董仲舒的数量表述，有了统一的生产á。
春秋生发！第一组！秦帝国则ท以华夏族群五百余年的激荡大争所共同锤炼的文明成果为根基，第二组，二十倍于古，大规模地创建了适合我们民族且领先于铁器时代的新文明形态。从此，我们这个ฐ十里不同俗、隔山不同音的博散族群，开始有了我们统一的文字，而后评判ศ其能否立足，古代为什一税，有了统一稳定的国家形式。具体文明形式的聚合一统，形成了我们民族的整体生存方式，形成了我们民族的整体文明，形成了我们独有的历史传统。从总体上说，中国的原生文明时代，是我们这个民族的文明智慧大爆炸时代，其时代精神坚刚ธ强毅，其生命状态惕厉奋发，其创น造智慧博大深远，其文明业绩震古烁今。唯其如此，原生文明时代是我们民族的文明圣土。我们有最充足的理由，对那个时代保持最高的敬意。这既是一个伟大民族的文明认知能ม力，也是一个伟大民族的文明良知。
所谓国家与民族的历史意识，大体是四个层面：其一是历代政权对原生文明的实际继承原则；其二是见诸正史的官方意识对历代文明演进的价值评判；其三是历代史家学者及学派的历史论说；其四是见诸文学艺术与民间传说的普遍认知。而我们所谓的历史意识分裂的烟雾，当然也指同时体现于这四个方面的种种变形。
这一过程，并不全部都是难题。对于中央集权、郡县制ๆ、统一政令、统一文字、统一度量衡、统一生产交通标准、移风易俗以及种种社会基本法度，西汉王朝都全部继承了秦文明框架。所谓“汉承秦制ๆ”，此之谓也。事实上，重新确立的秦制，也被整个社ุ会迅速地重新接受了。所谓权衡抉择，主ว要集中于两个ฐ核心：一则，如何对待具有强大传统的诸侯分封制？二则ท，如何对这种实际继承秦制而道义แ否定秦制做出合理阐释？具体说，对待分封制的难点，是要不要仿效秦帝ຓ国废除实地分封制，实行虚封制？合理阐释继承与否定秦文明矛盾的难点，则是要在反秦的正义性与秦文明的历史价值之间，做出恰如其分的评判ศ与说明。
“暴秦”说其来有自，我们的梳理得从源头开始。
我们每每惊叹于地下发掘的宏阔奇迹。
约法三章的同时，萧何给所有的咸阳与关中ณ官署都发下了紧急文告，明告各官署“诸吏皆案堵如故”。也就是说，要所有秦官秦吏依旧ງ行使治民权力，以使郡县乡里安定。如此一来，已经占据关中大半人口的山东人氏与老秦人众，一时都安定了下来，纷纷给刘邦楚军送来牛羊酒食。刘邦下令，一律不许接纳百姓物事，说辞很是慷慨仁慈：“我军占据仓廪甚多，财货粮草不乏。民众苦秦久矣，刘季不能耗费百姓物力也！”于是，刘邦ะ善政之名在关中一时流传开来，民众间纷纷生发出请刘ถ邦为秦王之议。《史记·高祖本纪》描绘云：“人又益喜，唯恐沛公不为ฦ秦王。”
“逃甚？”年青人冷笑道，“材士营将士以胡人居多，又从来只会狩猎走马，不练打仗，留แ在关中还不是摆架势等死？听说匈奴新单于要大举南下，材士营早开始溜号了！”
“老臣明白。”
