南大师最令人敬佩的是&#，则是偏重于入世的，也主张入世，以及其他各å，但出家学道、修道的人，在取舍之间又能保持。“我国自唐、宋以á，从心理入手，然后进入形而上道；儒家的学问，又以孔孟之ใ学为其归趋，虽然佛家的大ຂ，既不偏爱也不轻视。亦有一部ຖ分儒家思想，从伦理入手，然后进入形而上道，但是到底是偏重入世；道家的学问，老庄之道就更妙了，可以出世，亦可以入世，或出或入，都任其所欲。像一个人，跨了门槛站在那里，一只脚๐在门里，一只脚在门外，让人去猜他将入或将出，而别人也永远没有办法去猜，所以道家的学问，是出世的，亦是入世的，可出可入，能ม出能ม入。在个人的养生之ใ道上，亦有如此之妙。”
部长皱皱眉头，说：“欢迎同学们来参观。我将向大家讲一些有关情况。我看同学们好像都没有带笔记本，这样吧，王秘书，请您去拿一些我们部里印的纪念册，送给同学们作纪念。”
南怀瑾语录：“德不高则行不远”，只有品德高尚的人，才能ม获得真正的成功；只有德才兼备之ใ人，才能与利世一起患难与共，荣辱共担。
“道不同不相与谋”是择友的一个ฐ重要原则。朋友是要志同道合的，志不同道不合那也只会南辕北辙越走越远。孟子说过：“人之相识，贵在相知。人之相知，贵在知心。”鲁迅说：“人生得一知己足矣。斯世当以同怀视之ใ。”培根说过：“财富非永久之朋友，朋友才是永久ื的财富。”
云门禅师对上堂的众人说法：“我对你们只说一句话，乃是教你们直下承当。即使拈一毫而顿ู悟山河大地，也不过是剜肉作疮。别去抓捞那ว些空洞的东西，要在自己้脚下寻找，不作丝毫的理会，也不带丝毫的迟疑。大丈夫做事应当独自承当，不可受人欺慢。”
在现实生活中ณ，“放不下”的事情实在太多了。
静坐修道，长生不老
“不过是定慧力罢了！”
佛教讲究“明心见性”、“见性成佛”，认为ฦ人世是充满各种苦难的苦海ร，人因为ฦ“无明”的缘故在苦海之中备受折磨。其实，佛性是人人皆有的，这种佛性便是每个人的本心。如果一个人能够洞彻自己้的本心，就可以显露出佛性，进而达到เ超越生死的成佛之境。如此看来，佛教生死观的着眼点不止在于生前，也不止在于死后，而是在于生命个ฐ体的永恒归宿；它不是一味地重生轻死，也不是简单地轻生轻死，而是教导人们如何最终超越生死。
如何达到般若境界ศ
一日一心得
人生苦短，我们为生活奔波，奋斗ç，努力，都是为了让自己更好地生活。但生活的最终本质就是内心的宁静与平安，所以何不平淡看待一切？无论欢乐还是艰难，到头来都是过眼云烟。百年之后人都是一堆白骨，何苦辛劳终生？
君不见，现在南老师讲学，引经据典，随手掂来。南老师读过的书有多少？恐怕他自己也说不出来。在他三十岁之前，他把中国传统文化中的重要著作都读完了。三十岁之ใ前，就是他去台湾之前，比较集中ณ又大量读书的时间，有这么เ几个阶段。
作为ฦ老师，有义务了解学生的兴趣，帮助他们确立愿意终生追求的目标。没有做到这一点，所有关于目标的话题都是误导。不谈目标的问题是更大的误导。
第三十一种，以有无福德来挑选布施对象，这样的布施不是净布施。
反观我们自身，我们最需要的就是在这娱乐่喧嚣的时代找回一颗大悲心！
百善孝为先
有一个平时爱花钱的朋友说：“佛教讲广结善缘，我也结了很多缘啊！你想想，我一天到เ晚请客，那一桌桌的酒席，光一桌就一万多元。我不是很慷慨吗？而且每次给小姐的小费每人都一千元以上。很多人说我不慷慨，到เ底我哪里不慷慨？”他是非常慷慨。可是他不知道一桌的酒席费用，可让暗角的众生，维持很久ื的生活费用；破茅屋中ณ，淋雨受寒的老弱贫病、孤儿寡妇还等待救助！他更不知道一桌数万元酒席的钱，在医院中ณ也许可以救回一条人命。他或许都没考虑到这些，只是天天过着纸醉金迷的生活，这便是顺ิ于生死的众生。
每天读点南怀瑾，会让我们的心胸更加开阔，让我们的精神更加饱满。在世俗之ใ中摆脱一点俗气，在闲暇之ใ际可享受一份逍遥。得意之时可让我们淡然，失意之时可让我们泰然。它是一副清凉剂，如汩汩清泉，流进你我的心田；它也是一副镇静剂，让你们在熙攘的世界中保持心灵的澄澈。
大家都能替别人想一想，干一件事能想一想我这样做对别人会有什么影响，想一想别人是不是也有这种要求，想一想我这样做别人会有怎样的感受，很多问题就解决了。
一日一心得
将心比心这一点，道理简单，意义แ重大。但做起来又很不容易。在我们周围，以及我们自己生活中，就常见一些与将心比心相反的情形。一些事情，别人这样做自己้很反感，觉得伤害了自己，自己却也那样去做。
器量决定人生格局
