同，是来自内心的，而不是现实的。以现实的经验，因为确信他们不会对自己构成威แ胁，而感到一种释然的自由。其实，他们已经传递给我们一种他们所具有的自由á，就若父母爱我的自由。假若我们真正地爱过一个人，就会了解那种给予的自由á。而且，还不仅仅如此，爱的美之处在于，我们给予爱的人的是自由。这有些拗口，却有机会让我们了解，感恩原来是一种爱，而不是现实的报答。