噫！坚实的阶梯突然虚空，脚๐下无处着力一脚踩空，赵高陡地一个踉跄，几乎栽倒在第二级白玉阶上。喘息站定，稳神一看，脚下台阶却分明依旧。赵高咬牙静神，举步踏上了第三阶。不可思议地，脚下石阶突然再度塌陷，竟似地裂无二，赵高惊恐一呼，噗地跪倒于阶梯之上。殿中的新贵大臣们人人惊愕恐惧，梦魇般张大了嘴巴却不能ม出声。强毅阴狠的赵高恼羞成怒了，霍地站起，大踏步抬脚踩上了第四级白玉红毡阶。瞬息之ใ间，轰隆隆异声似从地底滚出，白玉阶轰然塌陷，一条地缝般的深涧横生脚下，一阵飓风陡地从涧中呼啸而出，皇帝印玺顿ู时没了踪迹，赵高也扑倒在阶梯石坎满脸鲜血……
“粮草囤积在棘原1仓，虽非满仓，撑持此战料无大事。”章邯指点着地图道，“仍以前法，老夫从甬道向你部输粮，由刑徒军精锐护送。”
徒大军也。
劝说之自相矛盾，都到了令人忍俊不能的地步。果然如此酷吏，果然如此为ฦ民所仇恨，号称“人豪”的策士，号称诛暴的反秦势力何以不杀之ใ为民除害，反要将如此暴虐之官吏拉入自家山头，还要委以重任？更为啼笑皆非者，这个ฐ蒯通接受了范阳令委派，有了身价，转过身便是另一番说辞。蒯通对武臣说的是：范阳令欲降，只是怕武信君杀他。而范阳少年要杀范阳令，则为的是抗拒武信君自立。所以，武信君应当作速“拜范阳令”，使其献城，并赐其“朱轮华毂”即高车驷马，使其为武信君收服城池，也使“少年亦不敢杀其令”。武臣不但听了蒯通之言，还赐范阳令以侯爵印，借以吸引归附者。此等秦末“策士”卷入复辟黑潮，其节操已经大失战国策士之水准，变成了真正的摇唇鼓舌唯以一己之利ำ害为ฦ能事的钻营者。即或大有“贤名”的张耳陈余，后来也因权力争夺大起龃龉，终究由刎颈之ใ交变成了势不两立。凡此等等，总体说，秦末及楚汉相争期间的游说策士，胸怀天下而谋正道信念者极其罕见，实在使人提不起兴致说道他们。
“魏豹领命！……”寄人篱下的魏豹一时唏嘘涕零了。
在彭城驻定，楚王芈心立即开始整肃朝局了。以实际情势论，在“有兵者王”的大乱ກ之期，芈心这个羊倌楚王根本没有摆布各方实力的可能ม。项梁若在，芈心只能ม做个虚位之王，整肃朝局云云是想也不敢想的。然则，此时项梁已经战死，项楚军主力已经不复存在，若仅以人马数量说，项羽部的兵马还未必比吕臣部刘邦ะ部多。三方军力正在弱势均衡之期，楚王这面大旗与原本无足轻重的“朝臣”便显得分外要紧ู了。无论军事政事，若没有这面大旗的认可，各方便无以协同，谁也无以成事。也就是说，这时的“楚国”总体格局，第一次呈现出了楚王与大臣的运筹之力，原本虚位的“庙堂权力”变得实在了起来，生成了一番๘军马实力与庙堂权力松散并立又松散制约的多头情势。
王离一句低沉的感喟，两眼热泪骤然涌出，一拳砸得案上的酒碗也飞了起来。章邯ู起身，亲自拿来一只大陶碗，又拿起酒袋为王离咕嘟嘟倾满了一大碗马奶子酒，慨然举起自己的大酒碗道：“少将军，饮下此碗，容老夫一言也！”王离肃然起身，双手举起酒碗对章邯一照，二话不说便汩汩痛饮而下。饮罢，王离庄重地深深一躬道：“敢请前辈教我。”章邯扶住了王离道：“少将军且入座，此事至大，容老夫从头细说。”王离就座。章邯从扶苏蒙恬被杀后的朝局说起，说了陈胜吴广的暴乱ກ举ะ事，说了楚地乱局引发的天下大乱ກ，说了丞相李斯如何力主平乱并力主ว由他来组建刑徒军平乱，又说了刑徒军平乱以来的每一场战事，一直说到เ定陶