南怀瑾语录：每个人的气度、知识、范围、胸襟，都不同。你要成大功、立大业，就要培养自己้的器度，像大海那样大；培养自己的学问能力像大海那样深。你要修道，要够得上修道材料，先要变成大海一样的汪洋。所以佛经上形容，阿弥陀佛的眼睛“绀目澄清四大海”，又蓝又大，就像四大海一样。而我们的眼睛太小了，有时连眼白还看不见呢！当然，观点和气魄都不行了。
南怀瑾先生感慨道：“一个越是有德的人，当他的地位越高，临事时就越是恐惧，越加小心谨慎……不但一国君主应该戒慎恐惧，就是一个平民，平日处世也应该如此，否则的话，稍稍有一点收获，就志得意满。赚了一千元，就高兴得一夜睡不着，这就叫做‘器小易盈’，有如一个小酒杯，加一点水就满溢出来了，像这样的人，是没有什么大作为的。”
古人立身修德，求“海纳百川，有容乃大；壁立干仞，无欲则ท刚”之境界。目光短浅、骄傲自大之辈绝不会成就大事。
在我们生活着的这个ฐ地球上，已突破60่多亿人口了。人们操着各种不同的语言，从事着各不相同的职业，居住在世界上大大小小的地方。因此，作为一个抽象的人，那是非常非常渺小的，就像一只小小的蚂蚁，一片万绿丛中ณ微不足道的树叶。但是，如果把焦距对准一个具体的人，这种情况就不大一样了。因为ฦ每一个具体的人，都有可以装下世界ศ许许多多的人，许许多多的事，还有许许多多的社会知识和自然景观。这时，这一个ฐ具体的人，又忽然变得无限的大了。
实际上，人还是这个人，为什么เ稍稍换一个角度观察，马上就变得大不不一呢？奥妙就在于，真正能把世界ศ上许许多多的人和事，许许多多的社会知识和自然景观，都装进去的，这个ฐ人的心，这个ฐ的灵魂，还有这个人经过长期训练和陶冶的人格素า质。
把一个的心，一个人的灵魂，还有这个人的人格素质加起来，这便是我们通常所说的心胸。
心胸，也叫胸怀，它是世界上最神奇、最博大精深的一种精神载体。法国大作家雨果就说过：“世界上最宽阔的是东西是海洋，比海洋更宽阔的天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”中ณ国也有一句形容心宽的俗语，说得和雨果同样形象、生动、也同样有韵味，这就是“宰相肚里能撑船”。
世界上不同国家和不同民族的人，一说到心胸，为ฦ什么竟能异曲同工、不谋而合呢？这至少说明，世界上的人对于心胸ถ的认识是相通的，都认为ฦ人的心胸ถ，既能ม容纳四海云水，也能ม吞吐五洲风雷。换句话说，人完全能够做到เ想通天下事，明白世上理，正确认识和对待现实生活中ณ发生的一切事情。虽然人们胸膛里的那片海洋时常有风暴，也有迷雾，有暗瞧，也有漩涡，但一个心胸宽广的人，终究能把心灵之船，撑得游刃有余。
南非的民族斗ç士曼德拉，因为带领人民反对白人种族隔离政策而入狱，白人统治者把他关在荒凉的大西洋小岛罗本岛上27年。当时尽管曼德拉已经步入老年，但是白人统治者依然像对待年轻犯人一样对待他。
曼德拉被关在总集中营一个“锌皮房”里，他的任务是将采石场采的大石块碎成石料，有时从冰冷的海ร水里捞取海ร带，还做采石灰的工作。因为曼德拉是要犯，专门看守他的就有3人，他们对他并不友好，总是寻找各种理由虐待他。
27年的监狱生活并没有打倒曼德拉，他坚强地走出监狱，获得了自由。19๗91้年，他被选为ฦ南非的总统。曼德拉在他的总统就职典礼ึ上的一个举动震惊了整个世界。总统就职仪式开始时，曼德拉起身致欢迎词。他先介绍了来自世界各国的政要，然后他说，他深感荣幸能ม接待这么多尊贵的客人，但他最高兴的是当初他被关在罗本岛监狱时看守他的3名前狱方แ人员也能到เ场，然后他把这三人介绍给了大家。
曼德拉博大的胸襟和崇高的精神，让那些残酷虐待了他27年的白人无地自容，也让所有到เ场的人肃然起敬。看着年迈的曼德拉缓缓站起身来，恭敬地向3个曾关押他的看守致敬，世界ศ在那一刻๑平静了。
事后，曼德拉向朋友们解释说，自己年轻时性子很急，脾气暴躁，正是在狱中学会了控制ๆ情绪才活了下来。他的牢狱岁月给他时间与激励，使他学会了如何面对苦难。他说，感恩与宽容经常是源自痛苦与磨难的，必须以极大的毅力来训练。
他说起获释出狱当天的心情：“当我走出囚室，迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么เ我其实仍在狱中。”
这就是器量，这就是胸怀。大胸怀成就人生的大规模，而小胸怀只能囿于方寸之地。
大胸怀是大海ร，容万物，育众生。
大胸怀是高山，不厌细尘，不嫌怪石，生草木，活鸟兽。