本书编印中，石柳山文笔小试，也难免有遗珠之憾ย；安康市文化文物局局长â，不当之处，岚皋县委书记赵良亭、&#x。本书成书中ณ，得到เ了陕西省文化厅、安康市文化文物局和岚皋县委、县政府的热关怀和指导。安康市文化文物局局长吴少华、岚皋县委书记赵良亭、岚皋县人民政府县长鲁琦分别热地为本书题词。
一二十年县文化馆编印的《岚水》《岚皋民间文学》《岚皋民间故事》等油&#。
忠武素面朝天，在此一并致谢。因篇幅所&#，得到了陕西省文化厅、安康市文化文物局、岚皋县党政领导的大力支持。限于编者的学识修为，诚望读者不吝赐教。本土作家黄开林用散文诗的手法，写了非常别ี致的前，读后给人许多启示。本土书画家、县工ื会主席谢荧和岚皋中ณ学教师李显华为本书精心设计了封面。岚皋县文化，多有割爱的篇章，陈太友不舍琐细。
1沈从文：《看虹摘星录后记》，《沈从文选集》第五卷第页。
赵学勇：《沈从文与东西方文化》第9๗8页ษ，兰州ะ大学出版社1้0年月版。
这种道德品性的“人性”，作为ฦ一种推进人类文明的文化动力，历来成为ฦ衡量我们民族精神面貌并具有实践理性的重要尺度。并且，用审美的眼光来看，它又成为ฦ特定意义上的区分善美与恶丑的重要标准。“边城”的构筑，是作者至善至美的追求和实践，无处不深深地表现着作家的这种审美态度。《边城》将作者以善、美为ฦ主体的审美选择推向了极致。与当时半封建半殖民地混血儿的大城市相比，“边城”如一潭清水，自然的美景，古朴的习俗，善良的民众，纯洁的心灵浑然一体，构成了一个令人神往思慕的佳境。
作者这里所说的“人性”，便是作品中ณ所表现的一种人人都应具有的那种原始淳厚的道德品性。这种“人性”与马克思在《19年经济学——哲学手稿》一书里所“强调的‘和精神两ä方面的本质力量’便是人性”论断ษ并不相悖。对于人性论，同志在《在延安文艺座谈会上的讲话》里也曾说过：“‘人性论’，有没有人性这种东西？当然有的，但是只有具体的人性，没有抽象的人性。”因此得出，作者这里所表现的“人性”应该是肯定的。
作者在19年曾在《看虹摘星录后记》里写道：“不管是故事还是人生，一切都应当美一点！”沈从文这一对文学与人生的理解，
和你同饮一练汉江，与你共有一方语。在紧邻๑的课桌上，在学子的木履声中，我们相携过三年的时光。
二
丰子恺既是一位优秀的散文家，也是一位杰出的漫画家。他的文体和他的画ฑ风，极为近似。他的文体，也正如他的画一样，“在平凡里有着奇特，浅显里有着高深”，于朴拙处见灵达，浅显里含深
在海ร南岛的路边山坡，乡下人的房前屋后，到เ处都能ม看到榕ษ树。令我惊讶的是，它在生命深处的主干上、枝干上撒出一束束根须ี，像蚕儿抛出的银丝，柔韧地朝下生长，直至亲吻到地平面的小草，有的深深地扎进了土中。不惑中ณ问一位当地黎族青年，才知道这是榕ษ树的气根，也是“海ร南一大怪，树根长在树皮外”的一景。那天，我们走进兴隆热带野生植物园，在充满原始森林的绮丽风光里，有一丛榕树，不，准确地说是一棵榕树，葳蕤成了一片森林，相扭相攀，一簇簇从杈桠上垂挂下来，接触地面，就成了一丛丛奇形怪状的树干。“根干”连同母体，蔓衍成林，林间穹隆通连，曲径通幽，横逸斜出的枝桠，交叉虬结成一幅立体的现代派绘画，意蕴万千，博大的浓荫氤氲。轻风拂起，榕ษ树的叶子颤动起来，刹那ว间，树上好像千百万绿色的蝴蝶，在一开一翕地扇着翅膀，洋溢着生命的本色。细瞅，枝干上挂着个小铜牌，上写着国家某领ๆ导人某年某日曾在此树前留แ影，并叫此树为“民族团结树”。
有洁白的水鸥从江边榛ี芜中扑楞楞飞出，贴着江波，轻灵得如同滑移的音符。水鸥似乎ๆ想为ฦ游艇领ๆ航，飞远了，便又在江边石头上、树枝上歇落下来，一俟游艇走近，鼓翼而起，时而追波逐浪，时而扑闪双翅，腾向空中ณ，回频频๗地啾鸣。
沙滩上的脚印纷乱ກ而趾部却又深切。夜晚到来的潮水会抹去这一个个ฐ艰辛而又欢愉的印戳。