“不好！天地人三才，人居中！大人做人丞相！”
“嗟乎！悲夫！不道之君，何可为计哉！”
列位看官留意，李斯这篇上书被太史公斥为“阿意求容”之作，诚公允之ใ论也。此文之奇异，在于极力曲解法家的权力监督学说，而为胡亥的纵欲享乐之道制作了一大篇保障理论，对法家学说做出了最为ฦ卑劣的阉割。二世胡亥说，我不要像尧帝ຓ禹帝那般辛苦，我要使天下为我所用，广欲而长享安乐，你李斯ั给我拿个办法出来！于是，李斯向二世胡亥屈服了，制ๆ作了这篇奇异的奏章，向胡亥献上了以“督责之术”保障享乐君道的邪恶方略。
“老臣闻，博士叔孙通等方从山东归来，可得实情。”赵高又说话了。
第四战，项羽刘邦军大破秦军于雍丘，逼杀三川郡守李由。城阳屠城后，项羽刘邦军南下猛攻定陶。孰料é定陶军民一闻项羽屠城兵到เ，人人恐惧失色，合力拼死守城。项ำ羽猛攻旬日不能下，气得屡屡暴跳如雷。刘邦劝说几次，要项羽不要滞留一城之下，当以西进为要务。项羽这才不得已悻悻撤军。西进至雍丘，项ำ羽军立即攻城。这雍丘乃砀郡与三川ษ郡相邻处的要塞重镇，三川ษ郡守李由á得报，立即率领万余军马来救。项羽听得丞相李斯的长子郡守率兵前来，当即将攻城交给了刘邦军，亲率江东主力迎战李由。一场大战搏杀，李由á的郡兵不敌大败，李由这个一心效忠帝国的郡守在战场自杀了。此战，楚军号为“大破”，主要战果便是杀了李由这个屡屡为中ณ原救急的著名的郡ຉ守。之后，项羽回兵猛攻外黄2，又逢外黄军民死守，还是没有攻下。
王而打出楚怀王名号，既好掌控，又能使各方流散势力纷纷聚合于正宗的楚国旗号之ใ下，何乐而不为哉！相比于范增对策，其余五国老世族后裔ศ那种纷纷自家称王的急色之ใ举，便立即显得浅陋之极了。诚如范增所言，“将军世世楚将，而不自家称王，何等襟怀也！楚怀王旗号一出，天下蜂起之ใ将，必得争附将军耳！”
“王言如丝，其出如纶。老臣拜谢了！”孔鲋立即拜倒在地叩头不止，“王若分孔氏，鲁国之ใ地足矣！老臣何敢他求也！”
这一日，两方大军如约列阵会聚了。
“齐国田儋等五人！”
“好！连夜上路，回沛县！”
“你老鳏夫一个，没吃没喝坐个甚？要见立马走。”
能提出以弹劾之法除去赵高的童稚之说。对于政治，对于人性，姚â贾从来是清醒透彻的。当年李斯ั犹豫于韩非之囚，正是姚贾激发李斯ั而杀了韩非。姚贾始终认为，认准的事就要果敢去做，果真铸成大错，便须断然悔悟重新再来。在姚贾的人生信念中，没有圣贤之说，没有完人之说，做事不怕沾污带泥不怕错断错处，然必须知错立改。姚â贾以为，始皇帝便是此等境界之ใ极致帝王，错失时可以颁下荒诞的逐客令，醒悟时则立即霹雳飓风般回头；身为追随始皇帝ຓ一生的重臣，连始皇帝如此可见的长处都未能领悟，才如李斯ั者岂非不可思议哉！……然则ท，姚â贾终于失望了。李斯终究不是姚贾。姚贾终究不是李斯。强为同道之ใ谋，难矣哉！
