出。但我是相信这个的，与“不尚浮ด靡”的文化教养，归根到底，在这样的老房子里。
室内木格长窗，雕梁画栋。特别是客厅梁栋雕刻风格各异，
我们来不及看一看每日傍晚在沙溪镇区“。以及在此背景后面的更深层次的社ุ会因素与：精致、自然，场面宏大。仍然给人小康人家渴求宁馨安定生活的心意，因为如此地收放自如、古。还是可以归结到沙溪ã，人们引以为荣的，或许仍是那ว种竹、艺蔬、棋艺、读书的自然生活，并且由此体现出：支撑整个社ุ会的普通的人们曾经是怎样用建筑艺术营造出他们的生存环境的，但建筑风格仍然还体现着江南人家含而不露的特点。极有规模，我竟有些恍若梦境的感觉。寺外荒凉，几片池塘。塘中却是残荷，不见花，光有大瓣杂芜的荷叶。然而这景致在我眼里，却是适宜的。似乎ๆ还未出高旻寺，荷与塘都是属于那寺的，只是属于那寺的。身体在那艳阳下出奇地沉静下来，不太觉得热了，恍恍然有些无谓，有些愧谈凄凉的凄凉。这时，4๒君在前面走，说去河边拍照。但河边又有什么เ样的景致呢，什么都没有了，什么เ都改变了。但4君仍然在前面走着。这时我忽然有些了悟，人君是来过这高旲寺的。他曾作文一篇，那文章里面我记忆最深的是两ä个影像：石阶；河边的一只小船。石阶用来默坐与冥想，而河边原有小船一只，系铁链在河岸上，那是让自渡者渡用的。这影
一点一点地它就跑过去了。才那样一会儿的工夫，就看不览它了。
或许现在，我们可以懂ฦ得林舟的这本《生命的摆渡》其真正的价值，并且可以知道，当我们以纯粹敏感的心灵进人它的世界，从中得到的真正的愉悦究竟是什么เ？那便是在与人生“障碍”对质的过程中，从碰撞碎裂ฐ的缝隙里喷涌而出的光明。
用头蹭着在猎食搏斗中ณ侧身表皮撕伤的雄狮，仿佛在说：你受伤了且感到耻辱，但你仍是我们中的一分子。非洲热带的雨季中，大象在洗泥巴๒澡，非洲狮辛巴在暴雨中失散了同伴，嘴里出奇异的声音。长颈鹿得了一种奇怪的病，表皮溃烂，奇痒无比，而在这块辽阔的望不到เ尽头的神秘大草原上，有一种鸟，这种鸟的天职就是替其它动物清除伤口、挤掉脓汁，现在这只长颈่鹿的身上已经布满了这种鸟。这些鸟呵，几十只的鸟，现在就连它们也快要无能为力了。一只背负着几十只鸟儿的长颈่鹿，就这样在满眼绿色的五月的非洲大草原上行走。
珍珠是什么？不就是蚌的体内一点毛病、痛苦磨呀磨的磨出来的吗！从某种意义上来说，我觉得这话同样适用于绘画。一粒珍珠是怎样完成的。牡蛎要制ๆ造一颗完美的珍珠，需要一颗沙粒或一块小东西，以便围绕着它形成珍珠。没有那样一个ฐ坚硬的核心，就可能ม长出一团不成形状的东西。我觉得庭园对于叶放，正是这样一颗沙粒或者这样一块小东西。
船》、《漂流之星》已๐经为ฦ他赢得了很高的声誉。
这管口红好看吗？我听见姨ถ妈说。
危楼里坐久了，心开始沉下去。豆棚瓜架雨如丝，没有豆棚，瓜架上一片青色。老冉再无话语，阴阴沉沉，令人疑狐。
回家，已是黄昏，想想总觉蹊跷。狐仙一说，听听而已，从未见过，倒是老冉日日坐着，一杯茶、一支烟，今日风声雨味，恍惚之ใ间，竟仿佛以他为狐，但再一想，风声雨声危楼小园，狐是什么เ，人又是什么？我笑了。
第二日，阴雨不断。老冉依旧端坐屋中，一杯茶、一支烟。说及昨天的事，他却一笑，说昨天是去寒山寺听的钟声。我马上想起了狐，有些失色。老冉倒似乎很坦然：
昨日所见，一定是狐了那样的凄风苦雨，危楼ä独坐，若非修炼百世，一颗凡俗的心，必是敏感于其中ณ的无味或凄凉，只狐仙心不设防，云来雾去，如此而已๐。
我追问，那ว今日你不是同样如此？老冉笑笑，不置是否。