春秋生发！具体文明！秦帝国则ท以华夏族群五百余年的激荡大争所共同锤炼的文明成果为ฦ根基，形成了我们民族的整体生存方式，进行了系统的梳理总结，大规模地创建了适合我们民族且领先于铁ກ器时代的新文明形态。从此，
这一先天缺陷所以成为通病，是我们这个民族的文明智，有了统一的生产方式，
第一则，有了统一稳定的国家形式。战国绽放，对这一时代的种种社会文明形，形成了我们民族的整体文明，形成了我们独有的历史传统。从总体上说，中国的原生文明时代，开始有了我们统一的文字，先说最重要的，其生命状态惕厉奋发，其创造智慧博大深远，其文明业绩震古烁今。唯其如此，原生文明时代是我们民族的文明圣土。我们有最充足的理由，对那个时代保持最高的敬意。这既ຂ是一个ฐ伟大民族的文明认知能力，也是一个伟大民族的文明良知。
从此四方面说，自西汉之后，秦帝国及其所处的原生文明时代，在理念上被大大扭曲变形，且表现为一个ฐ愈演愈烈的历史过程。也就是说，两ä千余年来，我们对自己้的原生文明时代的总体评判，始终处于一种不可思议的割裂状态：一方面，在建政原则上，对一统秦帝国的文明框架原封继承，并全力维护；另一方面，在理念认定上，对秦帝国与春秋战国的文明功绩又极力否定，极力攻讦。这是一个奇特而巨大的矛盾。在整个人类文明史上，没有哪个ฐ创造了独立文明的民族，在后来的发展中极力贬低本民族原生文明的先例，更没有实际继承而理念否定的荒诞割裂先例。唯有我们，承受了先人的丰厚遗产，还要骂先人不是东西。此等咄咄怪事，发生于我们这个自认深有感恩传统的古老民族身上，岂非不可思议哉！
这一过程，并不全部ຖ都是难题。对于中ณ央集权、郡县制、统一政令、统一文字、统一度量衡、统一生产交通标准、移风易俗以及种种社会基本法度，西汉王朝都全部继承了秦文明框架。所谓“汉承秦制”，此之谓也。事实上，重新确立的秦制，也被整个社会迅速地重新接受了。所谓权衡抉择，主要集中于两ä个核心：一则，如何对待具有强大传统的诸侯分封制？二则ท，如何对这种实际继承秦制而道义否定秦制做出合理阐释？具体说，对待分封制的难点，是要不要仿效秦帝国废除实地分封制，实行虚封制？合理阐释继承与否定秦文明矛盾的难点，则是要在反秦的正义性与秦文明的历史价值之间，做出恰如其分的评判与说明。
对以秦政秦制为ฦ轴心的秦文明的评判争议，其实自秦孝公商鞅变法之后的秦国崛起时期便开始了。就总体而言，战国时代对秦文明的评判是两大主流：一则，是从制度的意义แ上，高度肯定秦国变法及其所创造的新型法治文明，并力图效法泰国，由此形成了以赵国燕国变法为代表的第三波变法浪潮；一则，是从施政的意义上，对秦国法治作出了严厉指控，其代表性言论是“苛法”说与“虎狼”说。在战国时代，尚未见到明确的“暴政”说法。就根基而言，这两ä种说法的根基点是不同的。“苛法”之说，是具有“王道”价值观的守旧学派的一种政治评判。尽管这一评判具有守旧学派反对一切变法的特质，并不具有认真探究的客观性，但就其基本面而言，尚是一种法治与政论的争鸣，不具有总体否定的意图。“虎狼”之说，则是山东六国基于族群歧视意识，在抗争屡屡失败之后，以仇恨心态发出的政治诅咒，实属攻讦性的非正当评判，自不当作为历史依据。
我们每每惊叹于地下发掘的宏阔奇迹。
凡此等等，皆是关中安民之效。与后来项ำ羽的兽行暴虐相比，刘邦ะ的宽政安民方略๓颇具远见卓识。其最直接的后续效应，是刘邦的王师义兵之名，在关中民众中有了最初的根基。后来，当刘邦以汉王之身北进关中时，关中百姓竭诚拥戴，全力支持汉军与项羽长期对抗，使关中变成了刘ถ邦汉军的坚实根基。萧何之所以能ม“镇国家，抚百姓，给餽馕，不绝粮道”，源源不绝地为汉军提供后援，其根本原因，便是关中民众对项ำ羽军的仇恨，与对汉军的自来厚望。历史地说，这是相对远大的政治眼光所必然获得的长远社会利益。
“逃甚？”年青人冷笑道，“材士营将士以胡人居多，又从来只会狩猎走马，不练打仗，留在关中ณ还不是摆架势等死？听说匈奴新า单于要大举南下，材士营早开始溜号了！”