宗正丞是一个年逾四十的皇族干员，文武皆通，是老嬴腾特意为自己选定的副手。府丞匆匆走进正厅，瞄一眼满当当皇族子孙，要言不烦地说了夏猎令的由来：郎中令府得少府章邯公文知会，阿房宫至南山问的皇室猎场行将封围，遂请命于皇帝，询问要否另选猎场或中止今岁秋狩；皇帝批曰，今岁秋狩改夏猎，此后另选猎场；故此，郎中令行文宗正府，并一体转来皇帝诏书；宗正府据皇帝诏书而发夏猎令，并无他故。
“王离将军，身为九原统帅了，何能如此轻躁言事？”蒙恬终于转过身来，一双老眼汪着两眶泪水，“将军袭大父武成侯功臣爵位，今又手执重兵。老夫之后，将军肩负安国大任，须得以大局为ฦ重，大义为要，毋以老夫一人蒙冤而动兴兵之念。将军安国，首要处，须得与丞相合力。老夫深信，李斯纵然一时陷于泥污，然终有大政之志，终不忍国乱民乱。只要李斯在丞相位上，必有悔悟之日，其时，将军便是其后援也……若将军与老夫同陷泥沼，九泉之下，老夫何颜面见王翦老哥哥，何颜面见王贲老兄弟哉！”
“皇帝ຓ固然天命，然亦非无所不能也。”赵高忧心忡忡地诱导着，“目下朝局险难多生，要害在于两处：一则，沙丘之变，诸皇子公主并一班重臣皆有疑心；皇子公主ว，皆陛下兄姊也；一班重臣，皆先帝ຓ勋臣也。陛下初立，其意怏怏不服，一朝有变岂非大险？”
至于庙堂人事，李斯ั只慨然说了一句话：“二世疑忌之臣尽去，纵然擢升几个ฐ亲信，何撼我等根基乎！”姚贾蓦然淡淡一笑，打量怪物一般静静审视了李斯ั好一阵，最终离席站起，深深一躬，喟然叹道：“姚贾本大梁监门子也，布衣入秦，得秦王知遇简拔，得丞相协力举荐，终为大秦九卿之首，姚贾足矣！自去韩非起，姚贾追随丞相多年，交谊可谓深厚。姚贾能于甘泉宫与丞相深谋，唯信丞相乾坤大才也！……然屡经事端，姚â贾终归明白：大道之行，非唯才具可也，人心也，秉性也，天数也！……国政之变尽于此，丞相尚在梦中，姚贾夫复何言哉！”
果然，有郑国坐镇，陵墓工程的诸多难点逐次一一解决了。
列ต位看官留意，赵高并没有将皇帝看做任何一个个ฐ人，而是看做一种势位。也就是说，在赵高心目中，任何人登上皇帝宝座而拥有势位，都可以改变权力格局，纵然森严整肃如秦法也是无法制约的。如此法治缝隙之下，自己手中恰恰拥有胡亥这个少皇子，宁非天意哉！此间要害，便是确保运筹权力期间天下大政不乱ກ。否则，帝国一朝倾覆，赵高纵然作了皇帝还不是乱军乱民之阶下囚一个？要确保天下服从自己的驾驭，便得有能臣确保最初的大局稳定。成此要害使命，李斯ั再合适不过也。天赐李斯以大才丞相之位，天赐李斯私欲处世之心，宁非天意哉！前有胡亥开道，后有李斯护卫，赵高之居中图谋岂能不大放异彩？及至扶苏死而蒙恬入狱，赵高已经确信自己的谋划大获成功了，下一步方略只有一个，便是尽可能地拓展权力，尽早地将整个ฐ天下装进赵氏行囊！赵高记得，那夜聚酒庆贺扶苏死去时，醉眼蒙咙的自己忽然生出了一丝喜极而泣的悲哀——惜乎赵高无子，只能一世一人穷尽权力，子孙富贵不复见矣！
在九原大道南下的十里郊亭，蒙恬接受了王离与将军们的饯行酒。临上刑é车之ใ时，蒙恬对一脸仇恨茫然的将士们说了一番话：“将士兄弟们，我等皆是老秦子弟，是秦国本土所生所养，身上流淌着老秦人的热血。数千年来，秦人从东方迁徙到เ西方，从农耕渔猎部族到草原农牧部ຖ族，再到诸侯秦国，再到天下战国，又到一统华夏之九州大邦，如此赫赫功业，乃老秦子弟的热血生命所浇灌，乃ี天下有为之士的热血生命所浇灌……蒙恬走了，不打紧。然则，你等要守在这里，钉在这里，不能离开一步。不管国中变局如何，只要万里长城在，只要九原大军在，大秦新政泰山不倒！”
