在《革命&#，然而；革命者，他认为；革命者，革命者。革命者。他以进化论理解革命，因而看到无论人类文明还是世间万物，展和进步都离不开革命，因而革命是很平常的事。去&#x，“革命者：
胡适的看法是对的。因为ฦ民众水平低、素质差ๆ，就剥夺他们应有的民主权利；因为没有民主政治的实践训练，便永远水平低、素质差、没有能力，于是，民主政治便只有无限期拖延，这真是中ณ国人的悲剧。
它必然让一些人愤愤不平，因此，必然要有争议。dongdui
事实就是这样，在科举废除、学堂开办之后，读书人迅增加，大都市充满了因无法就业而深感前途渺茫的青年知识分子。他们处于游离状态，社会地位很不稳定，前途渺茫，心理失落，因而有多种展的可能性。在这一基础上，革命的情绪在这个人群中ณ很容易蔓延开来。同时，随着清末新政期间集会、结社、言论自由日益扩大，追求自由、民主的公开或秘密的团体如雨后春笋般出现。清王朝仍然试图加强控制，结果却不仅无效，而且加剧了双方的矛盾。
清代科举考试的主要内容是八股文和试帖ຆ诗。童试场、乡试场、会试场的八股文都是在四书中抽取词句为题，乡试和会试第二场的八股文则以五经的词句为题。考生必须顺ิ着两千多年前讲这些话的人的思路，模仿他们的语气写作，这就是所谓“代圣贤立言”。代古人说话，就只能讲古人知道的事，八股文不能ม涉及孔孟以后的情况。这就导致了一个严重的后果：“但八股清通，楷法圆美，即可为巍科进士、翰苑清才；而竟有不知司马迁、范仲淹为何代人，汉祖、唐宗为ฦ何朝帝者。若问以亚非之舆地、欧美之政学，张口瞪目，不知何语矣。”康有为：《请废八股试帖楷法试士改用策论折》，汤志钧编《康有为政论集》，2๐71页，中华书局，1981。
新生命的诞生伴随着血，伴随着痛苦。a米aທ花a在a线a书aທ库abookmihuanet
在这种情况下，革命派必然要向改良派挑战。关于君主立宪与民主共和的论战必然要生，而且，胜负是早ຉ已๐确定了的。当然，如果清王朝对改革有诚意，抓紧立宪进程，抢在革命爆之前完成社会制度的转型，或许会避免一场革命。但是，那是可能的吗？看一看清末新า政的推进情况，看一看立宪派进行的一次次请愿，人们就会清楚，不明智的统治者不到最后的关头，不会愿意主动放弃自己的任何特权。
清朝末年，从天朝迷中ณ走出来的国人，经过“器物”、“制度”等层面的探索，关于国族的想，其中的不少仁人志士已经相当清楚，那就是建立现代的国家框架，走宪政共和之路。
一、建立中国政府，为全国办事之总机关。
一、区分省分，于各省中投票公举ะ一总议员，由各省总议员中投票公举一人为暂行大总统，为全国之代表人，又举一人为ฦ副总统，各府州ะ县，又举议员若干。
一、全国无论男女，皆为国民。
一、全国男子有军国民之义务。
一、人人有承担国税之义แ务。
一、全国当致忠于此所新建国家之义务。
一、凡为国人，男女一律平等，无上下贵贱之分。
一、各人不可夺之权利ำ，皆由天授。
一、生命，自由,及一切利益之事，皆属天赋之权利。
一、不得侵人自由，如言论、思想、出版等事。
一、各人权利ำ必要保护。须经人民公许，建设政府，而各假以权，专掌保护人民权利之ใ事。
一、无论何时，政府所为ฦ，有干犯人民权利之事，人民即可革命，推倒旧ງ日政府，而求遂其安全康乐่之心。迨其既ຂ得安全康乐่之后，经承公认，整顿权利，更立新政府，亦为人民应有之权利。
他甚至设计了一个新า中国，为ฦ她规划了新า的政体：
一、定名中华共和国。
一、中华共和国，为自由独立之国。
一、自由独立国中，所有宣战、议和、订盟、通商，及独立国一切应为之事，俱有十分权利与各大国平等。
一、立宪法，悉照美国宪法，参照ั中国性质立定。
一、自治之法律，悉照美国自治法律。
一、凡关全体个人之事，及交涉之事，及设官分职，国家上之事，悉准美国办理。皇天后土，实共鉴之。
无论人们是否同意他的主张，一个十八岁的青年，曾经进行过这样的思考，并以自己的全部生命去为此而奋斗，都是一个时代、一个民族的骄傲。如果一个民族多一些这样的青年，当然不会任自己处于被压迫、被剥夺、被奴役的地位。秋瑾就义前后的几个ฐ细节
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