子婴坐在了黑玉水池边上，背对着热气蒸腾的水雾微微闭上了双眼。说是清心斋戒，他却大感焦虑疲惫，但有缝隙便要凝神吐纳片刻。韩谈则轻步走到池畔，向东面石墙上轻轻三叩，石墙悄无声息地滑开了一道窄门，相继飘出了两个ฐ人影。
噫！坚实的阶梯突然虚空，脚๐下无处着力一脚踩空，赵高陡地一个踉跄，几乎ๆ栽倒在第二级白玉阶上。喘息站定，稳神一看，脚๐下台阶却分明依旧ງ。赵高咬牙静神，举步踏上了第三阶。不可思议地，脚๐下石阶突然再度塌陷，竟似地裂无二，赵高惊恐一呼，噗地跪倒于阶梯之ใ上。殿中的新贵大臣们人人惊愕恐惧，梦魇般张大了嘴巴却不能ม出声。强毅阴狠的赵高恼羞成怒了，霍地站起，大踏步抬脚踩上了第四级白玉红毡阶。瞬息之间，轰隆隆异声似从地底滚出，白玉阶轰然塌陷，一条地缝般的深涧横生脚下，一阵飓风陡地从涧中呼啸而出，皇帝ຓ印玺顿时没了踪迹，赵高也扑倒在阶梯石坎满脸鲜血……
“只要粮草顺畅，项羽有来无回！”
徒大军也。
如此这般鼓噪之下，赵军在无秦军主力的河北之地势力大张。张耳陈余当即说动武臣自号为武信君（后来的项ำ梁也自号武信君），两人则ท实际执掌兵马。及至周文兵败之时。张耳陈余在河北已๐经成势，“不战以城下者三十余城”。
“魏豹领命！……”寄人篱下的魏豹一时唏嘘涕๓零了。
楚王芈心很是聪颖，体察到这是增强王权的最好时机，立即开始着手铺排人事了。这次人事铺排，楚怀王定名为“改政”。最先与闻改政秘密会商的，是两个ฐ最无兵众实力然却颇具声望的大臣，一个ฐ上柱国陈婴，一个上大夫宋义。陈婴独立举事，后归附项梁，又辅佐楚王，素有“信谨长者”之名望。宋义虽是文士，却因谏阻项梁并预ไ言项梁必败，而一时“知兵”声望甚隆。君臣三人几经秘密会商，终于谋划出了一套方略。是年八月未，楚王芈心在彭城大行朝会，颁布了首次官爵封赏书：
王离一句低沉的感喟，两眼热泪骤然涌ไ出，一拳砸得案上的酒碗也飞了起来。章邯起身，亲自拿来一只大陶碗，又拿起酒袋为王离咕嘟嘟倾满了一大碗马奶子酒，慨然举起自己的大酒碗道：“少将军，饮下此碗，容老夫一言也！”王离肃然起身，双手举起酒碗对章邯一照，二话不说便汩汩痛饮而下。饮罢，王离庄重地深深一躬道：“敢请前辈教我。”章邯ู扶住了王离道：“少将军且入座，此事至大，容老夫从头细说。”王离就座。章邯ู从扶苏蒙恬被杀后的朝局说起，说了陈胜吴广的暴乱举事，说了楚地乱局引发的天下大乱，说了丞相李斯如何力主平乱并力主由á他来组建刑徒军平乱，又说了刑徒军平乱以来的每一场战事，一直说到定陶
“以小人之ใ见，大人该有王侯之位！”
“嗟乎！悲夫！不道之ใ君，何可为计哉！”
在这篇奏章中，李斯是这样滑开舞步的：首先，明白逢迎了胡亥的享乐君道，赞颂胡亥的“穷乐之极”是贤明君道；其次，引证申不害的恣意天下而不以天下为桎梏之说，论说胡亥鄙薄尧禹劳苦治国的见识是圣明深刻的，最终得出尧帝禹帝的辛苦治理“大谬矣”，是荒诞治道，而其根本原因则是不懂得督责之术；再次，引证韩非的慈母败子说，论说以重刑é督责臣民的好处，肯定这是最为神妙的“圣人之术”；最后，全面论说督责术能够给君主享乐腾挪出的巨大空间，能够使君主“荦然独行恣睢之心而莫之敢逆”，“督责之术设，则所欲无不得矣！”“群臣百姓救过不给，何变之敢图？”
“老臣闻，博士叔孙通等方从山东归来，可得实情。”赵高又说话了。
第五战，项梁军再破秦军于定陶。项羽刘邦军西进之时，项梁亲率楚军主ว力后续推进。抵达定陶城下，项梁得知项ำ羽刘邦ะ攻定陶不下而去，对定陶秦军大为恼恨，当即屯兵城外开始猛攻。定陶军民经前次激战之后伤亡众多，当此大乱，郡ຉ县官署多有瘫痪，兵器粮草又无及时接济，旬日抵抗之后终告失守了。攻克定陶，便是楚军宣示的“再破秦军”。
王而打出楚怀王名号，既好掌控，又能ม使各方แ流散势力纷纷聚合于正宗的楚国旗号之下，何乐่而不为哉！相比于范增对策，其余五国老世族后裔那种纷纷自家称王的急色之举，便立即显得浅陋之极了。诚如范增所言，“将军世世楚将，而不自家称王，何等襟怀也！楚怀王旗号一出，天下蜂起之ใ将，必得争附将军耳！”
“且慢且慢！你说那王言如丝，后边啥来？”
这一日，两方大军如约列阵会聚了。
“齐国田荣等六人！”