蒙恬第一次勃然变色，对监军行辕的护卫司马大发雷霆，当即下令夺其军爵戴罪履职，若长公子再有此等失踪事端，护卫军兵一体斩首！那一刻，监军行辕的所有吏员将士都哭了，谁也没有折辩说大将军无权处置监军大臣之部ຖ属。反倒是二话不说，监军帐下的所有吏员将士都摘去了胸前的军爵徽记，不约而同地吼了一句：“甘愿受罚！戴罪履职！”
“愿闻其后。”李斯ั惊诧于赵高的敏锐，神色却是一如平常。
“当年，蒙毅勘审赵高之时，陛下已๐经有此意了。”
虽身为少皇子，胡亥却从未出过咸阳宫，自然也没有来过甘泉宫。然则ท，胡亥对甘泉宫的这座东胡宫，还是烙印在心头的。少时，胡亥便听乳母断断续续地悄悄说过一些故事。故事说，胡亥的母亲原本是一个东胡头领ๆ的小公主，因部族战败族人流散，小公主流落燕国。后来，小公主又随胡商进入了秦国，被胡商献给一个秦国大臣做了女仆。后来不知如何，小公主便进了咸阳宫。两三年后，小公主ว又被总掌内宫事务的给事中分派到了甘泉宫，在甘泉宫里，小公主成了东胡宫的侍女头目。故事还说，那年秦王北上九原，巡视了甘泉宫的所有宫殿幕府，暮色时分进入东胡宫，直到เ次日清晨才出来。乳母说，小公主后来有了身孕，才被给事中ณ入册为ฦ秦王妃，重新า回到了咸阳宫。那年秋天，小公主生下了一个ฐ小王子。小公主对乳母说，王子生日她记得很清楚，是乙亥年丁亥月亥时生的。后来，小公主上书驷车庶长署，说少王子“生逢三亥，母为胡女，请名为胡亥。”驷车庶长转呈
“陛下！……”姚贾失声痛哭，浑身颤抖着瘫坐在地。
1甘泉宫，秦时行宫，遗址在今陕西省淳化县之甘泉山。
“公子，目下国事当先！”蒙恬骤然冷峻了。
“好！本相发令，所有人等完令之ใ后立即回到寝宫！”
则极为深刻的法哲学理念——国皆有法，而无使法必行之ใ法。这句话翻译过来，几乎是一种黑格尔式的思辨：任何国家都有法律，但是，任何健全的法律体系中，都不可能建立一种能够保障法律必然执行的法律。这一思想的基础逻辑是：社会是由á活体的个人构成的，社ุ会不是机器，不会因法制完备而百分之百地自动运转，其现实往往是打折扣式的运转。这一思想的延伸结论是：正因为法律不会无折扣地自动运转，所以需要强调执法，甚至需要强调严厉执法。体现于人事，就是要大力任用敢于善于执法的人才，从而保证法律最大限度地达到立法目标。也正因为如此，秦法对官员“不作为ฦ”的惩罚最重，而对执法过程中ณ的过失或罪责则具体而论处。
显然，商鞅将“使法必行”看做法治存在的根基所在。否则，国皆有法而依旧生乱ກ。此后两千余年的中ณ国历史上，包括韩非在内，没有任何一个ฐ人将司法的重要说得如此透彻。理解了这一点，便理解了秦任“行法之士”的历史原因。
四则，反对“滥仁”的司法原则。
商鞅执法，一力反对超越法令的“法外施ๅ恩”。《赏刑》云：“（法定），圣人不必加，凡主不必废。（依法）杀人不为暴，（依法）赏人不为仁者，国法明也。……圣人不宥过，不赦刑é，故奸无起。”法外不施恩的原则，在王道理念依然是传统的战国时代，是冷酷而深彻的，也是很难为常人所能ม理解的。“杀人不为暴，赏人不为ฦ仁”的肃杀凛冽，与商鞅的“法以爱民”适成两极平衡，必须将两极联结分析，才是商鞅法治思想的全貌。这一思想蕴藏的根基理念是法治的公平正义，是对依法作为的根基维护。对如此思想，若非具有深刻领悟能力的政治家，是本能地畏惧的。这一司法原则ท，其所以在秦国扎下了坚实的根基，最根本原因便是它的公平性——对权贵阶层同样的执法原则ท，同样的执法力度。从这一原则出发，秦法还确立了不许为君王贺寿等等制ๆ度。
商鞅这一思想产生的历史背景，是王道仁政的“滥仁”传统在战国之世尚有强大影响力。此前此后的变法所以不彻底，根基原因之一，便是一不能破除国有二法与种种法外施恩之弊端。顾及到这一背景，对商鞅这一思想的价值性便会有客观性的认知。
五则，“刑无等级”的公平执法理念。
商鞅确立的执法理念有两则ท最重要：一则ท，举国一法，法外无刑é，此所谓“壹刑”原则；再则，执法不依功劳善举而赦免，此为“明刑”原则。《赏刑》篇对这两个原则论述云：“所谓壹刑者，刑无等级，自卿相将军以至大夫庶人……罪死不赦。有功于前，有败于后，不为损刑；有善于前，有过于后，不为ฦ亏法；忠臣孝子有过，必以其数断ษ；守法守职之ใ吏有不行王法者，罪死不赦，刑及三族……故曰：明刑é之犹，至于无刑也！”也就是说，卿相大夫忠臣孝子行善立功者，统统与民众一体对待，依法论罪，绝不开赦。相比于“刑不上大夫，礼不下庶人”的旧制传统，庶民孰选，岂不明哉！
六则，“使民明知而用之”的普法思想。
商鞅行法的历史特点之一，便是法律公行天下，一力反对法律神秘主义。为ฦ此，商鞅确立了两ä大原则：其一，法典语言要民众能解，反对晦涩难懂；其二，建立“法官”制度，各级官府设立专门解答法律的“法官”。对于第一原则ท，《定分》论云：“夫微妙意志之言，上知（智）之所难也。……故，知（智）者而后能知之，不可以为法，民不尽知（智）；贤者而后能知之，不可以为ฦ法，民不尽贤。故圣人为法，必使之ใ明白易知，愚知（智）遍能知之……行法令，明白易知……万民皆知所避就，避祸ຖ就福，而皆以自治也！”这段话若翻译成当代语言，堪称一篇极其精辟的确立法律语言原则的最好教材。商鞅使“法令明白”的目的，在于使民众懂得法律，从而能“避祸就福以自治”。这一番苦心，不是爱民么？
对于第二原则ท，《定分》论云：“为法令，置官吏朴足以知法令之谓者，以为天下正（法律）……天子置三法官：殿中ณ置一法官，御史置一法官及吏、丞相置一法官。诸侯郡ຉ县皆各为置一法官及吏，……吏民欲知法令者，皆问法官。故，天下之吏民无不知法者。”其中，商鞅还详细论说了法官的工作方式、考核方式。其中对法官不作为ฦ或错解法令的处罚之法颇具意味：法官不知道或错解哪一条法律，便以这条法律所涉及的刑é罚处罚法官。此等严谨细致的行法措施，不包含爱民之ใ心么เ？此后两千余年哪个时代做到了如此普法？